任愛(ài)國(guó)

摘 要：本文主要介紹顏真卿早期、中期、晚期的書(shū)法風(fēng)格并簡(jiǎn)析其風(fēng)格形成的淵源，通過(guò)當(dāng)代書(shū)家學(xué)習(xí)顏真卿書(shū)法的現(xiàn)狀分析其利弊，闡述書(shū)法創(chuàng)作主體從顏體書(shū)法嬗變中應(yīng)得的啟示。

關(guān)鍵詞：顏真卿;書(shū)法風(fēng)格;當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作

顏真卿（708—784），字清臣，別號(hào)應(yīng)方，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，唐代名臣、書(shū)法家，與柳公權(quán)并稱(chēng)“顏柳”，與趙孟、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢并稱(chēng)“楷書(shū)四大家”。

顏真卿書(shū)法精妙，擅長(zhǎng)行、楷。初學(xué)褚遂良，后師從張旭，得其筆法，創(chuàng)“顏體”楷書(shū)，對(duì)后世影響很大。唐代宗時(shí)官至吏部尚書(shū)、太子太師，封魯郡公。784年，被縊殺，追贈(zèng)司徒，謚號(hào)“文忠”。

一、顏真卿早中晚期書(shū)法風(fēng)格簡(jiǎn)析

（一）早期溫婉、雋秀，師法前賢

魏晉南北朝書(shū)法，“二王”一系獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。劉熙載曾說(shuō)過(guò)：“顏魯公書(shū)，自魏、晉及唐初諸家皆歸隱括。東坡詩(shī)云‘顏公變法出新意’之句，其實(shí)變法得古意也?！庇终f(shuō)：“顏魯公正書(shū)，或謂出于北碑《高植墓志》及穆子容所書(shū)《太公呂望表》。”[1]唐代開(kāi)國(guó)太宗尊崇“二王”，廣為搜購(gòu)其書(shū)法，弘福寺懷仁和尚集王羲之書(shū)法刻成《圣教序》，因此朝野上下皆學(xué)“二王”書(shū)法。上之所好，下之所效，學(xué)習(xí)“二王”書(shū)法成為初唐一時(shí)風(fēng)氣。盡管如此，歐、虞、褚、薛前輩在崇王風(fēng)氣的籠罩下，雖未擺脫魏晉的藩籬，卻還是開(kāi)辟了初唐書(shū)風(fēng)瘦硬、勁健的新風(fēng)貌。杜詩(shī)“書(shū)貴瘦硬方通神”在《羅婉順墓志》中得以充分體現(xiàn)，是這一時(shí)期書(shū)法的審美取向。劉熙載在《藝概·書(shū)概》中認(rèn)為：“然魯公之學(xué)古，何嘗不多連博貫哉！”孫承澤在《庚子消夏記》中說(shuō)：“魯公楷書(shū)帶漢人石經(jīng)遺意，故去盡虞、褚娟娟之習(xí)。”[2]康有為在《廣藝舟雙楫》中評(píng)價(jià)：“顏魯公出于《穆子容》《高植》，其古厚盤(pán)礴，精神體格，悉似《穆子容》，又原于《暉福寺》也。清臣渾勁，又出《圓照造像》，鉤法尤可據(jù)?！彼麄冏匪蓊佌媲鋾?shū)法的淵源，探索顏書(shū)的源流，為后世提供了豐富的史料。

自魏晉以來(lái)，我們可以從諸如《顏謙婦劉氏墓志》《經(jīng)石峪金剛經(jīng)》《文殊般若經(jīng)》等碑版中，找到與顏真卿書(shū)體中某些相似的地方。褚遂良博學(xué)多才，精通文史，他的書(shū)法在初唐時(shí)期占有重要的地位，傳世作品有《孟法師碑》《雁塔圣教序》等。隋末遺老虞世南，初唐政治家、書(shū)法家，代表作有《孔子廟堂碑》《北堂書(shū)鈔》等。王澍在《虛舟題跋》中評(píng)《孔子廟堂碑》：“清和圓勁，不使氣質(zhì)，不立間架，虛而委蛇，行所無(wú)事，尚足照映一世，炊流百代。……永興之書(shū)以無(wú)結(jié)構(gòu)為結(jié)構(gòu)，無(wú)所用力而自得右軍心法也?！盵3]褚、虞二人經(jīng)歷了南北、隋、唐幾朝，書(shū)法影響唐初書(shū)法，筆法圓勁秀潤(rùn)，結(jié)體平實(shí)端莊，氣息靜穆溫婉。《羅婉順墓志》既有虞、褚的雋秀，又有“二王”之神韻。此墓志是繼《王琳墓志》《郭虛己墓志銘》《多寶塔碑》后顏真卿學(xué)習(xí)前賢的又一力作，早期溫婉、雋秀，個(gè)別字已具“顏體”書(shū)法雛形。

