常利兵

近日，讀了由稷山縣檔案館編的《全國農(nóng)村衛(wèi)生工作稷山現(xiàn)場會議檔案選編》（三晉出版社2021年版）一書，再加上十多年來自己從農(nóng)業(yè)技術(shù)、衛(wèi)生醫(yī)療和農(nóng)民教育等角度開展新中國鄉(xiāng)村社會史研究中的心得和思考，更加觸動我就這一檔案資料選編出版的價值和意義寫一點文字出來，以饗讀者。

如果就眼前來說，新冠肺炎疫情給人們的身心健康和正常的生活秩序造成的巨大沖擊與影響，已經(jīng)足夠讓我們每個人感同身受的認識到衛(wèi)生、預(yù)防和醫(yī)療對于維護人類生命的重要性。當我們把視線放回到新中國成立初期，黨和國家即在衛(wèi)生工作方面確立了“面向工農(nóng)兵、預(yù)防為主、團結(jié)中西醫(yī)、衛(wèi)生工作與群眾運動相結(jié)合”的工作方針，并在愛國衛(wèi)生運動、保健站、聯(lián)合診所、講衛(wèi)生、巡回醫(yī)療、赤腳醫(yī)生等基礎(chǔ)上建立起了系統(tǒng)的城鄉(xiāng)衛(wèi)生醫(yī)療工作網(wǎng)，并在全國各地塑造了具有示范性意義的衛(wèi)生模范和典型。而“稷山經(jīng)驗”就是反映新中國衛(wèi)生史上這一歷史演進的一個重要范例和縮影。

自2009年7月第一次到稷山縣太陽村進行田野考察算起，至今雖十年有余，作為歷史研究者，我還是堅持最初的看法——深入發(fā)掘以太陽村衛(wèi)生工作為切入點的“稷山經(jīng)驗”，無論是對于新中國史研究，還是適應(yīng)現(xiàn)實的需求，仍是一項值得繼續(xù)探究和討論的重要工作。在我而言，《全國農(nóng)村衛(wèi)生工作稷山現(xiàn)場會議檔案選編》的出版，對于“稷山經(jīng)驗”的時代性意義是一次比較集中的文獻史料呈現(xiàn)，也由此會讓更多的讀者有興趣地去重新審視這一曾在新中國衛(wèi)生史上產(chǎn)生過廣泛社會影響的農(nóng)村衛(wèi)生工作典型。

當然，“稷山經(jīng)驗”的重要性，不只是它以太陽村為中心形成的農(nóng)村衛(wèi)生實踐的在地化狀況，更重要的是以這一地域性經(jīng)驗為抓手，還大大帶動和促進了全國其他各地農(nóng)村衛(wèi)生工作的展開，特別是跨地域之間的經(jīng)驗總結(jié)、交流、學(xué)習(xí)，進而為新中國整個衛(wèi)生醫(yī)療體制的創(chuàng)建和發(fā)展積累了豐富鮮活的社會事實。正如檔案選編中所記載的“學(xué)太陽，超太陽”“學(xué)稷山，趕稷山，超稷山”等話語，盡管凸顯著當時全國上下輿論宣傳的動員特征，但也切實說明了“稷山經(jīng)驗”的普遍影響力所在。

這一切，也正是需要我們研究者認真加以琢磨和對待的。