摘要：馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想是馬克思主義理論體系中較為重要的組成部分，并且生態(tài)哲學(xué)思想的核心內(nèi)涵為人、自然和社會之間的辯證關(guān)系。在當(dāng)代社會發(fā)展過程中生態(tài)危機日漸加劇的情況下，馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想逐漸引發(fā)廣泛關(guān)注，成為研究的熱點問題。本文對馬克思提出的生態(tài)學(xué)哲學(xué)思想進(jìn)行系統(tǒng)的分析，明確了生態(tài)哲學(xué)思想對我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示作用，并提出了我國全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見和建議，旨在能加快我國生態(tài)文明建設(shè)的綜合發(fā)展進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;生態(tài)哲學(xué);生態(tài)文明建設(shè)

社會生態(tài)文明建設(shè)與社會發(fā)展之間存在高度統(tǒng)一的關(guān)系，社會主義生態(tài)文明建設(shè)工作的開展關(guān)系到社會的長效化發(fā)展，與特色社會主義建設(shè)體系也存在緊密地聯(lián)系。新時期在我國全面推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，要充分認(rèn)識到馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想與生態(tài)文明建設(shè)之間的關(guān)系，結(jié)合馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的指導(dǎo)，對我國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行全面系統(tǒng)的改進(jìn)和創(chuàng)新，使生態(tài)文明建設(shè)逐步呈現(xiàn)出新的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，構(gòu)建完善的生態(tài)文明建設(shè)體系。

一、馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的主要內(nèi)容

（一）人與自然辨證關(guān)系

馬克思主義在對人與自然關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)解讀的過程中明確提出人與自然之間存在相互作用的辯證關(guān)系，人和自然是不可分割的整體，人在自然界中發(fā)展，人也是自然生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成部分，自然在相互影響、相互制約的基礎(chǔ)上不斷的發(fā)展和進(jìn)步[1]。恩格斯在對人類改造自然過程進(jìn)行分析的過程中，提出了人類對自然的改造會產(chǎn)生對自然環(huán)境的破壞，必然會對人與自然和諧關(guān)系產(chǎn)生不良影響，并且當(dāng)這種破壞逐漸嚴(yán)重的情況下，人能更加深刻地認(rèn)識到自身與自然界之間的緊密聯(lián)系，并且在此情況下，人反自然的理念會逐漸弱化。因此馬克思和恩格斯在研究中提出應(yīng)該構(gòu)建一種理想的人與自然關(guān)系途徑，即在整個社會中人能科學(xué)地對自然界中的物質(zhì)變換情況進(jìn)行處理，并在對自然資源進(jìn)行共同管制的基礎(chǔ)上，利用最小的資源創(chuàng)造最大的價值，以最適合的方式實現(xiàn)物質(zhì)交換，降低人類生產(chǎn)活動對自然界產(chǎn)生的不良影響和沖擊。

（二）人與自然、社會相互制約關(guān)系

在人類社會的發(fā)展過程中，應(yīng)該堅持保護(hù)自然的理念，避免對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生嚴(yán)重的破壞。馬克思主義認(rèn)為，如果在與自然交換的過程中，人類處于物質(zhì)享受層面，必然會引發(fā)惡性消費方面的問題，無法構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系，甚至造成環(huán)境的嚴(yán)重破壞和生態(tài)失衡，人類最終也必然面臨滅亡的發(fā)展結(jié)局[2]。因此馬克思明確提出了反對破壞自然的行為，認(rèn)為只有遵循自然規(guī)律制定發(fā)展計劃，才能實現(xiàn)人類的長遠(yuǎn)穩(wěn)定發(fā)展。恩格斯也提出人類不應(yīng)該過分沉醉于對自然戰(zhàn)斗的勝利方面，因為人類對于自然界的每一次勝利必然會引發(fā)自然界的報復(fù)，所謂的勝利在最初階段可能取得預(yù)期的成果，但是隨著人類對自然破壞的逐漸深入，必然會引發(fā)嚴(yán)重的后果，人類也將會受到自然界的懲罰。協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系是馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的核心要素，也是貫穿于馬克思生態(tài)觀的主線內(nèi)容。