（二）中期形神兼具、氣勢(shì)磅礴、化篆入行、書(shū)風(fēng)成熟

755年至763年的“安史之亂”期間，顏真卿的身份由官吏轉(zhuǎn)變?yōu)槎肥?，同時(shí)也是他書(shū)法創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。據(jù)《舊唐書(shū)·顏真卿傳》記載，唐玄宗剛開(kāi)始聽(tīng)到安祿山叛變的時(shí)候，嘆曰：“河北二十四郡，豈無(wú)一忠臣乎！”隨后得知平原郡已做好防御的準(zhǔn)備，大喜，顧左右曰：“朕不識(shí)顏真卿形狀何如，所為得如此！”顏真卿因反擊“安史”叛變的突出表現(xiàn)受到唐玄宗的高度贊賞，從此揚(yáng)名，被朝臣共知，書(shū)名日盛。

從50歲至60歲，可以說(shuō)是顏真卿書(shū)法創(chuàng)作的第二階段。在這一過(guò)程中“顏體”形神兼具，已漸成熟。其間作品有《祭侄文稿》（758）、《鮮于氏離堆記》（762）、《臧懷恪碑》（763）、《郭家廟碑》（764）、《爭(zhēng)座位帖》（764），均為顏真卿書(shū)法精品?！稜?zhēng)座位帖》是唐廣德二年（764）顏真卿寫(xiě)給仆射郭英乂的書(shū)信手稿，如今墨跡不存，但在西安碑林留有刻石。從用筆上看，此帖深得圓勁遒婉之妙，線條幾乎無(wú)所不曲，充滿張力，點(diǎn)畫(huà)凝重而不板滯，豪放逸宕而不流滑，彰顯出一股凜然不可侵犯的正氣。阮元對(duì)此帖線條意蘊(yùn)作了生動(dòng)的譬喻：“《爭(zhēng)座位帖》如熔金出冶，隨地流走，元?dú)鉁喨?，不?fù)以姿媚為念。夫不復(fù)以姿媚為念者，其品乃高，所以此帖為行書(shū)之極致?！薄都乐段母濉吠ㄆ霉P情如潮涌，書(shū)法氣勢(shì)磅礴，縱筆豪放，取篆籀筆法，圓轉(zhuǎn)藏鋒，如印印泥。此稿意不在書(shū)而在天機(jī)自動(dòng)，以篆法入行。宋末元初的陳深在《停云閣帖題記》中評(píng)價(jià)：“縱筆浩放，一瀉千里，時(shí)出遒勁，雜以流麗?；蛉缱Γ蛉翮澘?，其妙解處，殆出天造，豈非當(dāng)公注思為文，而于字畫(huà)無(wú)意于工而反極其工邪?！闭缣K東坡所說(shuō)“書(shū)法無(wú)意乃佳”，《祭侄文稿》被人稱(chēng)為“天下第二行書(shū)”，與王羲之《蘭亭序》媲美。顏真卿其行書(shū)都是在特定歷史背景下的“書(shū)為心跡”的行書(shū)巨卷。

