張咪

摘 要：網(wǎng)絡(luò)時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”，應(yīng)準(zhǔn)確理解其內(nèi)涵與時代價值，既要抓住傳統(tǒng)文化大規(guī)模數(shù)字化、大范圍網(wǎng)絡(luò)傳播、全球共享文化資源的機(jī)遇，也要直面網(wǎng)絡(luò)環(huán)境娛樂性、西方文化沖擊、數(shù)據(jù)篩選困難等挑戰(zhàn)?？蓮臄?shù)字化建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境監(jiān)測、健康網(wǎng)絡(luò)意識培養(yǎng)等方面著手，探索出一條內(nèi)容深、形式多、渠道廣的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化與發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò);中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;轉(zhuǎn)化與發(fā)展

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2021.03.012

[中圖分類號]G122;G206? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-0339（2021）03-0080-05

中華民族五千多年形成的延綿不絕、博大精深的中華文化，能在歷史長河中歷經(jīng)滄桑而經(jīng)久不衰，說明其有著獨(dú)特的價值與魅力。習(xí)近平在黨的十九大報告中對文化的重要作用作了深刻闡述，指出“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”[1]。在不同歷史時期，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化曾以不同的形式存在，影響著一代又一代的中華兒女。在網(wǎng)絡(luò)時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展有其特殊的表現(xiàn)形式。以網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化和發(fā)展，既是時代要求，也是其創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在需求。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)涵與時代價值

關(guān)于傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的內(nèi)涵，習(xí)近平進(jìn)行過深刻的闡釋：創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化“就是要按照時代特點(diǎn)和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力”，創(chuàng)新性發(fā)展“就是要按照時代的新進(jìn)步新要求，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵”[2]。對創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，我們可以從兩方面進(jìn)行理解。首先，針對傳統(tǒng)文化本體，我們要區(qū)分其精華和糟粕，將其有價值的部分與新時代精神結(jié)合，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)作用。其次，就傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式而言，文化常常帶有時代的烙印。在新時代發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，需要根據(jù)時代發(fā)展特點(diǎn)對其進(jìn)行“包裝”與“改造”，以人民群眾喜聞樂見的形式進(jìn)行傳播與教育。對創(chuàng)新性發(fā)展，要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，為其注入“新能量”，體現(xiàn)時代精華，從而實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的超越發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史的長河中歷久彌新。關(guān)于創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的區(qū)別，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化更加強(qiáng)調(diào)立足當(dāng)前實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的古為今用，而創(chuàng)新性發(fā)展更加強(qiáng)調(diào)立足未來指明中華文化發(fā)展前景。

習(xí)近平指出：“每一種文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新?！盵3]繼承是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新才能更好地繼承。繼承與創(chuàng)新作為兩個重要環(huán)節(jié)，統(tǒng)一于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的進(jìn)程中。與古埃及、古巴比倫、古印度文化相比，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能歷經(jīng)滄桑而經(jīng)久不衰，是因?yàn)槠鋮R集了中華民族世世代代的智慧與精神，具有強(qiáng)大的包容性和可塑性。作為中華文明的核心內(nèi)容，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻地影響著每一位中華兒女的文化心理，影響著社會的結(jié)構(gòu)性建構(gòu)以及中華民族的歷史發(fā)展進(jìn)程。在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)風(fēng)靡全球的時代，我們面臨著各種新變化和新矛盾，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也彰顯出新價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展能為現(xiàn)代化建設(shè)提供新思路，為中國特色社會主義文化的繁榮與發(fā)展提供力量，使中華民族以更加自信的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

二、網(wǎng)絡(luò)時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展相結(jié)合是新時代的一種新思維，實(shí)現(xiàn)以網(wǎng)絡(luò)為載體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是大勢所趨。同時，網(wǎng)絡(luò)作為時代發(fā)展的一把“雙刃劍”，不可避免地會為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展帶來雙面效應(yīng)。如何抓住機(jī)遇、直面挑戰(zhàn)，是網(wǎng)絡(luò)時代實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化與發(fā)展的重要課題。

（一）網(wǎng)絡(luò)時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展面臨的新機(jī)遇

當(dāng)今時代，以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能和移動通信為代表的網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)迅猛發(fā)展，特別是5G技術(shù)的出現(xiàn)為大眾高度差異化的需求提供了快速、大量、多樣化的傳播技術(shù)支持，網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、應(yīng)用傳播與創(chuàng)新發(fā)展帶來了新機(jī)遇，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展開辟了新天地。

