王敏　彭春偉　苗彩成

摘要：道德是用來自律的，學(xué)生只有通過向內(nèi)的“自治”，才能把外在的道德規(guī)范變成自身內(nèi)在的品德。宿遷經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)青海湖路小學(xué)通過環(huán)境營造、活動體驗(yàn)、評價激勵等一系列實(shí)踐，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)道德品格的提升，彰顯了學(xué)生的自主發(fā)展能力，也證明學(xué)生自我養(yǎng)成的品德可以根植于內(nèi)心。

關(guān)鍵詞：自治養(yǎng)德;自省手冊;菁英少年;品格提升

中圖分類號：G416 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2021）10A-0021-05

【項(xiàng)目簡介】

宿遷經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)青海湖路小學(xué)自2018年建成以來，始終堅持“基于兒童自然成長，指向未來無限可能”的辦學(xué)理念，注重培養(yǎng)學(xué)生自我發(fā)展的主體意識，尊重學(xué)生的個性差異，不斷發(fā)掘?qū)W生內(nèi)在的潛力，營造健康向上的德育文化。2020年，“菁英少年的‘自治·養(yǎng)德行動研究”成功立項(xiàng)為江蘇省中小學(xué)品格提升工程項(xiàng)目。在不斷的實(shí)踐探索中，學(xué)校初步構(gòu)建了促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展、提升核心素養(yǎng)的務(wù)實(shí)的德育模式，回歸德育的本真樣態(tài)。

摘要：道德是用來自律的，學(xué)生只有通過向內(nèi)的“自治”，才能把外在的道德規(guī)范變成自身內(nèi)在的品德。宿遷經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)青海湖路小學(xué)通過環(huán)境營造、活動體驗(yàn)、評價激勵等一系列實(shí)踐，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)道德品格的提升，彰顯了學(xué)生的自主發(fā)展能力，也證明學(xué)生自我養(yǎng)成的品德可以根植于內(nèi)心。

關(guān)鍵詞：自治養(yǎng)德;自省手冊;菁英少年;品格提升

中圖分類號：G416 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2021）10A-0021-05

宿遷經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)青海湖路小學(xué)（以下簡稱青?。┯?018年建成并啟用，是一所年輕而富有朝氣的學(xué)校。學(xué)校以“青色童年，菁英未來”為辦學(xué)愿景，以“基于兒童自然成長，指向未來無限可能”為辦學(xué)理念，目標(biāo)是培養(yǎng)能夠適應(yīng)未來社會的公民。學(xué)校注重培養(yǎng)學(xué)生自我發(fā)展的主體意識，尊重學(xué)生的個性差異，不斷發(fā)掘?qū)W生內(nèi)在的潛力。建校伊始，學(xué)校便以落實(shí)學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)為目的，設(shè)計了菁英少年評價體系，培養(yǎng)學(xué)生的終身發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展能力。2020年初，“基于‘學(xué)生自治提升小學(xué)生品行的實(shí)踐研究”成功立項(xiàng)為江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃“十三五”課題。與此同時，學(xué)校成功申報了江蘇省中小學(xué)品格提升工程建設(shè)項(xiàng)目“菁英少年的‘自治·養(yǎng)德行動研究”。在不斷的實(shí)踐探索中，青小初步構(gòu)建了促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展、提升核心素養(yǎng)的德育模式，培養(yǎng)了一批帶有青小印跡的“菁英少年”。

一、自治養(yǎng)德的邏輯起點(diǎn)

“自治”指自行管理或處理，也指修養(yǎng)自身的德性，還可理解為自我治理的能力。我們認(rèn)為，學(xué)生的自治應(yīng)包括兩個層面：一是學(xué)生個體的自我管理，二是不同群體的自主管理。學(xué)校可以為學(xué)生創(chuàng)造種種機(jī)會，使學(xué)生能夠組織起來，養(yǎng)成他們自己管理自己的能力?！皩W(xué)生自治”有利于提高學(xué)生的道德自律能力，學(xué)校教育應(yīng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我監(jiān)督、自我評價。自治是為了養(yǎng)德，這里的德是指具備中國特色社會主義意識形態(tài)的中華傳統(tǒng)文化所積淀的美好道德品質(zhì)，也可以是個體在處理與自我、他人、社會、自然關(guān)系的生活實(shí)踐中涵養(yǎng)的公德、完善的個人品格，悅納符合社會主義核心價值觀的準(zhǔn)則和規(guī)范?！梆B(yǎng)德”指修養(yǎng)德性，出自《莊子·天地》。養(yǎng)德強(qiáng)調(diào)無為而治、順其自然，不違背客觀規(guī)律。這里指的是充分發(fā)揮學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，不過多地干預(yù)，做到自我實(shí)現(xiàn)，這是一種德育嘗試。