（三）晚期人書(shū)俱老、外拓開(kāi)闊、內(nèi)斂無(wú)華

60歲以后的顏真卿所書(shū)碑碑精彩、從心所欲，此時(shí)作品有“逍遙樓”三字（770）、《張景倩碑》（770）、《寶應(yīng)寺律藏院戒壇記》（771）、《麻姑仙壇記》（771）、《小字麻姑仙壇記》（771）、《大唐中興頌》（771）、《宋廣平碑》（772）、《八關(guān)齋會(huì)報(bào)德記》（772）、《元結(jié)碑》（772）、《干祿字書(shū)》（774）、《竹山堂連句》（774）、《李玄靖碑》（777）、《顏勤禮碑》（779）、《顏家廟碑》（780）、《顏氏告身》（780）等典型刻碑，顏真卿晚期書(shū)法延續(xù)了《東方朔畫(huà)贊碑》的體勢(shì)，并在此基礎(chǔ)上逐漸豐富書(shū)法的內(nèi)涵。唐代大歷六年（771）《大字麻姑仙壇記》問(wèn)世，其碑文蒼勁古樸，骨力挺拔，線條粗細(xì)變化趨于平緩，書(shū)法明顯吸收篆籀筆意。結(jié)體圓渾、樸厚、雄強(qiáng)，氣勢(shì)外拓呈開(kāi)闊狀態(tài)。這些后期的碑刻書(shū)法用筆結(jié)體相近，大巧若拙。古稀之年顏真卿總結(jié)自己的書(shū)法創(chuàng)作，完成了體現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)高峰和家族榮耀的《顏勤禮碑》（779）。唐建中元年（780），顏真卿作《顏家廟碑》，《墨池編》說(shuō)此碑“莊重篤實(shí)”，清代孫承澤評(píng)“魯公忠孝植于天性，殫竭精力以書(shū)此碑，而奇峭端嚴(yán)，一生耿耿大節(jié)，已若顯質(zhì)之先人矣”?！额伡覐R碑》內(nèi)斂無(wú)華，是顏真卿七十二歲時(shí)所作，此時(shí)人書(shū)俱老，忠君愛(ài)國(guó)、求仁得仁、浩然正氣是顏真卿高尚人格的體現(xiàn)。

“取法于上，僅得為中;取法于中，故為其下?！庇腥菽舜蟆o(wú)欲則剛，淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)。大凡偉大的作家藝術(shù)家，都有一個(gè)漸進(jìn)、漸悟、漸成的過(guò)程。[4]

二、顏真卿書(shū)法風(fēng)格形成的淵源

（一）顏、殷家族傳承

顏師古的祖父顏之推書(shū)法精湛，且精于書(shū)學(xué)。自南朝以后，真卿祖上多以草隸篆楷為時(shí)人所稱(chēng)道。在顏真卿的同輩之中，顏曜卿、顏旭卿等也在書(shū)學(xué)上造詣精湛，善工草隸篆籀。同時(shí)，殷氏家族眾多書(shū)學(xué)名家影響深遠(yuǎn)。顏氏與殷氏兩家數(shù)世聯(lián)姻，兩家書(shū)學(xué)得以匯流合璧。顏真卿的父親和伯父少孤，養(yǎng)育在當(dāng)時(shí)“以能書(shū)為天下宗”的舅父殷仲容家，蒙教筆法。殷仲容家學(xué)淵源，累代工書(shū)畫(huà)，是唐高宗、武則天時(shí)代著名的書(shū)法家。唐代書(shū)法評(píng)論家竇臮在《述書(shū)賦》里記載唐武德至乾元之間的“翰墨之妙，可入品流者”，就有殷仲容，說(shuō)他所書(shū)“汴州安業(yè)寺額，京師裒義、開(kāi)業(yè)、資圣寺，東京太仆寺，靈州神馬觀額，皆精妙曠古”。顏真卿在《顏元孫碑》中說(shuō)：“仲容以能書(shū)為天下所宗，人造請(qǐng)者箋盈幾。”顏真卿從小也由母親殷夫人親加教導(dǎo)，汲取了殷家書(shū)法的營(yíng)養(yǎng)。

（二）初學(xué)褚遂良

前人有顏出于褚之說(shuō)。米芾《跋顏書(shū)》中道：“顏真卿學(xué)褚遂良?！苯袢艘捕嘤杏∽C此說(shuō)者。沈尹默認(rèn)為：“顏平原書(shū)出于褚河南，其楷書(shū)結(jié)體端嚴(yán)，往往猶有伊闕佛龕碑之風(fēng)格?！保ā渡蛞摃?shū)叢稿》）論者或謂從《麻姑仙壇記》《靖居寺題名》《宋廣平碑》等筆畫(huà)較瘦的作品中，更易發(fā)現(xiàn)顏真卿與褚遂良在用筆、結(jié)體以及清瘦圓潤(rùn)筆風(fēng)上的通連。

