（太原幼兒師范高等?？茖W(xué)校 山西 太原 030401）

學(xué)校教育普遍關(guān)注學(xué)生的專業(yè)能力，過(guò)分注重理論知識(shí)而忽視學(xué)生的實(shí)踐素養(yǎng)。當(dāng)前素質(zhì)教育已然意識(shí)到這一弊病，學(xué)生的綜合素質(zhì)引起了重視，學(xué)校也更加注重學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。中國(guó)民族音樂文化不能一概而論，天籟般的民族音樂數(shù)不勝數(shù)，從學(xué)校教育體系出發(fā)，拓寬中國(guó)民族音樂文化的空間，不僅有助于音樂文化的傳承，更有助于對(duì)學(xué)生精神的熏陶，值得回味。

一、中國(guó)民族音樂文化在傳承中遇到的阻力

（一）對(duì)音樂學(xué)習(xí)不夠重視

“成績(jī)論”時(shí)至今日還一直盤桓在家長(zhǎng)們的腦海里，久久不能散去，家長(zhǎng)過(guò)于望子成龍、望女成鳳，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)環(huán)境下，希望自己的孩子以后少吃苦，而學(xué)習(xí)音樂，接受審美熏陶，顯然只能幫助學(xué)生娛樂、消遣，并不能作為一種主流工作，讓學(xué)生在社會(huì)上立足，也很少有如朗朗一般可學(xué)成歸來(lái)、功成名就的音樂家。音樂的內(nèi)涵深厚，音樂本身即是一個(gè)人需要終身學(xué)習(xí)的，音樂學(xué)習(xí)作為主流學(xué)科學(xué)習(xí)的完美補(bǔ)充，能讓學(xué)生更具藝術(shù)氣息。學(xué)校在教育教學(xué)中也應(yīng)該意識(shí)到，學(xué)生們的音樂能力相差較大，但這并不影響學(xué)生音樂學(xué)科的學(xué)習(xí)，而從學(xué)生終身發(fā)展以及社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，音樂學(xué)習(xí)不需要占用太多的時(shí)間，在德智體美勞全面發(fā)展的目標(biāo)下，文化課學(xué)習(xí)仍舊是學(xué)生要完成的主要任務(wù)。音樂課程本身也比較注重基礎(chǔ)的鞏固、理論的講解、學(xué)生的自悟，因而重視音樂學(xué)習(xí)尤為必要。

（二）流行音樂的影響

現(xiàn)代的學(xué)生對(duì)流行音樂的喜好遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了民族音樂，學(xué)生耳機(jī)里聽的歌多半都是流行音樂，他們對(duì)于哪些流行歌手又出了哪些新歌了如指掌，但對(duì)于民族音樂有哪些類型卻一無(wú)所知。學(xué)生們處于現(xiàn)代社會(huì)，他們沒有融入民族音樂的創(chuàng)作環(huán)境中去，缺乏傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)與文化修養(yǎng)，更樂于接受快節(jié)奏的流行音樂，且流行音樂歌詞讓很多學(xué)生產(chǎn)生了人生的共鳴，流行音樂能夠讓學(xué)生跟唱、學(xué)唱，聽?zhēng)妆樾苫揪陀涀×苏{(diào)子，學(xué)習(xí)起來(lái)比較容易，幾乎不用費(fèi)什么力氣，而民族音樂則不同，民族音樂不僅種類豐富，內(nèi)涵還比較深厚，學(xué)生在缺乏音樂基礎(chǔ)知識(shí)的情況下，想要去了解民族音樂，甚至學(xué)習(xí)民族音樂，顯得有心無(wú)力。

（三）西方民族音樂的影響

在世界多元化的發(fā)展模式下，我國(guó)的民族音樂與別國(guó)的民族音樂共同呈現(xiàn)出來(lái)，一些學(xué)生對(duì)于我國(guó)的民族音樂并不重視，反而喜歡西方的民族音樂，部分學(xué)生抱有崇洋媚外的心理，且一些西方樂器，如鍵盤樂器、打擊樂器等比較流行，看起來(lái)也比較“酷”，學(xué)習(xí)鋼琴、吉他、小提琴等西方樂器的學(xué)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于學(xué)習(xí)古箏等民族樂器的學(xué)生。在教育教學(xué)的過(guò)程中，為吸引學(xué)生的注意力，部分教師的教育方式也與西方雷同，這樣一來(lái)我國(guó)的民族音樂教學(xué)空間就進(jìn)一步被壓縮了。