“菁英”是指事物內(nèi)在的真善美，是指把每個學(xué)生內(nèi)在的美好品德激發(fā)出來的美好愿望，也是指小學(xué)生陽光向上、生命拔節(jié)的美好狀態(tài)?！拜肌币隇閷W(xué)生核心素養(yǎng)中最美好的品德素養(yǎng)?！拜加⑸倌辍笔乔嗪：沸W(xué)的一個德育目標(biāo)，在學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的基礎(chǔ)上突出對品德修養(yǎng)的要求?！拜加⑸倌辍笔切袆拥闹黧w，也是對學(xué)生成長狀態(tài)的一種愿景，“自治”是實(shí)踐的方略和路徑，“養(yǎng)德”是主體實(shí)踐漸進(jìn)達(dá)成的結(jié)果。菁英少年的“自治·養(yǎng)德”行動研究，從學(xué)生真實(shí)需要入手，滿足學(xué)生因時段、認(rèn)知程度不同而產(chǎn)生的不同心理，變革傳統(tǒng)德育模式下“被治”與“他治”的高耗低效、品行分離，通過多方面不斷強(qiáng)化，在不斷的體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)自我管理、自主成長，固化學(xué)生自覺的意識和行為，形成個性化的品行。

二、自治養(yǎng)德的時代需求

（一）順應(yīng)教育改革，適應(yīng)社會變革

黨的十九大報告指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！斌w現(xiàn)了我們黨對“培養(yǎng)什么樣的人”的高度關(guān)注，是當(dāng)前和今后一段時期我們教育工作者矢志不渝的行動指南和奮斗目標(biāo)?，F(xiàn)代教育著眼于培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展所需的必備品格和關(guān)鍵能力，其基石是理想信念、道德觀念和價值理念，是學(xué)校德育工作的重點(diǎn)。隨著智能化時代來臨，社會開始轉(zhuǎn)型，從“社會管理”轉(zhuǎn)向“社會治理”，一字之變卻有了深刻的內(nèi)涵?！吧鐣卫怼背珜?dǎo)社會自治，倡導(dǎo)公民參與式治理，隱含了對公民素質(zhì)提升的期待。因此，培養(yǎng)適應(yīng)社會自治的未來“合格小公民”，也就成為學(xué)校德育工作的生發(fā)點(diǎn)。

（二）厚植人性化德育理念，彰顯學(xué)校教育人文性

教育的主體是學(xué)生，學(xué)生是鮮活的生命。學(xué)校德育必須直面人的生命，立足人的實(shí)踐生成性，關(guān)注生命的現(xiàn)實(shí)存在，正視生命的多元向度，彰顯學(xué)生的生命情感體驗(yàn)，喚醒學(xué)生的道德生命意識，提升學(xué)生的生活意義和生命價值[1]。學(xué)校德育要關(guān)注所有學(xué)生生命的成長，使學(xué)生成為“他們自己”，還要成為“更好的自己”。因此學(xué)校管理者必須改變觀念，以“尊重、自然”為核心理念，尊重學(xué)生個體間的差異和發(fā)展的規(guī)律。作為學(xué)校德育對象的學(xué)生，只有詩意地棲居在“自認(rèn)知、自生長、自新陳代謝的，而非被動的、機(jī)械組合的或生搬硬套的”[2]自由環(huán)境中，才能彰顯學(xué)校管理的人文情懷。

