劉春

摘要：龔自珍是近代中國社會著名的思想家、歷史學(xué)家、文學(xué)家和社會改革家。他主張經(jīng)世致用，倡導(dǎo)改革變法，是晚清社會經(jīng)世派最杰出的代表人物之一。他這種經(jīng)世致用之務(wù)實思想的形成，一方面受到常州學(xué)派經(jīng)世致用思潮的影響，另一方面又有其自身特殊的學(xué)術(shù)理論淵源，并結(jié)合了當時強敵環(huán)伺、內(nèi)憂外患的社會背景，以及由此出現(xiàn)的經(jīng)世致用之學(xué)術(shù)思潮息息相關(guān)，當然還與龔自珍自身艱難的仕途經(jīng)歷和豐富的自我人生閱歷都緊密相關(guān)。

關(guān)鍵詞：龔自珍;經(jīng)世致用;成因

龔自珍（1792-1841），字璱人，號定盦，浙江仁和人。清朝中后期著名思想家、歷史學(xué)家、文學(xué)家和社會改革家。龔自珍早年由于受到了其外祖父，清代樸學(xué)大家段玉裁的指導(dǎo)與影響，為日后的學(xué)術(shù)道路奠定了堅實的樸學(xué)根基;但之后面對著嘉道年間不斷變遷的動蕩的社會、經(jīng)濟危機加深、西方勢力的入侵，他放棄了考據(jù)訓(xùn)詁之學(xué)，轉(zhuǎn)而治于史學(xué)，并提倡經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)思想。龔自珍主張用經(jīng)世致用思想進行社會改革，追求“更法”，在晚清社會的許多方面產(chǎn)生了有益的影響，甚至可以說龔自珍的思想影響到后來的康有為梁啟超等人，成為他們變法圖強的先聲。

龔自珍的一生致力于經(jīng)世致用，倡導(dǎo)改革變法，主張將學(xué)術(shù)生活與“江湖”之社會問題和“廟堂”之政治生活聯(lián)系起來。他這種經(jīng)世致用之務(wù)實思想的形成，一方面受到常州學(xué)派經(jīng)世致用思潮的影響，另一方面又有其自身特殊的學(xué)術(shù)理論淵源，并結(jié)合了當時強敵環(huán)伺、內(nèi)憂外患的社會背景，以及由此出現(xiàn)的經(jīng)世致用之學(xué)術(shù)思潮息息相關(guān)，當然還與龔自珍自身艱難的仕途經(jīng)歷和豐富的自我人生閱歷都緊密相關(guān)。

一、常州學(xué)派經(jīng)世致用思潮的影響

常州學(xué)派歷來主張經(jīng)世致用，強調(diào)親身實踐并注意愛國主義精神、民族憂患意識和社會責任感的培養(yǎng)，這種勇于實踐的經(jīng)世致用精神影響了一代又一代的江浙人。常州學(xué)派的創(chuàng)始人是莊存與，代表人物則是劉逢祿。二人都是近代常州學(xué)派的代表人物，他們在研究學(xué)風(fēng)上主張經(jīng)時濟世，學(xué)以致用，同時關(guān)心民間疾苦;在政治上具有十分強烈的愛國主義思想，主動關(guān)心國家大事，并主張抵御外侮。龔自珍正是因為學(xué)習(xí)了以莊存與、劉逢祿為代表的常州學(xué)派的今文經(jīng)學(xué)，并深深受到其通過經(jīng)學(xué)以務(wù)實經(jīng)世思想的影響，才使得龔自珍能夠放棄掉正統(tǒng)的漢學(xué)，轉(zhuǎn)而進入以經(jīng)學(xué)而經(jīng)世致用的道路，并主張務(wù)實的學(xué)術(shù)思想，來解決社會的現(xiàn)實問題。