（三）張旭授筆法

《述張長(zhǎng)史筆法十二意》中提到了顏真卿書(shū)法風(fēng)格形成的又一淵源?！坝嗔T秩醴泉，特詣京洛，訪金吾長(zhǎng)史張公，請(qǐng)師筆法……仆頃在長(zhǎng)安二年師事張公，皆不蒙傳，人或問(wèn)筆法者，皆大笑而已……仆因問(wèn)裴儆：‘足下師張史有何所得？’曰：‘但書(shū)得絹、屏、素?cái)?shù)十軸，亦償請(qǐng)論筆法，惟言倍加功學(xué)臨寫(xiě)，書(shū)法當(dāng)自悟耳。’仆自停裴家，因與裴儆從長(zhǎng)史月余。一夕前請(qǐng)，曰：‘既承兄丈獎(jiǎng)諭，日月滋深，夙夜工勤，溺于翰墨，倘得聞筆法要訣，則終為師學(xué)，以冀至于能妙，豈任感戴之誠(chéng)也！’長(zhǎng)史良久不言，乃左右眄視，拂然而起。仆乃從行來(lái)至竹林院小堂，張乃當(dāng)堂踞床而坐，命仆居于小榻而曰：‘筆法玄微，難妄傳授。非志士高人，詎可與言要妙也。書(shū)之求能，且攻真草，今以授之，可須思妙。’”[5]天寶二載（743），35歲的顏真卿拜訪張旭求筆法。近人蔣星煜寫(xiě)道：“顏魯公之書(shū)學(xué)除家庭傳授之外，張長(zhǎng)史之指導(dǎo)最為重要……魯公得成為書(shū)學(xué)大家，受之賜莫大焉。論書(shū)者咸以顏魯公為長(zhǎng)史之嫡傳。”[6]顏真卿注重學(xué)習(xí)張旭的用筆之法，參悟用筆之理及“得齊于古人”的攻書(shū)之妙。這對(duì)顏書(shū)的成熟是極其重要的。

（四）民間書(shū)法汲取

除了向魏晉碑刻及寫(xiě)經(jīng)取法，顏真卿還廣泛地吸取一切民間書(shū)法的創(chuàng)造，豐富和充實(shí)他的書(shū)法創(chuàng)作。啟功曾客觀地指出《多寶塔》結(jié)構(gòu)嚴(yán)密勻整，風(fēng)格秀媚多姿，更多地保留了寫(xiě)經(jīng)的書(shū)風(fēng)。著名學(xué)者金開(kāi)誠(chéng)綜合顏真卿書(shū)風(fēng)階段性的變化，認(rèn)為50歲（758）以前，是顏氏向古人和民間書(shū)法學(xué)習(xí)的消化階段，代表作有《多寶塔》。這些民間書(shū)法，被統(tǒng)治階級(jí)所鄙視，但它們都是書(shū)法藝苑中的渾金璞玉，為當(dāng)時(shí)人民所喜愛(ài)。例如新疆出土的《葡萄園契》，它與顏書(shū)的《祭侄文稿》在筆法上雖有所不同，但神韻相近，可以從中推測(cè)出顏書(shū)吸取了民間書(shū)法的養(yǎng)料。

以上簡(jiǎn)略說(shuō)明了顏真卿書(shū)法形成的淵源，但并不是僅有這些。他學(xué)書(shū)多廣，博古通今，師法造化，膽敢獨(dú)創(chuàng)。馬宗霍先生在《書(shū)林藻鑒》中說(shuō)“逮顏魯公出，納古法于新意之中，生新法于古意之外，陶鑄萬(wàn)象，隱括眾長(zhǎng)，與少陵之詩(shī)、昌黎之文，皆同為能起八代之衰者，于是始卓然成為唐代之書(shū)”，開(kāi)一代書(shū)風(fēng)獨(dú)步盛唐書(shū)壇。