（三）守正與創(chuàng)新，傳承與發(fā)展

我國思想家王陽明提出了“知行合一”的哲學(xué)理論，近代教育家陶行知先生進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)這一思想，針對教育領(lǐng)域之時弊，提出“行是知之始，知是行之成”，同時將其融入教育基本理念。陶行知先生的思想與“認(rèn)識來源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”的馬克思唯物主義哲學(xué)高度契合。陶行知先生還提出：“今日的學(xué)生，就是將來的公民，將來所需要的公民，即今日所應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成的學(xué)生……共和國所需要的公民，是要他們有共同自治的能力?！毕荣t們的教育思想，閃耀著理論的光輝。新時代的學(xué)校德育工作既要發(fā)揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)文化中的精粹，同時還要創(chuàng)新地使用，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，夯實(shí)德育工作。

三、自治養(yǎng)德的實(shí)踐場域

學(xué)校本著對生命主體的尊重和對生命自然規(guī)律的遵循，通過營造和諧的自治環(huán)境，開展豐富的自治體驗(yàn)活動，進(jìn)行多方自治評價，激發(fā)學(xué)生自我管理潛能，使他們不斷自我喚醒、自我定位、自我實(shí)踐、自我反省，在循環(huán)往復(fù)、螺旋上升中內(nèi)化德性、提升德行，習(xí)養(yǎng)成為陽光向上、正直向善、快樂幸福的菁英少年。

（一）營造積極向上、美好向善的自治環(huán)境

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“學(xué)校的物質(zhì)基礎(chǔ)是對學(xué)生精神世界施加影響的手段?！睘榱擞行岣咦灾涡?yīng)，學(xué)校精心規(guī)劃，努力營造“積極向上，美好向善”的校園文化氛圍。

首先，創(chuàng)設(shè)自治環(huán)境，營造自治氛圍。校園物形文化圍繞“立德樹人，快樂成長”，設(shè)計了“小青鳥世界之窗”“四季美庭院”“國學(xué)紫藤長廊”“松下問童園”“青青君子堂”“小青鳥大劇場”等等。同時學(xué)校注重營造班級自治氛圍，通過設(shè)計展評臺，設(shè)立吐槽墻，開發(fā)創(chuàng)意角等舉措，讓教室真正成為學(xué)生養(yǎng)德、啟智、怡情、育美的心靈家園，很好地展現(xiàn)了“讓墻壁說話，讓環(huán)境育人”的效果，從而讓學(xué)生自覺規(guī)范自身行為。德育對象的德性與德行的習(xí)得，是學(xué)習(xí)個體“生長”、“生成”或“建構(gòu)”的過程，學(xué)校需要提供有利于道德生長的價值引導(dǎo)環(huán)境，創(chuàng)造更多的有德育意味的“自治”空間。

其次，引導(dǎo)學(xué)生自主參與校園文化設(shè)計。學(xué)校盡可能讓學(xué)生參與到校園文化設(shè)計活動中，成為“小小設(shè)計師”。從山石長廊、校園一景的命名，校園吉祥物、?；誏ogo的設(shè)計，到社團(tuán)建設(shè)及班級文化墻的布置等，均讓學(xué)生參與其中，充分考慮了學(xué)生的心理特點(diǎn)及需求。項(xiàng)目征集令面向全體學(xué)生發(fā)布，學(xué)生提交方案后統(tǒng)一組織解說并進(jìn)行評審，評審團(tuán)由教師及學(xué)生代表組成，方案選定后再進(jìn)行加工完善最終成型。

（二）構(gòu)建自主體驗(yàn)、自我實(shí)現(xiàn)的真實(shí)情境

杜威認(rèn)為，學(xué)校需要“正視學(xué)生作為道德當(dāng)事人、局內(nèi)人、責(zé)任人的實(shí)際需要，積極促進(jìn)學(xué)生道德實(shí)踐主體性的發(fā)展，引導(dǎo)他們在學(xué)習(xí)道德中操練道德，在學(xué)習(xí)義務(wù)時履行義務(wù)，在學(xué)習(xí)責(zé)任時擔(dān)當(dāng)責(zé)任”[3]?；诖?，學(xué)校為學(xué)生設(shè)計了可以親身體驗(yàn)的“道德場”，通過社團(tuán)形式搭建活動支架，讓學(xué)生在導(dǎo)師引領(lǐng)、同伴影響下，形成道德認(rèn)知及行為自覺，具備自覺的行為能力后，便可以撤掉活動支架。學(xué)校成立了十多個學(xué)生感興趣的社團(tuán)。每個社團(tuán)聘請一位輔導(dǎo)員和“N”個導(dǎo)師，活動以混齡形式開展，不同年級混搭，互相學(xué)習(xí)、相互幫助。

