李浩南

作為中國(guó)當(dāng)代重要的詩(shī)評(píng)家，沈奇的意義在于，他使當(dāng)代詩(shī)歌評(píng)論在詩(shī)的文學(xué)性和功利性上得到某種重要的平衡。相較當(dāng)代文化的話語(yǔ)權(quán)力中心而言，沈奇的外省身份使他能在一定程度上超然于話語(yǔ)權(quán)力游戲之外，堅(jiān)持著詩(shī)歌批評(píng)的良知、公正性以及有效的專業(yè)精神。他堅(jiān)決反對(duì)對(duì)詩(shī)沒(méi)有衷心的感覺(jué)，只為了在詩(shī)歌上謀取自己的利益、維護(hù)自己的地位，而只剩下用陳年舊辭的學(xué)院式批評(píng)。在當(dāng)代詩(shī)歌批評(píng)長(zhǎng)期以來(lái)的無(wú)病呻吟、不知所云，部分非專業(yè)人士大行其道的情況下，沈奇的詩(shī)歌評(píng)論是詩(shī)壇上一個(gè)光點(diǎn)。

在現(xiàn)有公開(kāi)的文章中，知網(wǎng)搜索關(guān)鍵字“沈奇”總共有22篇相關(guān)文章，其中有19篇文章是直接研究沈奇老師的。絕大部分的研究者對(duì)沈奇的詩(shī)持極高的贊賞態(tài)度。

一、沈奇詩(shī)的意境

（一）古典美

意境是中國(guó)美學(xué)史上特有的美學(xué)范疇，也是詩(shī)歌美學(xué)中基本而重要的審美范疇。在所有的文章中直接研究沈奇詩(shī)的古典意境的有7篇，占比較大，并對(duì)其古典的意境展開(kāi)了深入探討。例如，在西北大學(xué)文學(xué)院熊英琴所寫的《意境與禪趣—論沈奇<天生麗質(zhì)>的詩(shī)美特性》中，作者從詩(shī)歌的意境與禪趣賞析入手，發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)組詩(shī)《天生麗質(zhì)》在通過(guò)現(xiàn)代漢語(yǔ)與現(xiàn)代形式向古典詩(shī)境的有機(jī)轉(zhuǎn)換與完美呈現(xiàn)中，體現(xiàn)出詩(shī)人沈奇以“古典理想之現(xiàn)代重構(gòu)”進(jìn)行詩(shī)歌文本實(shí)驗(yàn)的初衷，表現(xiàn)了他探尋文化記憶里詩(shī)美和詩(shī)境，以及在溝通古典傳統(tǒng)與現(xiàn)代漢語(yǔ)和現(xiàn)代意識(shí)詩(shī)性聯(lián)系的多種嘗試。文中第二部分引經(jīng)據(jù)典，簡(jiǎn)單地談到了沈奇詩(shī)的境界，再次說(shuō)到了沈奇詩(shī)論的意境和經(jīng)典文論中談到的意境的相通之處。第三部分則主要談到的是禪趣部分。而在龔奎林的《古典意境的訴求和文化記憶的追尋》中，則更傾重于表達(dá)對(duì)時(shí)代巨變下沈詩(shī)保持詩(shī)意追求的可貴性和必要性。這些作者通過(guò)結(jié)合沈奇的原詩(shī)和經(jīng)典文論的分析，贊美了沈詩(shī)的古典美，肯定了他的追求，引出對(duì)于20世紀(jì)80年代以來(lái)大眾文化等一系列思潮和社會(huì)變化所帶來(lái)的對(duì)詩(shī)意消解的巨大憂慮，鼓勵(lì)我們像追求沈詩(shī)的古典詩(shī)美一樣保持對(duì)詩(shī)意的堅(jiān)持，不可被所謂的實(shí)用主義和物質(zhì)毀掉內(nèi)心深處對(duì)境界的高尚追求。