1.網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大規(guī)模數(shù)字化建設(shè)提供了技術(shù)支持。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展使得云存儲在各個領(lǐng)域得到廣泛運(yùn)用，相較于傳統(tǒng)紙質(zhì)保存方法，網(wǎng)絡(luò)存儲更易進(jìn)行資料的歸納整理與實(shí)時更新，并且具有永久保存的可能性。另外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)時代人民大眾的文化需求相適應(yīng)，能滿足當(dāng)代人的閱讀習(xí)慣?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)能通過數(shù)字采集和分析記錄將大量原本分散、瑣碎、失修的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行數(shù)字化保存，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向電子資源的轉(zhuǎn)化，既有助于永久性保存文化資源，又能最大化地促進(jìn)文化傳播并為大眾所共享。近年來，我國相繼進(jìn)行了大規(guī)模的文化梳理工程，如“中國民間文學(xué)大系出版工程”已經(jīng)形成了包含神話、傳說、民間故事等約8億字的11 000余冊資料，其中有50%經(jīng)過了數(shù)字化轉(zhuǎn)化[4];我國的“數(shù)字敦煌”“數(shù)字故宮”“數(shù)字三峽”等項(xiàng)目，將大量的古籍文字、藝術(shù)作品、文化遺產(chǎn)等數(shù)據(jù)上傳至網(wǎng)絡(luò)上，形成了以現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為載體的傳統(tǒng)文化資源庫，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化傳承方式的跨越式發(fā)展，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步轉(zhuǎn)化和發(fā)展提供了數(shù)據(jù)資源。

2.網(wǎng)絡(luò)新平臺為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛傳播提供了新形式。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中心發(fā)布的《第46次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報告》顯示，截至2020年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到9.40億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為67.0%，其中手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到9.32億[5]。可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大部分受眾在互聯(lián)網(wǎng)大趨勢下已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)辇嫶蟮木W(wǎng)民群體。相應(yīng)地，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的需求方式也發(fā)生了新變化，網(wǎng)絡(luò)時代的受眾更加傾向于一種方便快捷、形式多樣和內(nèi)容豐富的文化獲取方式。網(wǎng)絡(luò)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)即時交互性的多樣化傳播提供了平臺支撐，如許多微信公眾號、微博以及網(wǎng)頁客戶端等網(wǎng)絡(luò)平臺都在積極宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這種以網(wǎng)絡(luò)為載體的宣傳包括了視頻、圖片、文字、VR體驗(yàn)式等多種形式，在豐富傳播方式的同時也滿足了受眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心理需求，促進(jìn)受眾更加積極主動地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。網(wǎng)絡(luò)傳播新平臺不僅創(chuàng)新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，還為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了深厚的群眾基礎(chǔ)，為受眾自主加入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化和發(fā)展事業(yè)提供了技術(shù)支持。

3.網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨越發(fā)展提供了共享資源。在網(wǎng)絡(luò)時代，借助數(shù)字信息技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)全面、系統(tǒng)、完整地對各種傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行收集、整理、分類和數(shù)字化加工，從而形成龐大而系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化數(shù)字資源庫，為持續(xù)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了系統(tǒng)化、集成化和數(shù)字化的資源保障，有利于實(shí)現(xiàn)資源的共建共享。另外，借助網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，可以對網(wǎng)絡(luò)用戶的文化行為數(shù)據(jù)進(jìn)行搜集和統(tǒng)計(jì)，并在有效信息篩選的基礎(chǔ)上進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析，獲知大眾的文化需求和群眾喜聞樂見的文化傳播形式，從而根據(jù)受眾的不同需求層次進(jìn)行內(nèi)容選取和傳播形式創(chuàng)新，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的受眾精準(zhǔn)性。同時，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，各種信息資源在全球范圍內(nèi)進(jìn)行傳播，全球的文化交流更加密切，出現(xiàn)了全球文化資源共享的新局面，這就使得全球不同的文化資源之間能夠互相分析比較，進(jìn)而取長補(bǔ)短，豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵，促使其更加順應(yīng)時代發(fā)展需要。

（二）網(wǎng)絡(luò)時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

雖然網(wǎng)絡(luò)時代為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了機(jī)遇，但由于網(wǎng)絡(luò)本身所具有的娛樂性、開放性和隱匿性，不可避免會對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化和發(fā)展過程中的行為主體和文化本體帶來一定的沖擊。