三、當(dāng)代書(shū)家學(xué)習(xí)顏體書(shū)法現(xiàn)狀及利弊分析

認(rèn)真分析和觀察當(dāng)今書(shū)法的發(fā)展脈絡(luò)，不難發(fā)現(xiàn)最近幾年的楷書(shū)，尤其是唐楷，遭到冷落。唐楷，以其形體完備、法度森嚴(yán)為特征?？v觀歷史上的楷書(shū)四家，無(wú)一不是法度森嚴(yán)、用筆有法、結(jié)體端莊，經(jīng)典法書(shū)，不傾其一生，很難窺其堂奧。當(dāng)代學(xué)習(xí)顏體楷書(shū)者，直接從晚期的作品入手，未能深入研習(xí)、分析顏體楷書(shū)的取法和淵源，導(dǎo)致作品肥胖臃腫、粗俗不堪。顏體楷書(shū)的內(nèi)在精神遺失，正大氣象殆盡，難以汲取其書(shū)法本質(zhì)。

同時(shí)由于當(dāng)下審美的不穩(wěn)定性，大家都在談書(shū)法個(gè)性，這凸顯了楷書(shū)的局限性，不像行書(shū)、草書(shū)那樣能充分發(fā)揮個(gè)性，楷書(shū)的法度嚴(yán)謹(jǐn)給個(gè)性的表現(xiàn)和張揚(yáng)帶來(lái)一定的局限，特別是唐楷，除了褚遂良之外的其他唐楷較少在展覽中露面。這跟當(dāng)今追求的展廳效應(yīng)、生活節(jié)奏和大眾審美有很大的關(guān)系，因?yàn)榭瑫?shū)篇幅寫(xiě)大了不一定好看，而且吃力不討好，很難體現(xiàn)個(gè)性。時(shí)逢盛世，我們應(yīng)重視顏體書(shū)法創(chuàng)作，要培根鑄魂、溯本求源，創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的佳作。

從第12屆國(guó)展投稿和入展情況來(lái)分析，楷書(shū)投稿11229件，入展246件，入展率2.19%，粗略統(tǒng)計(jì)顏楷大字20幅。從品種比例與法源上來(lái)看：1.小楷187幅，且小楷多，大楷少。作品大多集中取法于鐘繇、文征明、王寵等或《靈飛經(jīng)》《敦煌寫(xiě)經(jīng)》等。2.魏楷、其他39幅。魏楷基本取法在幾塊名碑名志之間，如《張猛龍》等。3.唐楷取法以褚遂良為最多，依次是虞世南、歐陽(yáng)詢。其他指非以上類(lèi)楷書(shū)，金農(nóng)、趙之謙等。除小楷外，大量的是中楷，大楷比重相對(duì)小，大字楷書(shū)榜書(shū)作品甚少。楷書(shū)在整個(gè)來(lái)稿總數(shù)的比例是21.3%，在總體上有所上升。

小楷多、大楷少，這是一種不正常的格局。結(jié)合對(duì)近年國(guó)展的綜合考察，當(dāng)代楷書(shū)創(chuàng)作出現(xiàn)如下問(wèn)題。1.內(nèi)容上千篇一律，大多是傳統(tǒng)的詩(shī)詞歌賦。創(chuàng)作上只看形式創(chuàng)新和個(gè)人書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，但在多元的形式下暴露的是書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的反復(fù)運(yùn)用，缺乏思想性和國(guó)學(xué)的涵養(yǎng)，沒(méi)有書(shū)法家個(gè)人思想的表達(dá)和個(gè)人學(xué)識(shí)的表現(xiàn)，因此和觀眾的溝通就顯得蒼白無(wú)力，甚至有些乏味。2.從形式上看，構(gòu)成意識(shí)強(qiáng)烈，拼接做舊依然，大字榜書(shū)少，小字多。3.技法上重制作、少內(nèi)涵、缺激情。

清代王澍在《竹云題跋》中評(píng)顏書(shū)“魏晉以來(lái)作書(shū)者多以秀勁取姿，欹側(cè)取勢(shì)。獨(dú)至魯公，不使巧，不求媚，不趨簡(jiǎn)便，不避重復(fù)，規(guī)繩矩而獨(dú)守其拙，獨(dú)為其難”。顏魯公從追求樸拙的藝術(shù)風(fēng)格、反對(duì)矯揉造作的目的出發(fā)，以個(gè)人的修養(yǎng)、性情入書(shū)，達(dá)到不加矯飾、純?nèi)巫匀坏膶徝佬Ч?。這也是當(dāng)今書(shū)法創(chuàng)作所欠缺的，值得思考。