也有對(duì)沈詩(shī)古典詩(shī)美的建構(gòu)進(jìn)行研究的相關(guān)文章，例如，熊英琴的《試論<天生麗質(zhì)>對(duì)古典詩(shī)美的建構(gòu)》，則是從詩(shī)歌創(chuàng)作的角度探析詩(shī)人在字構(gòu)、句構(gòu)、篇構(gòu)上對(duì)古典詩(shī)美的建構(gòu)藝術(shù)。文章分字構(gòu)之詩(shī)性字詞的抉擇、句構(gòu)之古典詩(shī)詞的化用和篇構(gòu)之現(xiàn)代禪趣的營(yíng)造三個(gè)層次得出結(jié)論。事實(shí)上，當(dāng)代新詩(shī)的尷尬與艱難，或許正跟寫作者自身文化積淀和古典傳統(tǒng)的遺忘與缺失有關(guān)。如果說(shuō)詩(shī)的本質(zhì)是對(duì)世界的改寫—通過(guò)改寫語(yǔ)言來(lái)改寫世界，那么沈奇的《天生麗質(zhì)》以字、詞為基點(diǎn)，遇字引象，由字構(gòu)而詞構(gòu)，由句構(gòu)而篇構(gòu)的成功實(shí)驗(yàn)，內(nèi)化現(xiàn)代，外師古典，汲古潤(rùn)今，以其不缺現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代審美價(jià)值的新形式，向我們證明了漢字以及漢詩(shī)語(yǔ)言的詩(shī)性根質(zhì)，證明了古典詩(shī)美對(duì)于新詩(shī)創(chuàng)作的借鑒意義。

諸如此類，基本是在沈詩(shī)的原詩(shī)內(nèi)容上，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)關(guān)于意境和美學(xué)古典詩(shī)詞文論理論內(nèi)容，以及當(dāng)前社會(huì)的一些反文化、物質(zhì)化的浮躁現(xiàn)象再得出對(duì)其詩(shī)古典美的結(jié)論?？偟膩?lái)說(shuō)，最后的態(tài)度是高度積極的：充分肯定沈奇詩(shī)在形式、內(nèi)容、主旨追求上的古典塑造，表明了沈詩(shī)在詩(shī)壇中流砥柱的地位，并且號(hào)召我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)良的審美傳統(tǒng)。

（二）禪意

禪在佛教中的意義，大意是放棄用已有的知識(shí)、邏輯這些表面的東西來(lái)解決問(wèn)題，認(rèn)為最為容易且最有效的方法是詩(shī)界用源于自我內(nèi)心的感悟來(lái)解決問(wèn)題。在定中產(chǎn)生無(wú)上的智慧。在關(guān)于沈詩(shī)禪趣的論述中，著重見(jiàn)于熊英琴的《詩(shī)是現(xiàn)代禪—論沈奇詩(shī)歌〈天生麗質(zhì)〉的禪趣美》一文中。文章從禪與詩(shī)的關(guān)系開(kāi)始，論述了古代詩(shī)和禪趣到現(xiàn)代禪詩(shī)的部分內(nèi)在變化，再?gòu)目侦`之境、靜好之心和自適之軀三個(gè)方面闡釋了《天生麗質(zhì)》的“天生麗質(zhì)”，讓我們看到了沈詩(shī)充滿智慧的禪理和靜好自適的禪趣。

二、沈詩(shī)的語(yǔ)詞美

（一）現(xiàn)代漢詩(shī)

20世紀(jì)80年代以后中國(guó)學(xué)術(shù)研究慢慢與西方接軌，文藝界大量引入西方文藝?yán)碚摚虼顺霈F(xiàn)了大量陌生的新名詞，詩(shī)歌批評(píng)界也是如此。但在20世紀(jì)90年代后期到21世紀(jì)以來(lái)，敘事性、口語(yǔ)化及網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌流行與泛濫，當(dāng)代詩(shī)歌的主要?jiǎng)?chuàng)作流向，越來(lái)越趨于瑣碎、絮叨，無(wú)詩(shī)歌文體邊界。所謂新詩(shī)表面只有口號(hào)和表面上的改變，實(shí)際卻充斥著無(wú)數(shù)的無(wú)病呻吟。而沈詩(shī)在這股浪潮中沒(méi)有迷失自我，而是找到了屬于適合自己、適合時(shí)代追求的方向。