1.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的娛樂性影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展的品質(zhì)。隨著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在市場競爭壓力以及對經(jīng)濟(jì)利益的追逐下，部分網(wǎng)絡(luò)平臺和網(wǎng)絡(luò)大V迎合少數(shù)人低俗的需求，造成網(wǎng)絡(luò)世界出現(xiàn)大量泛娛樂化和低俗化的內(nèi)容。在泛娛樂化和低俗化的環(huán)境下，一些網(wǎng)民將惡搞目光轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)文化，如制作“杜甫很忙”系列惡搞圖片和視頻等。在此影響下，文化惡搞行為在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)一步升級，孔子、李白等名人也難逃厄運(yùn)。這些惡搞涂鴉名人的行為滿足了少數(shù)網(wǎng)民消費(fèi)輕松娛樂信息的需求，但透過表象，我們更應(yīng)看到的是少數(shù)網(wǎng)民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淡漠與疏離。這種泛娛樂化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境容易把大眾文化品位拉向低俗，導(dǎo)致受眾喪失對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬畏感和責(zé)任感，甚至出現(xiàn)為迎合低俗需求而重新定義傳統(tǒng)文化的怪象?？梢?，網(wǎng)絡(luò)時代加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正面弘揚(yáng)與引導(dǎo)具有緊迫性與必要性。

2.網(wǎng)絡(luò)平臺的開放性加大了西方文化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沖擊。網(wǎng)絡(luò)平臺的開放性為各種文化和價值觀的相互碰撞提供了便捷平臺，各國文化借助網(wǎng)絡(luò)獲得了交流借鑒的機(jī)會。這對于全球文化的發(fā)展來說本應(yīng)是好事，但一些西方國家打著文化交流的幌子，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行文化滲透，不遺余力地輸出其意識形態(tài)和價值觀，給他國文化帶來強(qiáng)烈沖擊。西方的文化滲透導(dǎo)致少數(shù)網(wǎng)民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬畏感和傳承責(zé)任意識減弱，甚至以西方文化為標(biāo)桿去衡量中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不夠理性。

3.網(wǎng)絡(luò)平臺的隱匿性增加了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需求數(shù)據(jù)篩選的難度。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和信息技術(shù)的加快發(fā)展，人們的衣食住行都與網(wǎng)絡(luò)發(fā)生了連接關(guān)系，人們在“沖浪”的過程中產(chǎn)生了大量的數(shù)據(jù)記錄，基于大數(shù)據(jù)分析思考未來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展策略與方向具有重要的參考意義。與此同時，由于網(wǎng)民數(shù)量與日俱增以及網(wǎng)絡(luò)空間治理的滯后性，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)大爆炸的態(tài)勢，在龐大的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)中篩選價值數(shù)據(jù)本來已經(jīng)是一項(xiàng)大工程，由于網(wǎng)絡(luò)隱匿性衍生的虛假數(shù)據(jù)問題更是為價值數(shù)據(jù)篩選帶來了極大的困難。隨著大數(shù)據(jù)價值的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用，數(shù)據(jù)造假在各類網(wǎng)絡(luò)平臺上頻繁出現(xiàn)，一些人借助網(wǎng)絡(luò)隱匿性的特點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)上隨意發(fā)布虛假信息，或是為了達(dá)到既定目的直接對數(shù)據(jù)進(jìn)行造假。這類虛假的無效數(shù)據(jù)信息在網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生并廣泛傳播，在為數(shù)據(jù)篩選工作帶來困難的同時，也會導(dǎo)致數(shù)據(jù)分析造成誤差，進(jìn)而降低數(shù)據(jù)的效用。網(wǎng)絡(luò)的隱匿性為數(shù)據(jù)造假者提供了不為自己言論、行為負(fù)責(zé)的保護(hù)傘，使得一些謠言、虛假信息在網(wǎng)絡(luò)上傳播，基于這些數(shù)據(jù)所作出的文化發(fā)展決定也存在一定的風(fēng)險和誤差。

三、網(wǎng)絡(luò)時代促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的路徑選擇

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有深厚的底蘊(yùn)，是中華民族獨(dú)特的標(biāo)志和精神源泉。在網(wǎng)絡(luò)時代，以網(wǎng)絡(luò)為代表的新興技術(shù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”帶來了新的發(fā)展契機(jī)，將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合是建設(shè)文化強(qiáng)國的必由之路。

（一）加快網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化建設(shè)，豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化與發(fā)展的形式