四、書(shū)法創(chuàng)作主體應(yīng)從顏體書(shū)法風(fēng)格中得到啟示

就學(xué)習(xí)而言，當(dāng)今書(shū)法學(xué)習(xí)者應(yīng)該有顏真卿這樣對(duì)待書(shū)法孜孜不倦、銳意進(jìn)取卻又不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。顏真卿注重修養(yǎng)，底蘊(yùn)深厚，對(duì)待書(shū)法一直力求創(chuàng)新，不斷完善自我，為當(dāng)今書(shū)法學(xué)習(xí)者樹(shù)立了很好的榜樣：一方面要變革創(chuàng)新，不能光說(shuō)空話;另一方面以古為徒，一定要在不斷學(xué)習(xí)臨摹古人碑帖中找到突破點(diǎn)，不斷完善自己的風(fēng)格特征。就創(chuàng)作而言，注重學(xué)養(yǎng)奠定根基，顏真卿將自己的深厚涵養(yǎng)和人生閱歷應(yīng)用到平時(shí)生活中，影響了自己的楷書(shū)創(chuàng)作，注重積累深厚涵養(yǎng)對(duì)書(shū)家的創(chuàng)作有一定的幫助。此外，顏真卿能明辨源流，把握時(shí)代書(shū)風(fēng)，與時(shí)俱進(jìn)，取法乎上。顏真卿楷書(shū)作品除取法篆、隸外，還學(xué)“二王”，師從張旭、褚遂良。集眾家之長(zhǎng)但不拘泥其中，而是在楷書(shū)作品中循序漸進(jìn)，靈活變通。這種取法態(tài)度是當(dāng)今書(shū)法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的重要前提，值得我們探討。

顏真卿作為楷書(shū)筆法的繼承者和開(kāi)拓者，從史書(shū)記載中可以看出他虛心求學(xué)的精神，這對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)者有很大的啟示。顏真卿所作的楷書(shū)是對(duì)唐代楷書(shū)筆法的發(fā)掘探索，他的楷書(shū)具有強(qiáng)烈的個(gè)性特點(diǎn)和時(shí)代氣息，筆法為后代書(shū)家學(xué)習(xí)取法甚多，如五代的楊凝式，宋四家和明清至民國(guó)的倪元璐、王鐸、傅山、何紹基、劉墉、錢(qián)灃、譚延闿等，都是成功的典范。顏真卿對(duì)待書(shū)法學(xué)習(xí)的探索求源和自我變革精神，激勵(lì)著書(shū)法家們?cè)跁?shū)法創(chuàng)作上知古而變、突破常規(guī)、大膽嘗試。

中國(guó)書(shū)法要表達(dá)的東西，是內(nèi)在的精神氣質(zhì)和涵養(yǎng)，這是中國(guó)書(shū)法的本質(zhì)。只有將它貫穿在筆墨當(dāng)中，才能散發(fā)出高雅且有內(nèi)涵底蘊(yùn)的文化氣質(zhì)，創(chuàng)作出正大氣象的作品，繼而推動(dòng)當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的健康發(fā)展。

五、結(jié) 語(yǔ)

顏真卿是唯一一位能與王羲之并肩而立的書(shū)法家，其《祭侄文稿》乃千古絕唱，滿紙悲壯，被稱(chēng)為“天下第二行書(shū)”。從34歲萌新真卿《王琳墓志》到45歲初現(xiàn)體象《東方朔畫(huà)贊碑》再到72歲內(nèi)斂無(wú)華《顏家廟》，這三個(gè)階段都是在不斷學(xué)習(xí)和吸收前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上“討千家米，煮一鍋粥”，開(kāi)一代壯美書(shū)風(fēng)。當(dāng)前我們要總結(jié)書(shū)法創(chuàng)作的利弊，理清思路，吸取顏真卿書(shū)學(xué)精神的精髓，“培根鑄魂，守正創(chuàng)新”，創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的書(shū)法作品。

參考文獻(xiàn)

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