文/閻樹群

一部中國共產(chǎn)黨的歷史就是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的歷史,就是不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史。立足新時(shí)代的歷史方位,系統(tǒng)梳理和科學(xué)總結(jié)百年來馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程,深入研究這一命題從提出到演變的話語變遷,從學(xué)理角度探討馬克思主義中國化重大成果的表現(xiàn)形態(tài),對(duì)其發(fā)展過程作出科學(xué)分期,這對(duì)于黨領(lǐng)導(dǎo)人民繼續(xù)譜寫新時(shí)代馬克思主義中國化新篇章,具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

馬克思主義中國化命題的提出及其話語變遷

總結(jié)馬克思主義中國化百年來的歷史,首先遇到的問題是梳理這一命題的最初提出、科學(xué)含義及其話語變遷的歷史。這是進(jìn)一步理解馬克思主義中國化成果形態(tài)和歷史分期的理論前提。

1.通俗性、凝練性表述的演進(jìn)

在中國共產(chǎn)黨成立之后的一段時(shí)間內(nèi),由于缺乏足夠的理論準(zhǔn)備和必要的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),因而馬克思主義中國化事業(yè)處于自發(fā)狀態(tài)。1938年10月,毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上首次明確提出“馬克思主義中國化”的科學(xué)命題,以此為開端,中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)入自覺狀態(tài),這既是中國共產(chǎn)黨人實(shí)事求是對(duì)待馬克思主義科學(xué)態(tài)度的集中體現(xiàn),也是黨擺脫共產(chǎn)國際束縛、獨(dú)立自主領(lǐng)導(dǎo)中國革命實(shí)踐的高度自信的鮮明表達(dá)。

歷史總是在曲折中前進(jìn)。六屆六中全會(huì)后,毛澤東對(duì)馬克思主義中國化的提法采取了極為謹(jǐn)慎的態(tài)度。新中國成立初在編輯出版《毛澤東選集》時(shí),毛澤東將“馬克思主義的中國化”改為“使馬克思主義在中國具體化”。作如此修改的原因主要是為了消除一種誤解,即共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)方面誤以為中國共產(chǎn)黨主張馬克思主義中國化就是不要馬列主義,就是搞民族主義。這一改動(dòng)明白無誤地表明,中國共產(chǎn)黨人并不是要在實(shí)踐中拋棄馬克思主義,而是要在運(yùn)用馬克思主義的過程中結(jié)合中國的具體情況,反對(duì)照抄照搬馬克思主義的教條主義。

在馬克思主義中國化發(fā)展史上,強(qiáng)調(diào)馬克思主義時(shí)代化是鄧小平的理論貢獻(xiàn)。黨的十五大肯定“鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界,對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國際形勢”作出了新的科學(xué)判斷,認(rèn)為“這是鄧小平理論鮮明的時(shí)代精神”。黨的十六大從黨的思想路線的高度把與時(shí)俱進(jìn)界定為“黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性”,蘊(yùn)含著馬克思主義中國化和時(shí)代化相結(jié)合的含義。

2001年9月,黨的十五屆六中全會(huì)開始重新使用“馬克思主義的中國化”一詞,此后在黨的文獻(xiàn)中頻繁出現(xiàn)“中國化馬克思主義”“馬克思主義中國化”的命題。直到2009年9月,十七屆四中全會(huì)首次將馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化并提。隨后,這一提法為黨的十八大所確認(rèn)。這樣一來,不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化就成為改革開放新時(shí)期中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義科學(xué)態(tài)度的規(guī)范化表述。

黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新的起點(diǎn)上把馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化推進(jìn)到一個(gè)更高水平。黨的十九屆二中全會(huì)作出“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化最新成果,是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義”的重大理論判斷,就是要進(jìn)一步凸顯新思想的時(shí)代特征,表明它是馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,不僅對(duì)于全面建成小康社會(huì)和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家具有重要指導(dǎo)意義,而且對(duì)于推動(dòng)構(gòu)建和平、發(fā)展、合作、共贏的人類命運(yùn)共同體提供了中國智慧和中國方案。

2.學(xué)理性表述的變遷

黨的六屆六中全會(huì)之后,毛澤東在闡述馬克思主義中國化的問題時(shí),通常使用“馬克思主義普遍真理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合”的提法。這一提法最早見于毛澤東1939年10月所作《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》。1940年1月,毛澤東在《新民主主義論》中對(duì)這一命題作了更規(guī)范的表述。此后,“馬克思主義普遍真理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合”就成為中國共產(chǎn)黨人對(duì)待馬克思主義理論所秉持的科學(xué)態(tài)度的標(biāo)準(zhǔn)化表述,被普遍采用數(shù)十年。