在網(wǎng)絡(luò)時代，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化空間中的占有量是擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響力，增強(qiáng)中華民族文化認(rèn)同感，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要舉措。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和信息技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化建設(shè)正在全面推進(jìn)，以虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、人工智能（AI）、區(qū)塊鏈（Blockchain）等為代表的前沿技術(shù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化和發(fā)展帶來了新的動力和空間。在創(chuàng)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源庫時，可能會覺得一些以古文書籍或是具有時代背景特色的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)晦澀難懂，這就需要技術(shù)部門與文化研究部門開展合作，在進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字記錄時充分考慮到數(shù)字資源的多形式構(gòu)建及與實(shí)體資源的匹配，從而促進(jìn)各層次文化受眾群體的理解和參與度，構(gòu)建符合時代特點(diǎn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫。另外，為了使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能更加符合當(dāng)代人的需求，需要利用網(wǎng)絡(luò)思維和技術(shù)來尋求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更喜聞樂見的傳播途徑。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源傳播過程中，網(wǎng)站、微信、微博、自媒體等線上網(wǎng)絡(luò)平臺應(yīng)該主動承擔(dān)起助力傳承與發(fā)展的責(zé)任，這種助力不只是對網(wǎng)絡(luò)用戶進(jìn)行單一的信息推送，而且更要強(qiáng)調(diào)傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體與用戶之間雙向或者多向交流互動，比如在網(wǎng)絡(luò)上開展關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的話題討論活動以吸引人們的興趣，通過網(wǎng)絡(luò)交流將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶進(jìn)人們的日常生活，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的生活化。只有這樣，才能在網(wǎng)絡(luò)世界碎片化的海量信息中保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一席之地。

（二）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境監(jiān)管，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化與發(fā)展的良好網(wǎng)絡(luò)空間

健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境能夠使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更貼近時代和群眾需求的形式展現(xiàn)，從而增強(qiáng)大眾的理解度，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再創(chuàng)造的質(zhì)量。應(yīng)當(dāng)看到，我國在網(wǎng)絡(luò)管理方面的法律法規(guī)雖然取得了突破性的進(jìn)展，但是距離滿足人們需求、跟上網(wǎng)絡(luò)發(fā)展步伐仍有一段距離[6]。因此，相關(guān)部門應(yīng)該以發(fā)展的眼光看問題，積極與網(wǎng)絡(luò)科技人員、廣大網(wǎng)民溝通交流，發(fā)現(xiàn)潛在問題，盡可能地完善相關(guān)法律法規(guī)，以法律約束網(wǎng)絡(luò)空間中的不當(dāng)行為，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。另外，要加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)空間中關(guān)于文化發(fā)展新情況、新趨勢的監(jiān)測，正確引導(dǎo)輿論方向，牢牢把握文化發(fā)展主導(dǎo)權(quán)，引導(dǎo)廣大群眾基于生活實(shí)踐對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行再創(chuàng)造，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸引力。要大力培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)人才，加大網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)研究力度，提供技術(shù)保障。就像何德全院士認(rèn)為的那樣，“網(wǎng)絡(luò)安全需要法律、管理和技術(shù)的有機(jī)結(jié)合形成合力，也需要情報、知識和謀略的融合”[7]。提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化與發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)空間質(zhì)量要從規(guī)避、發(fā)現(xiàn)和解決問題的全過程謀劃出力，帶動全社會為維護(hù)健康網(wǎng)絡(luò)空間和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共同努力。其中，政府要發(fā)揮主導(dǎo)作用，各大網(wǎng)絡(luò)媒體平臺要加強(qiáng)自律，社會公眾要提高自身素質(zhì)，構(gòu)建起多方聯(lián)動的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化良好網(wǎng)絡(luò)空間的維護(hù)力量。

（三）提高網(wǎng)絡(luò)安全意識，維護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化與發(fā)展中的基礎(chǔ)地位

針對由于網(wǎng)絡(luò)開放性所帶來的西方文化滲透問題，我們必須提高全社會網(wǎng)絡(luò)安全意識，積極防范網(wǎng)絡(luò)不良信息的侵害，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)健康發(fā)展，發(fā)揮好網(wǎng)絡(luò)在推動文化發(fā)展等方面的作用。要加強(qiáng)宣傳教育，引導(dǎo)社會輿論，提高人們防范西方文化滲透的意識。要充分發(fā)揮各領(lǐng)域代表人士作用，整合全社會力量共同促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

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[6]武卓.論我國網(wǎng)絡(luò)法律現(xiàn)狀與發(fā)展原則[J].法制博覽，2018（19）.

[7]何德全.Internet時代信息安全要有新思維[J].信息系統(tǒng)工程，2002（4）.

責(zé)任編輯：韋夢琦