任衛(wèi)新

找到歌詞的那種肌膚感

歌詞雖然屬于歌唱，但是，很多歌詞十五寫(xiě)法都是在描述，再比這高一點(diǎn)兒的寫(xiě)法，也大多就是停留在贊美上。其實(shí)，這都是沒(méi)有真正找到歌詞的那種肌膚感。歌詞需要超越這兩者之上，落在筆下，直接就是！

僅這樣說(shuō)容易顯得云山霧罩，讓人在理解上不得要領(lǐng)，那就來(lái)舉個(gè)例子吧。比如，征集奧運(yùn)歌曲，絕大部分的歌詞以及歌曲作品都是描寫(xiě)奧運(yùn)，或者贊美奧運(yùn)，歌頌奧運(yùn)，而不是奧運(yùn)精神本身。就此再引申一步來(lái)說(shuō)就是，寫(xiě)歌詞雖然走進(jìn)廟門(mén)了，但還只是在院子里描寫(xiě)廟宇和贊美廟宇，還沒(méi)進(jìn)入寫(xiě)到心經(jīng)的境界。

歌詞雖小螺螄?yán)锩孀龅缊?chǎng)

接著前面的話題再說(shuō)。

人在廟宇之外，攬目于外觀，覺(jué)得唏噓神奇，但找不到廟門(mén)。這是一層境界；人進(jìn)了廟門(mén)，只看到飛檐靈塔，只聞得木魚(yú)誦經(jīng)，發(fā)出感嘆贊嘆，這是一層境界。見(jiàn)到了舍利佛牙，開(kāi)始了有所感悟。這是一層境界。悟道心經(jīng)的妙諦，獲得了智慧法喜。這是一層境界。歌詞雖小，螺螄?yán)锩孀龅缊?chǎng)吧。

有人對(duì)此點(diǎn)評(píng)：人到心經(jīng)境界，吃餃子也是詩(shī)詞，一顰一笑，一粥一飯，都能吃出禪意。一顰一笑，都能悟出禪機(jī)。

有感于詞作家們自己來(lái)作曲

一開(kāi)始，本人這個(gè)寫(xiě)了幾十年歌詞的人感到奇怪，怎么現(xiàn)在很多作詞的突然都在自己作曲了？按照中央音樂(lè)學(xué)院的學(xué)制，作曲系本科一般要五年，原來(lái)作詞怎么就突然會(huì)作曲了呢？本人一直視為把那七個(gè)小精靈的音符，排列組合成為或深情或激越或千軍萬(wàn)馬或孤身獨(dú)語(yǔ)的音樂(lè)世界，是個(gè)天才神秘的領(lǐng)域和天才神秘的才能。

后來(lái)，看到一位作曲家調(diào)侃地說(shuō)，其實(shí)誰(shuí)都可以當(dāng)作曲家，只不過(guò)是會(huì)不會(huì)記譜的問(wèn)題。再后來(lái)，又知道了，現(xiàn)在作曲，可以用手機(jī)錄音功能，詞作者自己按照歌詞哼唱一個(gè)曲調(diào)，然后找一位作曲記下譜子來(lái)進(jìn)行加工整理，這就是作曲可與署名作曲了。難怪現(xiàn)在歌曲蚊蠅一般到處都是。

再再后來(lái)，又知道，早已有了瑞典音樂(lè)教授發(fā)明的錄音記譜軟件程序，那就是自己哼一段樂(lè)曲之后，按停止鍵，便會(huì)立即顯示：在分析中。幾秒鐘之后，一段五線樂(lè)譜便顯示出來(lái)。對(duì)此，不知巴赫和貝多芬們作何感想？

別指望做了廣告就排隊(duì)買玉

本人有一位好友，是玉石方面的行家。本人曾經(jīng)問(wèn)他：如此多的上乘佳品，為什么不去做廣告宣傳？得到的回答是：別指望你頭一天做了廣告，第二天就都跑到你這里來(lái)排隊(duì)買玉。說(shuō)的好實(shí)在。

于是，自忖一下：我們的歌詞作品不也是這樣嗎？好歌詞就是好歌詞。不用去每天去刷什么廣告。更不用指望你這一反復(fù)推銷，第二天就都排隊(duì)來(lái)買你的歌詞。

有感歌詞評(píng)論常用語(yǔ)：一般化

詞道中是魚(yú)龍混雜的。評(píng)論一首歌詞，最要命的，也是最令人討厭的，就是經(jīng)常用的這三個(gè)字：一般化；或者：很一般。似乎任何人都可以這樣說(shuō)，任何作品都可以這樣說(shuō)。任何鑒賞水品的人，都可以這樣說(shuō)。不懂在裝懂的人，可以拿這三個(gè)字來(lái)裝作很懂；壓根就不懂的人，也可以拿這三個(gè)字來(lái)掩飾自己其實(shí)根本就不懂；還有，出于嫉妒的人，也可以拿這三個(gè)字，來(lái)不露痕跡地進(jìn)行貶低。別小看這三個(gè)字，可以考量出各種水準(zhǔn)和心性。

雖說(shuō)大詩(shī)人白居易做完詩(shī)后，都讀給些目不識(shí)丁老嫗來(lái)聽(tīng)，老嫗回答也不過(guò)就是直覺(jué)上聽(tīng)懂了沒(méi)有。并非理性審美評(píng)論，和上面的這個(gè)概念是完全不同的。然而，一般化，很一般，到底有沒(méi)有？當(dāng)然是有的。不僅有，而且還大量的甚至普遍地存在。但這三個(gè)字，真正的行家說(shuō)，和以上的諸等人說(shuō)，那是不一樣的。