青超市社團(tuán)模擬真實(shí)的超市場景，由大隊委成立管理部門，負(fù)責(zé)超市商品購買、定價、擺放及結(jié)算統(tǒng)計。采購費(fèi)用從學(xué)校專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)中劃撥，學(xué)生購買商品所使用的貨幣則是學(xué)生設(shè)計的“青云卡”，學(xué)校各項(xiàng)評比及舉辦活動的獎勵均可以不同星級的青云卡兌換。超市設(shè)管理員監(jiān)管，學(xué)生自取商品、自覺投卡，超市管理員定期進(jìn)行收支核算，做好統(tǒng)計，而采購小組則根據(jù)銷售情況調(diào)整貨物品種。

青慈善社團(tuán)是學(xué)校設(shè)立的青慈善機(jī)構(gòu)，成員由學(xué)生自主申報，負(fù)責(zé)管理全校師生捐獻(xiàn)的衣物、書籍等用品，并將所捐物資捐到掛鉤幫扶的偏遠(yuǎn)地區(qū)或農(nóng)村學(xué)校，實(shí)現(xiàn)愛心的傳遞和資源的共享。

在青園藝社團(tuán)中，學(xué)校采取跨年級方式進(jìn)行分組，劃撥責(zé)任田，小組合作選擇種植品種、制定種植方案，聘請有經(jīng)驗(yàn)的家長作為導(dǎo)師進(jìn)行指導(dǎo)。學(xué)生利用課余時間進(jìn)行田間管理，記錄、觀察植物的生長變化，撰寫工作日記。種植園成果由學(xué)生自由支配，如此更激發(fā)了學(xué)生熱愛勞動、參與勞動、創(chuàng)造性勞動的意識。

在青交警社團(tuán)中，學(xué)校模擬真實(shí)情境，設(shè)立交通崗位，采用競爭上崗的形式，以班級為單位進(jìn)行崗位體驗(yàn)。主要任務(wù)是維護(hù)校園課間秩序、活動秩序，制止不文明、不安全的行為，避免發(fā)生安全事故。放學(xué)后，“小交警”們指揮學(xué)生自覺排隊、有序離校，在交警、教師和家長志愿者的協(xié)助下，勸導(dǎo)接送家長有序停放車輛，提醒過往車輛注意禮讓、減速慢行。

在青消防社團(tuán)中，學(xué)校設(shè)立了微型消防站作為消防體驗(yàn)區(qū)，學(xué)生可自行試穿消防員工作服、自主體驗(yàn)使用消防器材。在開展消防及地震逃生演練活動時參與演練，真實(shí)扮演消防員角色，充分了解消防工作的艱難和重要性，感受消防職業(yè)的偉大之處，并在日常生活中注意各種安全，懂得“珍愛生命，安全第一”的意義。

創(chuàng)新能力是民族進(jìn)步的靈魂、經(jīng)濟(jì)競爭的核心。當(dāng)今社會的競爭，與其說是人才的競爭，不如說是人的創(chuàng)造力的競爭，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需從小抓起。為此，學(xué)校設(shè)立了青創(chuàng)客社團(tuán)，充分利用社會資源，聘請專業(yè)教師，協(xié)同學(xué)校信息技術(shù)教師定期開展社團(tuán)活動，還設(shè)置了創(chuàng)客作品展區(qū)，為學(xué)生營造自主創(chuàng)造氛圍，搭建創(chuàng)新平臺，提供展示機(jī)會。同時，學(xué)校鼓勵學(xué)生參加各種比賽，實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同，帶動更多學(xué)生參與到創(chuàng)客活動中來。

在青媒體社團(tuán)中，少先隊大隊部組織競選，選出電視臺臺長1名、小主持人4名、欄目策劃及宣傳員10名，各中隊分別選出負(fù)責(zé)信息報送的通訊員2名。欄目的策劃、采訪到攝像、主持，都由學(xué)生負(fù)責(zé)，導(dǎo)師給予適當(dāng)幫助，鼓勵學(xué)生表現(xiàn)自我，發(fā)掘自身潛能，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理、運(yùn)用信息的能力。校園電視臺每周五中午進(jìn)行直播，傳播知識和文化等，同時宣傳學(xué)校動態(tài)。