宋寧剛的《透過(guò)漢語(yǔ)的優(yōu)柔與沉靜—讀〈天生麗質(zhì)〉兼及漢詩(shī)的一種可能性》以《天生麗質(zhì)》為例，說(shuō)到沈奇的一組實(shí)驗(yàn)新作展示了漢語(yǔ)詩(shī)歌的獨(dú)特魅力，也建立了與漢文化的深厚聯(lián)系。文章談到沈詩(shī)幾個(gè)方面語(yǔ)言詩(shī)美，如通過(guò)字、詞，進(jìn)而在詩(shī)的題目與詩(shī)本身的內(nèi)容之間建立起的有機(jī)關(guān)系，看似是游戲，卻并非單純的文字游戲，而是蘊(yùn)藏著深深的意味感，由這意味感所增強(qiáng)和帶來(lái)的詩(shī)意也構(gòu)成了詩(shī)歌本身的魅力。

（二）語(yǔ)言意識(shí)和語(yǔ)詞意識(shí)

呂剛的《“天生麗質(zhì)難自棄”—試論〈天生麗質(zhì)〉詩(shī)歌創(chuàng)作的語(yǔ)言意識(shí)》一文則重點(diǎn)分析了沈詩(shī)的語(yǔ)言意識(shí)和語(yǔ)詞意識(shí)，給人以一種清新的審美體驗(yàn)。每個(gè)時(shí)代都有自己的主題，有自己的詩(shī)歌，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的優(yōu)秀作品也不計(jì)其數(shù);但同時(shí)不可否認(rèn)的是，每個(gè)時(shí)代也有它的局限與負(fù)面，就比如說(shuō)我們?nèi)缃穹簽E的“口水詩(shī)”，詩(shī)的門檻被降低，嚴(yán)格的形式和政治要求被擱置，因而充斥著大量的自稱為詩(shī)的詩(shī)。重新思考并尋找真正的“詩(shī)質(zhì)”即真正屬于詩(shī)的味道，正是在這個(gè)意義上，沈詩(shī)的亮眼之處得以凸顯。

1.語(yǔ)言意識(shí)

在分析語(yǔ)言意識(shí)時(shí)筆者主要通過(guò)介紹沈詩(shī)“口語(yǔ)入詩(shī)”和“敘事性”的兩方傾向，通過(guò)文本分析結(jié)合沈奇本人的言論和文章，得出了其形制簡(jiǎn)潔明快、語(yǔ)言典雅活脫的特點(diǎn)，并引用洛夫的話肯定《天生麗質(zhì)》的“創(chuàng)意”特色，文體上“文白交雜”，將口語(yǔ)與書面語(yǔ)適當(dāng)調(diào)配，“頗得詩(shī)意凝聚之理，言辭典雅之趣”。

2.語(yǔ)詞意識(shí)

語(yǔ)詞意識(shí)是語(yǔ)言意識(shí)的一個(gè)延伸。這部分主要對(duì)《天生麗質(zhì)》詩(shī)中的語(yǔ)詞進(jìn)行了美好的解讀，從遣詞和一些修飾方面論述了沈詩(shī)的語(yǔ)詞精美，多有可賞之處。

三、戲劇性張力

也有極少部分文章談到了沈詩(shī)的戲劇性張力。漢語(yǔ)天生具有象形蒙太奇特性的“詩(shī)性基因”，字與字、詞與詞偶然碰撞到一起，便有風(fēng)云際會(huì)般的形意裂變，跳脫舊有的、符號(hào)化了的所指，而生發(fā)新的能指意味、新的命名效應(yīng)及新的語(yǔ)感形式。

沈詩(shī)中存在大量的單字單意象，尤以《天生麗質(zhì)》為甚，《天生麗質(zhì)》中的許多詩(shī)作，特別是用心琢磨漢字和意象的拼貼，形成了聲音和畫面的蒙太奇組接。這些單獨(dú)的詞或者字構(gòu)成了單片式的意象或者場(chǎng)景，成為了天然的微縮腳本，盤活、再造現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)的另一番活性。

這種片段式、單字的詩(shī)事實(shí)上在實(shí)際閱讀中見(jiàn)仁見(jiàn)智，似乎并沒(méi)有極其特別的新感覺(jué)，但這種古典意境卻實(shí)打?qū)嵉胤涎芯空叩恼撌觥?/p>