隨著馬克思主義中國化在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中的持續(xù)推進(jìn)和不斷深入,中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義中國化的學(xué)理性表述、精神實(shí)質(zhì)的揭示以及“相結(jié)合”的內(nèi)容逐漸由“馬克思主義普遍真理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合”發(fā)展為“馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合”這一新的更為規(guī)范的命題和概括。

江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話中科學(xué)總結(jié)了黨的歷史經(jīng)驗(yàn),第1條便是“堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合”,在這篇講話中同時(shí)又使用了“把馬克思列寧主義同中國實(shí)踐相結(jié)合”的提法。胡錦濤在繼承我們黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于馬克思主義中國化學(xué)理性表述和精神實(shí)質(zhì)闡述的基礎(chǔ)上,將其固定為“馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合”。習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)、紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話及十九大報(bào)告中都沿用了這一表述。

馬克思主義中國化成果表現(xiàn)形態(tài)的日益豐富

中國共產(chǎn)黨人在不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷程中,產(chǎn)生了越來越豐富的重大成果,我們黨對(duì)這些成果的構(gòu)成和表現(xiàn)形態(tài)的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了一個(gè)不斷豐富和發(fā)展的過程。系統(tǒng)梳理這一進(jìn)程,對(duì)于廓清學(xué)術(shù)理論界存在的對(duì)馬克思主義中國化成果認(rèn)知的簡單化現(xiàn)象,確有必要。

1.馬克思主義中國化的成果形態(tài)取決于其精神實(shí)質(zhì)

中國共產(chǎn)黨人關(guān)于馬克思主義中國化命題的變遷過程,既是馬克思主義中國化內(nèi)容日益豐富的過程,也是其本質(zhì)不斷得到揭示的過程?？茖W(xué)理解和有效推進(jìn)馬克思主義中國化,關(guān)鍵是要在馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合上做文章、下功夫。在兩者“結(jié)合”的過程中實(shí)現(xiàn)并不斷推進(jìn)的馬克思主義中國化,包含著具有緊密聯(lián)系又相互區(qū)別的“兩化”：一是馬克思主義在中國具體化；二是中國具體實(shí)際馬克思主義化。

由于主客觀條件的限制和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不足,中國共產(chǎn)黨人對(duì)于馬克思主義中國化上述兩種實(shí)質(zhì)性含義的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由指導(dǎo)實(shí)踐到發(fā)展理論的認(rèn)識(shí)過程。延安時(shí)期,毛澤東在最初提出馬克思主義中國化命題時(shí),的確強(qiáng)調(diào)的是第一層的含義即實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國具體化。但是到了1941年9月,他提出“要分清創(chuàng)造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義”,強(qiáng)調(diào)“我們要使中國革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”。這就十分明確地闡述了馬克思主義中國化的第二層實(shí)質(zhì)性含義,即推動(dòng)中國革命豐富的實(shí)際馬克思主義化。

馬克思主義中國化的內(nèi)在邏輯——理論和實(shí)踐的本質(zhì)關(guān)系,決定了在馬克思主義中國化進(jìn)程中必然會(huì)產(chǎn)生實(shí)踐探索成果和理論探索成果。這是一個(gè)過程的兩個(gè)方面和兩個(gè)階段,體現(xiàn)了馬克思主義中國化理論邏輯和實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一。實(shí)際上,我們黨對(duì)馬克思主義中國化內(nèi)在邏輯的認(rèn)識(shí)和把握是在歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革的長期探索基礎(chǔ)上逐漸明確起來的,就延安時(shí)期毛澤東的論述和黨的其他重要文獻(xiàn)的概括和表述看,對(duì)馬克思主義中國化重大成果并沒有作出這樣兩個(gè)層次的明確區(qū)分。

2.馬克思主義中國化成果形態(tài)的明晰概括

改革開放以來,中國共產(chǎn)黨人在對(duì)不同歷史時(shí)期馬克思主義中國化重大成果進(jìn)行梳理和概括的過程中,對(duì)其成果形態(tài)的認(rèn)識(shí)日益清晰和更加明確。

（1）“兩條道路”,即有中國特色的革命道路和有中國特色的社會(huì)主義道路。這是對(duì)實(shí)踐探索成果的概括,是黨的十三大的重大貢獻(xiàn)。黨的十三大從黨的全部歷史和馬克思主義中國化大視域下總結(jié)改革開放以來中國社會(huì)發(fā)生的歷史性變革和取得的歷史性成就,不僅在黨史上首次提出馬克思主義中國化“兩次歷史性飛躍”的嶄新概念,而且從實(shí)踐探索角度把黨成立以來馬克思主義中國化的重大成果概括為找到了“兩條道路”。

