淶灘二佛寺摩崖造像位于重慶市合川市區(qū)東北約30公里外，瀕臨渠江，二佛寺分為上下兩寺，上寺座落在鷲峰山頂，下寺是依山而建的兩樓，一底重檐歇山式殿堂，該寺在晚唐就頗具規(guī)模.二佛寺摩崖造像堪稱中國傳統(tǒng)雕塑之中一絕，其技藝精湛，造型鮮活，藝術(shù)價(jià)值極高，為南宋高水準(zhǔn)石刻的代表之一，其全部造像共編號(hào)42，記一千七百余尊，均分布下寺北，西，南三面崖壁上，與山壁渾然一體，儼然構(gòu)成宏偉壯觀的禪宗道場.

位于下寺中部大型組雕釋迦說法圖，寬15.7米，高14.6米，周圍以起伏波浪狀巖體呈

半包圍狀，表面刻滿千佛，此波浪狀千佛具有巧妙地處理構(gòu)思，起伏表面如同音樂與佛祖講法時(shí)的聲音頓挫一般向外延展，著名音樂家思康利亞賓曾經(jīng)把音樂與色彩之間建立起聯(lián)系并試圖通過音樂演義繪畫，在我看來二佛寺與寶頂山的工匠便是在用摩崖石刻的起伏來演繹佛祖說法時(shí)的曼妙佛國音韻，此種處理上承西漢的循石造型理念。

佛祖造像手持說法印，頭后部與崖體不相接，僅靠身體與脖頸承載其頭部重量，此項(xiàng)技術(shù)與其他遺留的等體量造像所僅有，整體造型風(fēng)格與邏輯為典型的南宋風(fēng)格。唐代造像的形體頭部多以平腦門，圓球臉，肉鼻子，厚嘴唇，高發(fā)髻，耳垂多打有方孔，身體胸腔體量飽滿，猶如兩個(gè)大饅頭，腹部如同球體一般，其線條走勢多以曲線為基調(diào)，頭部與身體皆空間縱深大，視覺效果為向前“沖”的態(tài)勢;而此宋代的雕像高發(fā)髻轉(zhuǎn)為如同帽子一般的貼頭肉髻，額頭圓鼓，長形腰果臉，鼻子方圓結(jié)合，眼睛線條起伏小，薄唇，耳垂則無耳洞，身體整體處理較平，且與頭部不在同一空間深度，頭向前“沖”，而身體向后“推”，這一“推”一“沖”加大了空間縱深，身體多以垂線與直線性處理為基調(diào)，因而顯得安靜，因而宋代石刻較之唐代的具有另一番意味與更大的空間意識(shí)。

佛祖背后以多位菩薩造像所環(huán)繞，應(yīng)為是另一批工匠所雕鑿，其整體相對(duì)主尊略顯拙樸，造像形體的處理得呆板與僵硬，此種處理邏輯多有北宋遺風(fēng)。位于佛祖兩側(cè)分別為阿難和迦葉造像，阿難頭部于20世紀(jì)80年代重塑，迦葉像保存完整，此二尊造像皆先鑿出大體方石，再以此方石為基準(zhǔn)開鑿，而此方法去石量最少，更有種因石材而限制的板勁。位于二弟子上方分別為善財(cái)童子與龍女，造型均為典型的南宋造像，紛繁熱烈，上文論述了唐代造像與宋代造像的區(qū)別，而時(shí)至南宋，其線性處理韻律又再次回歸，以曲線為主的做法，唐代形體較之宋代具有制式化，而多在制式之內(nèi)求變，而宋代模式較少，無論是構(gòu)圖、形體處理均發(fā)展出了更自由，更具生命力的形式，單就頭部形體而言，此龍女與善財(cái)童子的構(gòu)圖與形體處理，讓我折服，龍女的頭部從后腦到下巴作者直接處理成一顆大腰果，身后厚重卻飄逸的飄帶更加強(qiáng)了他們的動(dòng)勢，他們兩尊造像與大佛、阿難和迦葉構(gòu)成了靜動(dòng)靜的節(jié)奏變化，加之前文論述的循崖造型手法，更酷似一場交響樂現(xiàn)場。

作者簡介：魏小豪，男，漢族，遼寧沈陽人，助教，碩士，單位：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)陶瓷美術(shù)學(xué)院傳統(tǒng)雕塑系，研究方向：中國傳統(tǒng)雕塑方向。