二、晚清社會環(huán)境激烈動蕩的影響

但凡一種學(xué)術(shù)思潮的產(chǎn)生，不可能是從天而降、憑空發(fā)生，大都有其特殊的社會與時代背景，龔自珍倡導(dǎo)變法、經(jīng)世致用思想的出現(xiàn)也是如此。龔自珍在世的半個世紀，經(jīng)歷了乾隆、嘉慶、道光三代，而這三朝半個世紀正好是清朝由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵時期。由于乾隆皇帝的連年征戰(zhàn)有好大喜功，造成了非常龐大的軍費支出。再加上乾隆本人的奢靡無度，多次巡幸江南，給清朝的財政造成了很多不必要的浪費。到了乾隆晚年，和珅專權(quán)，朝廷上下貪污腐敗橫行霸道，綱紀紊亂，民不聊生。嘉慶繼位以后，類似的情況也并沒有得到改善，更甚者還在川楚地區(qū)發(fā)生了齊王氏等人領(lǐng)導(dǎo)的白蓮教起義，李文成等人領(lǐng)導(dǎo)的豫京天理教起義。清政府在各地全力用兵，以期能夠撲滅起義者的囂張氣焰，但是實際上參與作戰(zhàn)的清朝軍隊在承平日久中已經(jīng)軍紀渙散，不堪一擊，所以屢戰(zhàn)屢敗，并且因此還導(dǎo)致了國庫的虧空，清政府元氣大傷。道光中葉以后，清朝社會每況愈下，內(nèi)有捻軍起義和太平天國起義，外有虎視眈眈的西方國家，隨時準備進入中國。這就導(dǎo)致了不斷的戰(zhàn)爭，清政府在長期戰(zhàn)爭的泥潭中被不斷拖垮，國庫空虛，整體實力大大不如從前。政治機構(gòu)紊亂腐朽，遍地貪污，腐敗橫行，國家在這種情況下一步步走向貧困的深淵。正是由于龔自珍所處的特殊時代背景，在客觀上起到了促進他經(jīng)世致用思想形成的作用。

三、治學(xué)經(jīng)世學(xué)術(shù)背景的影響

自從清朝以外族身份入主中原以來，為了隱藏自己文化上的弱勢和加強自身的統(tǒng)治，采取了大興文字獄的措施，促使當時的文人學(xué)士都不敢妄言朝政，乾隆嘉慶年間情況更甚，“朝廷忌諱之多端，文綱之嚴酷，學(xué)者諱言本朝史事，于是研究歷史之風(fēng)氣，由修史而變?yōu)榭际贰?，以至于出現(xiàn)音韻訓(xùn)詁之學(xué)大盛于前代的狀況。嘉慶之后，尤其是道光以來，由于社會動蕩日益頻繁，封建統(tǒng)治逐漸衰落，清朝的統(tǒng)治者已經(jīng)不能像他們的先主一樣嚴格控制學(xué)者的思想和言論了，所以統(tǒng)治階級逐漸下旨廣開言路，并且鼓勵廣大社會知識分子向清政府進言，并希望寄此來解決當時的社會危機。

四、仕途不順與人生閱歷豐富的影響

龔自珍出身于書香門第之家，從祖父一代就開始做官，父親龔麗正于乾隆六十年（1795年）中舉，第二年中進士，歷任禮部主事、員外郎、郎中，并曾任軍機處章京。龔麗正娶古文字學(xué)和漢學(xué)大師段玉裁之女段馴為妻，這就是龔自珍的母親。龔自珍的啟蒙教育主要由母親承擔，教讀吳偉業(yè)詩和桐城派方苞、劉大櫆散文。后有家庭塾師宋璠，教學(xué)文史并重，經(jīng)子兼顧，善誘導(dǎo)，打下了很好的基礎(chǔ)。同時，龔自珍的仕途使他的足跡遍布大江南北，這些經(jīng)歷極大的豐富了他的人生閱歷，為以后的社會改革實踐埋下了種子。龔自珍在科舉過程中通過游歷各個省份，使他能夠親身接觸中國的實際，讓他對社會的現(xiàn)實，人民的疾苦和國家的危難都有了具體而深刻的認識。

五、與林則徐和魏源交友的影響

在龔自珍豐富的交友中，林則徐和魏源二人對其產(chǎn)生的影響不可忽視。林則徐與龔自珍之父龔麗正是老朋友，曾于1822年同路進京、同日引見和召對，又同日南下，相處融洽，林則徐曾作詩為記，稱贊龔麗正：“一門華萼總聯(lián)芳”。而龔自珍本人和魏源都以漢學(xué)批宋學(xué)，主張改革而聞名，并稱“龔魏”。林則徐與魏源關(guān)系相當密切。林則徐赴廣東禁煙前，龔自珍贈文《送欽差大臣侯官林公序》，堅決要求鏟除煙禍，并表示愿意南游參與其事。林則徐在途中回書作答。從中可以看出林則徐魏源和龔自珍三人對于經(jīng)世致用的交流與探討。

六、小結(jié)

綜上所述，在以上一系列因素的共同作用下，龔自珍最終決定并堅持了自己經(jīng)世致用思想的決心和腳步，并清醒的認識到國家社會正處于危難之中，同時也看清楚了清政府的不作為與腐敗無能，這些主觀客觀因素結(jié)合在一起，共同促成了龔自珍積極思考經(jīng)世致用的方法，并試圖解決當時的社會危機，并最終形成了自己的經(jīng)世致用思想。