除此之外，學(xué)校還設(shè)有烹飪、合唱、美術(shù)等社團(tuán)，涵蓋了勞動教育、職業(yè)體驗(yàn)、科技創(chuàng)新、個人展示等各個領(lǐng)域。既有專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，又有自我管理的練習(xí)，有效地促進(jìn)了學(xué)生自治能力的形成。

（三）搭建目標(biāo)進(jìn)化、自省互助的成長階梯

評價是一個人成長的“催化劑”，通過自我及他人的省察及評價，能夠發(fā)現(xiàn)自身存在的問題，從而促進(jìn)不斷發(fā)展，激勵前行。

1.個體自省自評

學(xué)校針對現(xiàn)代小學(xué)生過于強(qiáng)調(diào)自身權(quán)益而缺乏自我反省能力的實(shí)際，設(shè)計了《學(xué)生自省手冊》，目的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我反省、自我批評、自我調(diào)控、自我評價和自我教育。通過自省，學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身存在的不足并改進(jìn)，就會不斷進(jìn)步，日臻完善?！秾W(xué)生自省手冊》圍繞遵紀(jì)守規(guī)、進(jìn)取好學(xué)、誠信友善、尊師明禮、勤勞節(jié)儉，引導(dǎo)學(xué)生自主制定一周目標(biāo)，開展每日一省，進(jìn)行一周總結(jié)。在一定時間內(nèi)發(fā)現(xiàn)、改進(jìn)自身的不足并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這種習(xí)慣一旦養(yǎng)成便能長久堅持。《學(xué)生自省手冊》的自省周期是8周，內(nèi)容將根據(jù)學(xué)生自省情況進(jìn)行進(jìn)階式調(diào)整，通過不斷地自省評價、自我完善，學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，成為知行合一、自律自強(qiáng)的人。

2.群體互助互評

評價對教育和學(xué)生的發(fā)展具有重要的作用。學(xué)校設(shè)計了菁英少年評比細(xì)則（見表1），通過定期開展班級及校級菁英少年評比，促進(jìn)學(xué)生的自我認(rèn)識、自我改進(jìn)、自我提高和自我完善。

3.青云卡獎勵機(jī)制

學(xué)生的品格，從內(nèi)在的思想到外在的言行，需要激勵和驅(qū)動，需要師長的欣賞和贊許，需要同伴的鼓勵和幫助，需要自己的反思和回望。青小每兩周開展一次班級菁英少年評比，每月開展一次校級菁英少年評比，期末每個班級綜合評比出學(xué)期菁英。評比出的菁英少年均獲得青云卡，同時參加各類比賽獲獎或者對學(xué)校有特殊貢獻(xiàn)的學(xué)生，均以青云卡作為獎勵。青云卡從一星到五星不等，作為校園貨幣可在青超市兌換商品。這種獎勵手段顛覆了傳統(tǒng)意義上的物質(zhì)獎勵，它留給學(xué)生更多自主選擇的空間，同時形成了一套完備的評價激勵機(jī)制。

菁英少年的“自治·養(yǎng)德”品格提升行動研究，是青海湖路小學(xué)針對小學(xué)德育現(xiàn)狀進(jìn)行的校本化探索實(shí)踐，也是立德樹人背景下育人模式的新探索。

參考文獻(xiàn)：

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[2]趙敏.教師制度倫理研究[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016：176.

[3]杜威·約翰.民主主義與教育[M].陶志瓊，譯.北京：人民教育出版社，2001：378.

責(zé)任編輯：趙赟

本文系2020年度江蘇省中小學(xué)生品格提升工程建設(shè)項(xiàng)目“菁英少年的‘自治·養(yǎng)德行動”的研究成果。

作者簡介：王敏，宿遷經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)青海湖路小學(xué)（江蘇宿遷，223800）;彭春偉，宿遷經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)青海湖路小學(xué)（江蘇宿遷，223800）副校長，高級教師;苗彩成，宿遷經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)青海湖路小學(xué)（江蘇宿遷，223800）校長，江蘇省特級教師，正高級教師。