（2）“兩大理論”,即毛澤東思想和鄧小平理論。這是對(duì)理論探索成果的概括,是黨的十五大的重大貢獻(xiàn)。黨的十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章,同時(shí)從理論探索的角度來概括總結(jié)黨成立以來馬克思主義中國化“兩次歷史性飛躍”獲得的重大成果。十五大報(bào)告指出：馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍,產(chǎn)生了毛澤東思想和鄧小平理論。

（3）“道路和理論”,即中國特色社會(huì)主義道路和中國特色社會(huì)主義理論體系,這是黨的十七大的重大貢獻(xiàn)。從對(duì)馬克思主義中國化重大成果形態(tài)的概括和闡述看,十七大的貢獻(xiàn)在于概括的綜合性,即認(rèn)為中國特色社會(huì)主義是由道路和理論兩個(gè)方面構(gòu)成的有機(jī)整體。這一新的概括,彰顯了改革開放以來馬克思主義中國化重大成果的兩個(gè)層次和兩種形態(tài),即實(shí)踐形態(tài)和理論形態(tài),前者體現(xiàn)為中國特色社會(huì)主義道路,后者體現(xiàn)為中國特色社會(huì)主義理論體系。

3.馬克思主義中國化成果表現(xiàn)形態(tài)的繼續(xù)豐富

黨的十七大以來,我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)不斷深化,從而使馬克思主義中國化重大成果的表現(xiàn)形態(tài)也日益豐富。

黨的十八大把十七大在中國特色社會(huì)主義道路科學(xué)內(nèi)涵中加以闡述的“社會(huì)主義制度”抽取出來改稱為“中國特色社會(huì)主義制度”,同道路、理論相并列并闡述了其科學(xué)內(nèi)涵和基本結(jié)構(gòu)。這樣一來,我們黨就把改革開放以來馬克思主義中國化重大成果——中國特色社會(huì)主義的內(nèi)涵——由十七大概括的道路和理論兩個(gè)層面擴(kuò)展為十八大概括的道路、理論、制度三個(gè)層面。在此基礎(chǔ)上,十八大號(hào)召全黨要堅(jiān)定“道路自信、理論自信、制度自信”。

黨的十九大把馬克思主義中國化的成果形態(tài)由三個(gè)層次延伸到四個(gè)層次。黨的十八大之后,以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出“四個(gè)自信”,推動(dòng)著我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義含義的認(rèn)識(shí)擴(kuò)展為道路、理論、制度、文化四個(gè)層面。這樣就從實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障和精神力量等方面為中國特色社會(huì)主義高樓大廈樹起了四根支柱,也使改革開放以來馬克思主義中國化重大成果的具體形態(tài)相應(yīng)地呈現(xiàn)為四個(gè)層次。

馬克思主義中國化的歷史分期

馬克思主義中國化的歷史分期與馬克思主義中國化產(chǎn)生的重大成果密切相關(guān)。馬克思主義中國化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的歷史飛躍和產(chǎn)生的重大成果,是以馬克思主義中國化歷史過程的長期積淀為前提,沒有這樣的歷史過程不可能有這樣的重大成果,只有科學(xué)劃分這一歷史過程,才能更深刻地理解這些成果。

1.馬克思主義中國化的四個(gè)歷史時(shí)期

按照以往的劃分,中國共產(chǎn)黨的歷史從宏觀上分為革命、建設(shè)和改革三個(gè)歷史時(shí)期,這也是馬克思主義中國化經(jīng)歷的三個(gè)時(shí)期。這是依據(jù)黨在不同時(shí)期面臨的主要任務(wù)所提取的“革命”“建設(shè)”“改革”3個(gè)關(guān)鍵詞而命名的,成為三個(gè)歷史時(shí)期劃分的重要標(biāo)識(shí)。

黨的十八大以來,我們迎來了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代。同改革時(shí)期相比,新時(shí)代在所處方位、使命任務(wù)、主要矛盾、國際地位等方面都具有顯著特征,其對(duì)中華民族的發(fā)展、科學(xué)社會(huì)主義的前途和世界現(xiàn)代化道路都具有不可估量的意義。由于這一時(shí)期黨面臨的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興,其關(guān)鍵詞是“復(fù)興”,所以可以概括為“復(fù)興”時(shí)期。習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話,從馬克思主義中國化的角度對(duì)黨的歷史進(jìn)行概括,其中將新時(shí)代和改革時(shí)期相并列,這為我們劃分馬克思主義中國化的歷史、把新時(shí)代作為改革開放新時(shí)期之后一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的歷史時(shí)期提供了文獻(xiàn)根據(jù)。