（三）人與自然的和諧需要改革不合理社會制度

不合理的社會制度是引發(fā)人與自然沖突的前提和基礎(chǔ)，因此在馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想中提出人類有能力借助實踐活動對自然進(jìn)行改造，但是改造的前提是將自然規(guī)律作為基礎(chǔ)，在遵循自然界基本發(fā)展規(guī)律的前提下構(gòu)建完善的社會制度。正如恩格斯所說，人類統(tǒng)治自然界過程中應(yīng)該認(rèn)識到人本身是屬于自然界的，只有尊重自然規(guī)律，才能構(gòu)建與自然的和諧關(guān)系。因此在馬克思主義生態(tài)觀中，明確提出應(yīng)該善待自然、尊重自然規(guī)律，對不合理的社會制度進(jìn)行改造，使人類社會發(fā)展過程中能逐步構(gòu)建與自然界的和諧發(fā)展關(guān)系[3]。

二、馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的特點

馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想內(nèi)涵豐富，本身理論體系較為完善，能反映出以下的思想特征。

（一）人本性特征

在馬克思主義生態(tài)哲學(xué)學(xué)思想中，對人與自然的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)地闡述，在系統(tǒng)分析和多元解讀的基礎(chǔ)上，提出了對整個自然界進(jìn)行再生產(chǎn)的思想，并且認(rèn)為人的生產(chǎn)包含內(nèi)在和外在兩個尺度，人類的生產(chǎn)不僅僅要滿足自身需要，還要兼顧其他自然物的利益訴求。因此在生態(tài)保護(hù)中要踐行人本思想，不僅要滿足當(dāng)代人的利益需求，還要兼顧子孫后代的利益訴求，構(gòu)建能融合生態(tài)效益、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)劃體系，助力人與自然和諧共生思想的踐行[4]。

（二）科學(xué)性特點

馬克思在生態(tài)哲學(xué)思想中提出科技的創(chuàng)新能促進(jìn)人類社會生產(chǎn)力的解放，也能促進(jìn)自然資源利用率的不斷提升，從而降低環(huán)境污染問題和生態(tài)破壞問題。因此馬克思的生態(tài)哲學(xué)觀本身能體現(xiàn)出科學(xué)性的特點，其關(guān)注人與自然的和諧發(fā)展，并且認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的提升能優(yōu)化人類對于自然的控制和運用，也能促進(jìn)新事物的創(chuàng)造，從而真正逐步實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，使人與自然發(fā)展過程中的多元訴求得到極大的滿足。可見馬克思主義生態(tài)哲學(xué)堅持科學(xué)性的思想，在實際理論指導(dǎo)方面將科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新作為重要的發(fā)展方向。

（三）開放性特點

馬克思在生態(tài)性和思想中對自然進(jìn)行了闡釋，提出了自在自然思想和人化自然的思想，并且馬克思重點關(guān)注人化自然中人類社會的實踐作用，提出脫離實踐的情況下，自然對于人類而言是沒有意義的。因此在研究中馬克思認(rèn)為人類認(rèn)識自然和保護(hù)自然的目的就是促進(jìn)自然界能更好地為人類社會服務(wù)，在人與自然的關(guān)系中，人類發(fā)揮著主體作用，自然處于客體位置，只有人能不斷地通過客戶創(chuàng)新和多元探索，更好的應(yīng)用自然、與自然構(gòu)建和諧的關(guān)系，才能更好地利用自然資源造福人類，人類社會的建設(shè)和發(fā)展也才能體現(xiàn)出新的特點和規(guī)律，能更加鮮明地彰顯生態(tài)建設(shè)的思想和價值[5]。

三、馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想對中國生態(tài)文明建設(shè)的啟示

馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想本身具有一定的科學(xué)性和系統(tǒng)性，將其融入到中國生態(tài)文明建設(shè)體系中，能為我國生態(tài)文明建設(shè)工作的開展提供有價值的參考，啟發(fā)中國生態(tài)文明建設(shè)向著更加科學(xué)、長效的方向延伸。

（一）生態(tài)哲學(xué)思想為中國生態(tài)文明建設(shè)提供了科學(xué)的方法

在馬克思主義理論體系中，生態(tài)哲學(xué)思想認(rèn)為人與自然之間本身存在相互依存的關(guān)系，人與自然的和諧共生是生態(tài)建設(shè)的永恒追求。在馬克思主義先進(jìn)思想的指引下，長時間以來我國一直高度重視生態(tài)環(huán)境建設(shè)和環(huán)境保護(hù)工作的開展，將促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展作為重要的工作任務(wù)。特別是習(xí)近平總書記明確提出“綠水青山就是金山銀山”“生態(tài)文明就是生產(chǎn)力”的思想后，我國在有效處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)關(guān)系方面作出了多元化的探索，將對生態(tài)環(huán)境的改善作為提升經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力的重要前提。馬克思主義提出的生態(tài)哲學(xué)思想啟迪我國在全面推進(jìn)社會主義生態(tài)文明建設(shè)的過程中，要在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時更好的協(xié)調(diào)人口、自然、環(huán)境之間的關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時要為自然預(yù)留足夠的休養(yǎng)生息時間，從而制定可持續(xù)發(fā)展的方案，構(gòu)建更加和諧、美好、生態(tài)化的家園。

