張德聰

摘要：馬基雅維利的《君主論》中蘊(yùn)含了豐富的建軍治軍思想。他從鞏固和加強(qiáng)君權(quán)出發(fā)，提出強(qiáng)大的軍隊(duì)是國(guó)家繁榮穩(wěn)定的基礎(chǔ);君主必須建立一支強(qiáng)大的、由本國(guó)公民組成的軍隊(duì);君主要以軍事問題為唯一專業(yè)，確保對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)掌控。這些理論觀點(diǎn)放在今天仍具有很大價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《君主論》;馬基雅維利 ;建軍治軍思想

尼科洛·馬基雅維利，是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期偉大的思想巨人之一。他一生著述頗豐，其中最具代表性、對(duì)后世影響最為深遠(yuǎn)的當(dāng)屬《君主論》。在書中，馬基雅維利竭力探索君主國(guó)是什么，它有多少種類及如何獲得，君主應(yīng)該怎樣統(tǒng)治國(guó)家，君主喪失國(guó)家的原因是什么，以及如何實(shí)現(xiàn)意大利的解放等問題。他認(rèn)為，君主立國(guó)之后，必須著力鞏固和加強(qiáng)君權(quán)，而要做到這一點(diǎn)，面臨的首要問題就是軍隊(duì)問題。為此，馬基雅維利在《君主論》中專門用三章著重論述君主應(yīng)如何建立一支軍隊(duì)、怎樣治理軍隊(duì)等重大問題，體現(xiàn)出豐富、獨(dú)特的建軍治軍思想，其中很多觀點(diǎn)放在今天仍有一定啟發(fā)意義，值得我們進(jìn)行深入研究。

一、強(qiáng)大的軍隊(duì)是國(guó)之重器、立國(guó)之基

馬基雅維利對(duì)軍隊(duì)格外重視，視之為君主建立和維持統(tǒng)治的主要手段。他強(qiáng)調(diào)“君主必須把自己建立在穩(wěn)固的基礎(chǔ)之上，否則必然招致滅亡。而一切國(guó)家，無論是新的國(guó)家、舊的國(guó)家或者混合國(guó)，其主要的基礎(chǔ)乃是良好的法律和良好的軍隊(duì)”。1然而，法律的地位在他眼中也不能與軍隊(duì)相提并論，軍隊(duì)才是最為重要的統(tǒng)治手段，這是“因?yàn)槿绻麤]有良好的軍隊(duì)，那里就不可能有良好的法律，同時(shí)如果那里有良好的軍隊(duì)，那里就一定會(huì)有良好的法律”。1

總之，在馬基雅維利看來，軍隊(duì)于國(guó)家機(jī)器諸要素中居首要地位，其對(duì)于國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展具有無可替代的關(guān)鍵作用。因此他特別強(qiáng)調(diào)以建立強(qiáng)大的軍隊(duì)為主要內(nèi)容的國(guó)家實(shí)力政策，并提醒國(guó)家君主，如欲鞏固和擴(kuò)大自己的權(quán)勢(shì)，就必須依靠精良的軍隊(duì)。如果不重視軍隊(duì)，就沒有穩(wěn)固的實(shí)力，法律再好也只是空中樓閣，絕無法擔(dān)起鞏固王權(quán)的重任。良好的軍隊(duì)才真正是國(guó)之重器、立國(guó)之基。

二、建立自己的武裝是勝戰(zhàn)之本、立軍之魂

既然精良的軍隊(duì)之于君主國(guó)如此重要，那么什么種類的軍隊(duì)都能擔(dān)此重任嗎？馬基雅維利對(duì)這個(gè)問題給予了態(tài)度鮮明的否定回答。他認(rèn)為軍隊(duì)不外乎有四種，分別是君主自己的軍隊(duì)、雇傭軍、援軍和混合的軍隊(duì)。而君主真正需要的、也真正能夠幫助君主成就大業(yè)的則只有第一種，即君主自己的軍隊(duì)，也就是由君主的臣民、市民或者屬民組成的軍隊(duì)。

馬基雅維利揭露了雇傭軍、援軍和混合的軍隊(duì)之種種弊端。對(duì)于雇傭軍，他說“雇傭軍隊(duì)是不團(tuán)結(jié)的，懷有野心的，毫無紀(jì)律，不講忠義，在朋友當(dāng)中則耀武揚(yáng)威，在敵人面前則表現(xiàn)怯懦。他們既不敬畏上帝，待人亦不講信義，毀滅之所以遲遲出現(xiàn)只是由于敵人的進(jìn)攻推遲罷了?！?