2.新時(shí)代馬克思主義中國化的新飛躍

總結(jié)馬克思主義中國化的歷史,不能不講在這個(gè)歷史進(jìn)程中發(fā)生的偉大飛躍。因?yàn)榱孔兎e累歷史,質(zhì)變劃分歷史。馬克思主義中國化歷史性飛躍就是劃分馬克思主義中國化歷史的重要標(biāo)志。

迄今為止,黨的重要文獻(xiàn)中關(guān)于馬克思主義中國化歷史性飛躍的理論判斷,仍然沿用黨的十三大和十五大分別從道路和理論兩個(gè)層面所作出的“兩次歷史性飛躍”的論斷。黨的十八大之后,我們黨持續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新,為馬克思主義中國化不斷增添新的時(shí)代內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上,2015年2月,《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論員文章在闡述“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局時(shí),率先明確使用“新飛躍”的提法。黨的十九大把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為指導(dǎo)思想寫進(jìn)黨章之后,中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材——《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》——在闡述新思想的歷史地位時(shí)作出了它是“馬克思主義中國化的新飛躍”的論斷,該書的篇章結(jié)構(gòu)由“毛澤東思想”“鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀”“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”三部分組成,也包含著新思想是繼馬克思主義中國化兩次歷史性飛躍之后新的飛躍的意蘊(yùn)。

目前學(xué)術(shù)界提出的新思想是馬克思主義中國化進(jìn)程中又一次飛躍的理論成果的判斷,是有實(shí)踐根據(jù)的,即中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在馬克思主義中國化進(jìn)程中作出重大實(shí)踐創(chuàng)新,中華民族迎來了從“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的歷史性飛躍。既然在馬克思主義中國化實(shí)踐中,中華民族已經(jīng)實(shí)現(xiàn)和正在實(shí)現(xiàn)著三次歷史性飛躍,那么與實(shí)踐的三次歷史性飛躍相對(duì)應(yīng),同樣可以說我們黨在思想理論上繼革命、建設(shè)和改革時(shí)期實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化兩次歷史性飛躍之后,在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)了又一次新的歷史性飛躍。否則,沒有理論的飛躍,實(shí)踐的飛躍就無從談起。

3.馬克思主義中國化歷史性飛躍之間的銜接問題

從理論上闡明兩次歷史性飛躍之間的銜接問題,是解決馬克思主義中國化新飛躍的關(guān)鍵并為之提供理論根據(jù)。由于理論的歷史性飛躍是全局性、整體性、突破性的理論創(chuàng)新,因而每一個(gè)重大理論的形成和確立必然要經(jīng)歷一個(gè)逐漸積累的過程,也有一個(gè)繼續(xù)豐富完善的過程,發(fā)展到一定階段又會(huì)產(chǎn)生新的飛躍,從而構(gòu)成黨的思想理論由量的積累—質(zhì)的飛躍—量的積累—質(zhì)的飛躍的完整鏈條,其中體現(xiàn)了馬克思主義中國化階段性和連續(xù)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程,既有理論飛躍的節(jié)點(diǎn),又有理論的延伸和準(zhǔn)備。就習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立和馬克思主義中國化新飛躍的理論準(zhǔn)備而言,其本身不僅經(jīng)歷了長期探索過程,而且從黨的指導(dǎo)思想之間一脈相承的關(guān)系看,在我們黨創(chuàng)立鄧小平理論、實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍之后,這一理論在實(shí)踐中的繼續(xù)豐富和發(fā)展,都是已有歷史性飛躍的進(jìn)一步延伸和新的歷史性飛躍的理論準(zhǔn)備,為新的歷史性飛躍奠定了不可或缺的重要理論基礎(chǔ)。還應(yīng)當(dāng)看到,馬克思主義中國化歷史性飛躍在新時(shí)代的實(shí)現(xiàn),并沒有結(jié)束我們黨對(duì)真理的探索,在應(yīng)對(duì)新的時(shí)代挑戰(zhàn)、經(jīng)受新的重大考驗(yàn)、解決新的實(shí)踐難題中,我們黨還會(huì)形成新的理論,這些既是新思想的豐富發(fā)展和繼續(xù)延伸,又為將來實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的新飛躍做了理論的準(zhǔn)備。