（二）生態(tài)哲學(xué)思想為生態(tài)文明建設(shè)夯實了理論基礎(chǔ)

生態(tài)興盛則文明興盛，生態(tài)衰弱必然會引發(fā)文明的衰落。在全面推進(jìn)人類社會資本利潤和經(jīng)濟(jì)發(fā)展工作的過程中，資本家為了追求利潤，無節(jié)制地向自然界中索取資源和能源，對人類賴以生存的環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞，特別是在資本擴張的情況下，人類對生態(tài)環(huán)境的破壞達(dá)到前所未有的程度。在此情況下，馬克思主義哲學(xué)思想提出生態(tài)文明將成為未來文明建設(shè)的主要范式，并且認(rèn)為要將構(gòu)建社會主義和共產(chǎn)主義社會作為前提條件。馬克思主義理論的提出為生態(tài)文明建設(shè)工作的開展夯實了理論基礎(chǔ)，并且馬克思主義的生態(tài)觀啟迪我國生態(tài)文明建設(shè)工作中要堅持尊重自然、保護(hù)自然和順應(yīng)自然的原則，構(gòu)建人與自然的生命共同體，將生態(tài)文明建設(shè)放置到國家建設(shè)發(fā)展的重要位置上，從理論和實踐角度推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，構(gòu)建人與自然和諧共生的現(xiàn)代化生態(tài)建設(shè)發(fā)展新格局。

四、生態(tài)哲學(xué)思想下中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的主要路徑

在對馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想啟發(fā)中國生態(tài)文明建設(shè)情況形成初步認(rèn)識的前提下，新時期中國在實際探索生態(tài)文明建設(shè)的過程中，要注意結(jié)合中國實際情況，制定個性化的建設(shè)方案，提高中國生態(tài)文明建設(shè)工作的綜合發(fā)展成效。

（一）樹立生態(tài)文明思想，踐行人與自然和諧共生理念

生態(tài)文明的建設(shè)需要觀念變革作為基本的支撐，因此在全面推進(jìn)中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的過程中，要將馬克思主義的生態(tài)觀作為指導(dǎo)思想，有意識地踐行習(xí)近平總書記提出的生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展理念，促進(jìn)正確生態(tài)文明觀念的樹立，從而保障人與自然和諧共生思想的逐步踐行，提高社會建設(shè)發(fā)展綜合成效。在實際工作中，結(jié)合中國社會主義建設(shè)的實際情況，可以將生態(tài)文明建設(shè)作為惠及民生的重要生態(tài)工程，將其作為造福廣大社會群眾的偉大生態(tài)建設(shè)事業(yè)，因此在建設(shè)過程中要動員全社會的力量，引導(dǎo)社會企業(yè)、社會大眾等主動承擔(dān)生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任，從而從多角度推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)工作的開展，使生態(tài)建設(shè)實現(xiàn)個向各行各業(yè)延伸，向不同的領(lǐng)域滲透，逐步構(gòu)建科學(xué)的生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展格局，使生態(tài)文明體系的構(gòu)建可以有機協(xié)調(diào)人與自然、生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的關(guān)系，形成新的生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展體系。

（二）發(fā)展綠色科學(xué)技術(shù)，夯實生態(tài)建設(shè)技術(shù)基礎(chǔ)