對(duì)于援軍，他認(rèn)為“這些軍隊(duì)本身可能是有用的、良好的，可是對(duì)于招請(qǐng)這些軍隊(duì)的人來說卻幾乎經(jīng)常是有害的，因?yàn)槿绻麄兇驍×?，你就完蛋了，反之如果他們贏得勝利，你就要成為他們的俘虜”。2因此，馬基雅維利指出一位英明的君主是不會(huì)使用援軍的，他必須靠自己的軍隊(duì)贏得勝利，靠他人的軍隊(duì)取勝并不是真正的勝利。

馬基雅維利以法軍為例闡述混合的軍隊(duì)之弊端，認(rèn)為正是混合的軍隊(duì)給法國(guó)帶來嚴(yán)重的惡果，成為造成王國(guó)危難的重要根源，認(rèn)為雖然混合的軍隊(duì)“整個(gè)地說來比單純是雇傭軍或者單純是外國(guó)援軍好得多。可是比全部是本國(guó)的軍隊(duì)畢竟差遠(yuǎn)了”。3

透徹地分析完雇傭軍、援軍和混合的軍隊(duì)之種種危害后，馬基雅維利得出結(jié)論，認(rèn)為“任何一個(gè)君主國(guó)如果沒有自己的軍隊(duì)，它是不穩(wěn)固的。反之，一個(gè)君主國(guó)在不利的情況下，如果沒有實(shí)力帶著信心防衛(wèi)自己，它就不得不完全依靠?jī)e幸了。明智的人們常常提出這樣的意見和論斷：‘世界上最弱和最不牢固的東西，莫過于不以自己的力量為基礎(chǔ)的權(quán)力的聲譽(yù)了’”。4因此，它強(qiáng)烈呼吁君主建立一直屬于自己的武裝力量，它的士兵是從本國(guó)公民中招募選拔的，它是為自己的國(guó)家而戰(zhàn)斗的軍隊(duì)。這樣的一支武裝才是勝戰(zhàn)之本、立軍之魂。

三、軍權(quán)高度集中統(tǒng)一是治軍之要、掌兵之道

一支精良的、由本國(guó)公民組成的軍隊(duì)?wèi)?yīng)該由誰統(tǒng)帥呢？馬基雅維利認(rèn)為，必須確保軍權(quán)高度集中統(tǒng)一于君主一人，由君主絕對(duì)掌握軍隊(duì)的控制權(quán)。

馬基雅維利強(qiáng)調(diào)，君主應(yīng)該做戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事制度和訓(xùn)練的專家，將其作為唯一的專業(yè)，除此之外不應(yīng)該有其他的目標(biāo)和其他的思想，不應(yīng)該把其他事情作為自己的專業(yè)。這事實(shí)上隱含了要求君主絕對(duì)掌控軍隊(duì)的思想。

他首先舉出反例，證明君主忽視軍事、不掌握軍隊(duì)會(huì)帶來嚴(yán)重惡果，他說“君主沉醉于安逸比對(duì)關(guān)心軍事想得更多便亡國(guó)，亡國(guó)的頭一個(gè)原因就是忽視這種專業(yè)”，5 “一個(gè)君主如果不懂軍事，除了已經(jīng)提到的其他不幸之外，他既不能獲得自己的士兵的尊敬，而自己也不能夠信賴他們”。6

接下來他具體說明君主應(yīng)該如何確保對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)掌控。他認(rèn)為君主應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注軍事訓(xùn)練問題，并且應(yīng)該居安思危，在和平時(shí)期也絲毫不能放松軍事訓(xùn)練。而要做到這一點(diǎn)，不外乎采取行動(dòng)和勤于思考兩種方式。行動(dòng)方面，君主既要組織、督促本國(guó)的軍隊(duì)訓(xùn)練，又要注意鍛煉自己，還要學(xué)習(xí)掌握豐富的地理知識(shí)以便保衛(wèi)國(guó)家或在有必要時(shí)占領(lǐng)更多的土地。思考方面，君主應(yīng)該時(shí)刻思戰(zhàn)謀戰(zhàn)，在和平時(shí)期尤其如此，只有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有所防備才能在戰(zhàn)時(shí)迅速取得主動(dòng)權(quán)。君主還應(yīng)該學(xué)習(xí)歷史，考察前人得失，從勝利中汲取經(jīng)驗(yàn)，在失敗中獲得教訓(xùn)，防止重蹈覆轍。

馬基雅維利從未擔(dān)任過軍隊(duì)統(tǒng)帥，更遑論馳騁疆場(chǎng)指揮作戰(zhàn)，但他思想中蘊(yùn)含的國(guó)家必須建設(shè)強(qiáng)大軍隊(duì)、依靠本國(guó)人民建軍、軍權(quán)必須高度集中統(tǒng)一等諸多理論觀點(diǎn)放在今天仍有很大價(jià)值，他從理論的高度解決了軍隊(duì)建設(shè)和管理領(lǐng)域一些帶根本性的問題，為后世留下一筆寶貴的思想遺產(chǎn)。

注釋：

[意]尼科洛·馬基雅維利.君主論[M].潘漢典譯.北京：商務(wù)印書館，2019：57.

2 [意]尼科洛·馬基雅維利.君主論[M].潘漢典譯.北京：商務(wù)印書館，2019：64.

3 [意]尼科洛·馬基雅維利.君主論[M].潘漢典譯.北京：商務(wù)印書館，2019：67.

4 [意]尼科洛·馬基雅維利.君主論[M].潘漢典譯.北京：商務(wù)印書館，2019：68.

5 [意]尼科洛·馬基雅維利.君主論[M].潘漢典譯.北京：商務(wù)印書館，2019：69.

6 [意]尼科洛·馬基雅維利.君主論[M].潘漢典譯.北京：商務(wù)印書館，2019：70.