四、重回漢語(yǔ)的獨(dú)特建構(gòu)

沈奇先生曾經(jīng)說(shuō)：“漢語(yǔ)是漢語(yǔ)詩(shī)人存在的前提?！钡膶W(xué)界對(duì)20世紀(jì)60年代的文學(xué)進(jìn)行了一系列反思，出現(xiàn)了以“傷痕文學(xué)”為代表的系列作品，一股腦地把那個(gè)時(shí)期的文學(xué)和詩(shī)的一系列觀念打上強(qiáng)烈、鮮艷、不容反駁的錯(cuò)誤標(biāo)簽，出現(xiàn)了一些矯枉過(guò)正的現(xiàn)象。其中表現(xiàn)之一就是拼命翻譯西方的詩(shī)歌，引進(jìn)西方的文藝?yán)碚撍枷?，并奉為圭臬，不僅失去了辯證的基本素養(yǎng)，導(dǎo)致新詩(shī)也只求與他處，喪失了漢詩(shī)建構(gòu)的文化自信和韻味。

趙目珍在《重回漢語(yǔ)獨(dú)特氣質(zhì)的新詩(shī)建構(gòu)—評(píng)沈奇的〈天生麗質(zhì)〉》一文中首先拋出問(wèn)題：新詩(shī)與漢語(yǔ)這兩者之間如何有機(jī)結(jié)合，然后從沈奇的一些評(píng)論和前人的文論中引出了沈奇對(duì)新詩(shī)的創(chuàng)造性探索，再結(jié)合“字象”和“意境”對(duì)沈奇的漢語(yǔ)詩(shī)獨(dú)特建構(gòu)作出了評(píng)論，并簡(jiǎn)單提及了《天生麗質(zhì)》獨(dú)特漢語(yǔ)氣質(zhì)所帶來(lái)的影響。

西安建筑科技大學(xué)的呂剛在《重涉典律與現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的本體建設(shè)—從〈沈奇詩(shī)學(xué)論集〉談起》中也對(duì)沈奇的漢語(yǔ)詩(shī)歌本體獨(dú)特解構(gòu)進(jìn)行了一定的分析和闡釋，文中認(rèn)為詩(shī)分為兩個(gè)要素：一個(gè)是語(yǔ)言，另一個(gè)是形式。呂副教授認(rèn)為，現(xiàn)代漢詩(shī)曾經(jīng)在本體建設(shè)等方面有過(guò)努力，但是沒(méi)有足夠的成效。他在文中第二、三部分從胡適的白話文運(yùn)動(dòng)開(kāi)始談及，順著時(shí)間線把詩(shī)歌的本體建構(gòu)將新詩(shī)的變化分為20世紀(jì)20年代中對(duì)于新詩(shī)形式的討論和構(gòu)建、20世紀(jì)50年代至60年代的現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌第二次詩(shī)體建構(gòu)工程，把語(yǔ)言的自覺(jué)建構(gòu)分為1916年和1986年兩次。最后以“典律”二字歸納了沈奇的詩(shī)論特點(diǎn)。

五、總結(jié)

綜上所述，現(xiàn)存的關(guān)于沈奇詩(shī)的研究情況，主要強(qiáng)調(diào)它古典禪美的意境、現(xiàn)代漢詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)和片段式寫詩(shī)帶來(lái)的戲劇性張力等方面，作品則主要集中在《天生麗質(zhì)》上。總的來(lái)說(shuō)，其因受制于內(nèi)容的質(zhì)量和題材以及創(chuàng)作風(fēng)格的限制，研究的數(shù)量不多，方向比較單一。

也許是受制于個(gè)人的視野和知識(shí)的積累，存在一個(gè)比較嚴(yán)重的問(wèn)題：在現(xiàn)有的研究文章中，好像沒(méi)有聽(tīng)到批評(píng)的聲音。批評(píng)和反對(duì)的聲音在研究中是非常重要的，只有這樣才能讓創(chuàng)作者發(fā)現(xiàn)自己的不足，解決一些因?yàn)樯碓谄渲兴床坏降膯?wèn)題，從而提升作品的含金量。