高科技發(fā)展體系的構(gòu)建是全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的前提和基礎(chǔ)，新時期在有效推進(jìn)社會主義生態(tài)文明建設(shè)工作的過程中，可以有意識的發(fā)展綠色科學(xué)技術(shù)，借助科學(xué)技術(shù)體系的構(gòu)建強化生態(tài)功能，從而促進(jìn)自然產(chǎn)出實現(xiàn)最大化發(fā)展的目標(biāo)，更好的協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)之間的關(guān)系。在實際工作中，一方面要堅持正確的價值取向，將科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用與環(huán)境效益的彰顯放置到優(yōu)先考慮的位置上，真正促進(jìn)科學(xué)技術(shù)成果在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的合理化應(yīng)用;另一方面，要主要從生態(tài)環(huán)保的角度對科學(xué)技術(shù)進(jìn)行引進(jìn)和開發(fā)，構(gòu)建保護(hù)自然和建設(shè)環(huán)境的綠色科技通道，從而提高科學(xué)技術(shù)的建設(shè)綜合效果，發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的力量為生態(tài)文明建設(shè)提供良好的支持。此外還需要從環(huán)境科學(xué)技術(shù)的共享機制入手，在國家政策干預(yù)的基礎(chǔ)上，促進(jìn)生態(tài)建設(shè)方面科技成果的多元轉(zhuǎn)讓，從而提高生態(tài)環(huán)保方面科學(xué)技術(shù)的綜合利用率，為我國特色生態(tài)文明體系的逐步構(gòu)建提供良好的技術(shù)支持，優(yōu)化建設(shè)發(fā)展成效。

（三）轉(zhuǎn)變消費模式，倡導(dǎo)綠色生態(tài)生活方式

習(xí)近平總書記明確提出綠色發(fā)展理念的提出要重點對人與自然和諧共生的關(guān)系進(jìn)行處理，而人與自然的和諧共生與消費結(jié)構(gòu)的改變和消費模式的創(chuàng)新存在一定的關(guān)系，通過消費模式的創(chuàng)新能構(gòu)建綠色發(fā)展模式和生活方式，有效在生活中促進(jìn)生態(tài)文明思想的合理化踐行。具體分析，人與自然持續(xù)發(fā)展過程中，對人與自然關(guān)系產(chǎn)生本質(zhì)影響的元素就是物質(zhì)消費，物質(zhì)消費本身是無止境的，物質(zhì)消費的欲望會刺激人們無節(jié)制地生產(chǎn)，破壞自然甚至揮霍自然。因此在構(gòu)建中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)體系的過程中，要對傳統(tǒng)的消費模式進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，有意識的引入綠色消費理念，以綠色消費和綠色生活模式的建設(shè)倒逼產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、空間結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和能源結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，從整體上實現(xiàn)綠色生產(chǎn)轉(zhuǎn)型的目標(biāo)，堅定不移地推進(jìn)綠色循環(huán)低碳發(fā)展道路。

（四）完善政策法規(guī)體系，嚴(yán)格生態(tài)保護(hù)制度

生態(tài)文明建設(shè)涉及到生產(chǎn)方式的變革和生活方式的調(diào)整，也與價值觀念的革命性改進(jìn)存在直接的聯(lián)系，而這些不同角度的變革與法律政策的支持存在緊密地聯(lián)系。因此在全面推進(jìn)中國特色生態(tài)文明建設(shè)的過程中，要注意對我國在生態(tài)文明建設(shè)過程中遇到的突出問題進(jìn)行系統(tǒng)的分析，了解生態(tài)文明建設(shè)法治不健全、制度體系不完善的情況，從而有意識的制定完善的法律法規(guī)，加快生態(tài)文明開發(fā)進(jìn)程，對有關(guān)法律法規(guī)進(jìn)行合理化的修訂，從而有效對制約生態(tài)文明建設(shè)方面的約束性障礙、制度等進(jìn)行改善，尋求最嚴(yán)格的生態(tài)文明建設(shè)管理制度和最嚴(yán)密的法律法規(guī)體系，確保能為我國特色生態(tài)文明和建設(shè)工作的開展提供法律保障，加快生態(tài)文明建設(shè)工作的整體發(fā)展效能。

結(jié)語：

綜上所述，黨十九大報告的深入貫徹落實對我國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入到新發(fā)展階段，而“十四五”規(guī)劃的提出為新時代背景下中國特色生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展指明了方向，中國在全面推進(jìn)社會主義生態(tài)文明建設(shè)的過程中，要學(xué)習(xí)馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想，踐行習(xí)近平新時代特色社會主義建設(shè)思想，在先進(jìn)思想的指導(dǎo)下從“五位一體”總體布局的角度構(gòu)建特色的生態(tài)文明建設(shè)模式，為人民創(chuàng)造良好的生活環(huán)境，從而加快生態(tài)安全的發(fā)展進(jìn)程，使生態(tài)安全進(jìn)入到新的發(fā)展階段。

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阿壩師范學(xué)院教研成果：課程建設(shè)《克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)導(dǎo)讀》，項目編號：20200405012

作者簡介：

楊前蓉，1981-，女，四川綿陽人，碩士，講師，工作單位：阿壩師范學(xué)院;主要研究方向：思想政治教育體育。