必須要有專業(yè)的訓(xùn)練

可以這樣說(shuō)，歌詞創(chuàng)作專業(yè)人員盡管有時(shí)歌詞寫(xiě)的再不好，但一看手法就是專業(yè)的。這就和到餐廳賓館吃飯一樣，盡管自己在家里的廚藝再好，但你還就是做不出人家專業(yè)廚師做出來(lái)的菜的味道。

所以，寫(xiě)歌詞你可以當(dāng)作愛(ài)好，你可以宣稱是業(yè)余玩兒票。但是你必須要有著專業(yè)的訓(xùn)練，具有專業(yè)的素養(yǎng)，那才叫高人。很多的著名京劇演員乃至后來(lái)成為大師原來(lái)都是票友，雖然其中也有很多京劇票友并沒(méi)有下海，但是也成為了名票，其內(nèi)行與專業(yè)的水準(zhǔn)可并不差專業(yè)演員。就是這么個(gè)道理。

從相聲《畫(huà)扇面》到改歌詞

有一個(gè)《畫(huà)扇面》的傳統(tǒng)相聲，內(nèi)容說(shuō)的是有一個(gè)喜歡自吹自擂喜歡給人家畫(huà)扇面的人。先答應(yīng)畫(huà)個(gè)美人兒，結(jié)果美人兒畫(huà)壞了說(shuō)改畫(huà)張飛；張飛又畫(huà)失敗又說(shuō)改畫(huà)別的利用胡子改畫(huà)草叢怪石；最后草叢怪石也沒(méi)畫(huà)成，扇面已被糟蹋，干脆用墨把扇面涂黑了，建議扇面的主人去另外找人題寫(xiě)金字得了。我們喜歡給別人改歌詞的，最后給人家改來(lái)改去，結(jié)果什么都不是了，有沒(méi)有這種現(xiàn)象呢？

歌詞也要首先是一個(gè)優(yōu)秀女人

有一種說(shuō)法，歌詞就像女人，音樂(lè)就像男人，如果嫁給一個(gè)優(yōu)秀的男人，歌詞才能有出息。兩人情投意合才能生出好孩子，也就是一首好歌曲。這話固然有一定的道理，但前提是，歌詞也要首先是一個(gè)優(yōu)秀的女人，你不優(yōu)秀，優(yōu)秀的男人也看不上你。你優(yōu)秀了，很多男人肯定都會(huì)來(lái)追著你。

然而，即使雙方都優(yōu)秀了，生出的孩子也不錯(cuò)，但是能不能成才也還不一定。歌曲這個(gè)孩子畢竟不是生物學(xué)概念的孩子，歌曲是要通過(guò)優(yōu)秀的演唱飛起來(lái)并通過(guò)大眾喜歡傳唱開(kāi)來(lái)的，要達(dá)到這個(gè)，難度就大了。即使有了前面的機(jī)緣巧合，后面的事情卻由不得你。

一首好歌詞不是白給的

本人寫(xiě)文章查找關(guān)于歌詞作家鄭南的資料，看到其中一個(gè)故事深有感觸：當(dāng)廣西的采風(fēng)活動(dòng)結(jié)束，所有應(yīng)邀采風(fēng)的詞曲作者都返回自己的駐地了，而鄭南卻要求再留下來(lái)三天。他說(shuō)，離開(kāi)這里就沒(méi)有感覺(jué)了。也就是在留下的這三天里，他寫(xiě)出了一系列歌詞，而《大地飛歌》就是其中之一。

此外，在這首歌詞的創(chuàng)作中，歌名《大地飛歌》的“飛”字曾讓鄭南傷透腦筋，從“放歌”到“飄歌”等千挑萬(wàn)選，最后選中了“飛歌”才覺(jué)得滿意乃至于得意。一個(gè)是對(duì)深入生活的態(tài)度，一個(gè)是對(duì)錘煉詞句的精神，我們是否能夠從心理自覺(jué)做到這一點(diǎn)？從這件事情可以看出，一首好歌詞不是白給的。

你是否能夠穿過(guò)歌詞這個(gè)針眼

在圣經(jīng)里有個(gè)“駱駝穿過(guò)針眼”的故事，具體的情節(jié)，我們不必要去細(xì)說(shuō)。這里只是借用這個(gè)典故的題目來(lái)說(shuō)一下歌詞。在文學(xué)體裁的世界里，歌詞的體量很小，我們不妨把它比作是個(gè)針眼。如果你的文學(xué)才華碩大有如駱駝，能夠穿過(guò)歌詞這個(gè)甚小的針眼，那你一定是個(gè)了不得的人。

歌詞中所涉獵的學(xué)科

說(shuō)的玄乎一點(diǎn)兒，其實(shí)，一首歌詞里包括史學(xué)，文學(xué)，美學(xué)，哲學(xué)含宗教，文化學(xué)，語(yǔ)言學(xué)、音樂(lè)學(xué)，音韻學(xué)，民族學(xué)，民俗學(xué)，地理學(xué)，地域?qū)W，邏輯學(xué)、政治學(xué)，諸多自然科學(xué)以及社會(huì)科學(xué)與各種勞動(dòng)生產(chǎn)知識(shí)。不是說(shuō)，你的每一首歌詞里都要有這些內(nèi)容，而是你有了這些方面意識(shí)，創(chuàng)作中進(jìn)行檢測(cè)不會(huì)出錯(cuò)誤。