二、學(xué)校教育對(duì)中國(guó)民族音樂文化的傳承作用

（一）提升音樂的教學(xué)地位

學(xué)校在教學(xué)體系中，逐漸將音樂的地位提上來(lái)，與主流文化課程并列，重視音樂的藝術(shù)教育，并為學(xué)生提供更加廣闊的藝術(shù)學(xué)習(xí)天地，投入經(jīng)費(fèi)購(gòu)置民族樂器，同時(shí)配備專屬于民族音樂學(xué)習(xí)的教室，開展學(xué)校內(nèi)部的民族音樂競(jìng)賽、表演活動(dòng)。在教師的帶領(lǐng)下，學(xué)生集體進(jìn)行民族音樂的學(xué)習(xí)，并參與社會(huì)公益性演出等，這樣不僅通過(guò)音樂教學(xué)豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還能夠?yàn)榕囵B(yǎng)更多具有民族審美情趣的人才奠定基礎(chǔ)。學(xué)校教育可將主流學(xué)科與民族音樂結(jié)合起來(lái)，如在素質(zhì)教育模式下，語(yǔ)數(shù)英的教學(xué)也可以適當(dāng)?shù)匾运囆g(shù)知識(shí)作為導(dǎo)入，從而吸引學(xué)生的注意力。學(xué)校教育為民族音樂文化的傳承提供了空間，也使得學(xué)生有更多了解民族音樂文化的機(jī)會(huì)。

（二）古典與現(xiàn)代元素的跨時(shí)代融合

學(xué)生們喜歡流行音樂，在民族音樂文化教學(xué)中，不能禁止學(xué)生去喜歡流行音樂，也不能諷刺學(xué)生不懂得欣賞民族音樂文化，而是要尊重學(xué)生的喜好，尊重時(shí)代發(fā)展與社會(huì)環(huán)境影響下學(xué)生的心理特征，對(duì)學(xué)生表現(xiàn)出充分的認(rèn)同，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行民族音樂文化的教育。如音樂《天凈沙·秋思》，歌唱者G2er，歌詞具有濃厚的民族文學(xué)色彩：“濁酒一壺/取一杯敬來(lái)路/山水一程/孑然三生無(wú)故……”這樣的歌詞經(jīng)過(guò)民族樂器的處理，更能凸顯出其古典韻味。這樣的流行音樂還有很多，如吾恩的《煮酒聽雨》：“檐下煮酒之際/誰(shuí)撥弄弦音/管他一草一木/皆為菩提/聚散有天意……”另外還有直接將古詩(shī)詞轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代流行歌曲的《琵琶行》，只要以適當(dāng)?shù)臉菲鬟M(jìn)行演奏，就能夠凸顯出民族文化的特征，讓學(xué)生在流行音樂的旋律下，感知民族音樂的經(jīng)典美。

（三）民族文化自豪感的培養(yǎng)

近年來(lái)社會(huì)上刮起了一陣“古風(fēng)”，一些“網(wǎng)紅”把古典音樂和古典樂器搬到了國(guó)外的大街上，穿著漢服，彈著古箏，跳著古典舞，吸引了越來(lái)越多的人圍觀，不僅是國(guó)人，就連外國(guó)人也對(duì)此津津樂道，這些可愛的同胞們無(wú)疑以另外一種表演模式在宣揚(yáng)著民族音樂文化?？v觀我國(guó)一些崇洋媚外的群體，他們大多對(duì)我國(guó)的民族文化不夠自信，那些學(xué)習(xí)小提琴、鋼琴等樂器的學(xué)生多半也是跟風(fēng)，覺得比民族樂器更簡(jiǎn)單，且有現(xiàn)成的教育機(jī)構(gòu)可以選擇。學(xué)校教育為學(xué)生提供了民族音樂教學(xué)的“排練室”，學(xué)生們有更多的機(jī)會(huì)去接觸民族樂器，也有更多的時(shí)間觀看并參加民族音樂活動(dòng)，這樣就使我國(guó)音樂學(xué)習(xí)的“風(fēng)向”發(fā)生了轉(zhuǎn)變。學(xué)校的教育更加系統(tǒng)化、專業(yè)化，且有一定的政府支持，通過(guò)學(xué)校本身的音樂課程構(gòu)建，能夠讓學(xué)生有更多的音樂選擇，這樣一來(lái)學(xué)習(xí)民族音樂的人數(shù)自然會(huì)增加。在學(xué)校教育中，不妨邀請(qǐng)這些“古風(fēng)網(wǎng)紅”來(lái)開展活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)偶像崇拜心理，而更加喜愛我國(guó)的民族音樂，以一帶多，在學(xué)校的宣傳與牽引下，讓學(xué)生與家長(zhǎng)對(duì)民族音樂有更加深入的了解，培養(yǎng)民族文化自豪感。

（四）了解歷史了解國(guó)情

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，民族音樂可以說(shuō)經(jīng)歷了千年的洗禮，流傳至今仍舊韻味悠長(zhǎng)，我國(guó)有著豐富的民族音樂文化體系，了解音樂，也就是從一種藝術(shù)的角度去了解我國(guó)的歷史發(fā)展，了解我國(guó)的國(guó)情，越是深入地考察民族音樂文化，就越會(huì)發(fā)現(xiàn)民族的、歷史的音樂有著極強(qiáng)的文化傳承意義。音樂不能如同其他的物品一樣保留在博物館里，音樂作為一種民族精神、民族文化、民族藝術(shù)，只能通過(guò)代代流傳得以經(jīng)久不衰。民族音樂文化有很多的題材，比如有歷史故事性的題材，如《梁?！罚韵鄲?、抗婚、化蝶的故事線索構(gòu)建了音樂主題；有地理性的題材，如《二泉映月》，與我國(guó)很多的作家相同，阿炳通過(guò)泉水的清冷寓情于景，表達(dá)了盲人的坎坷與對(duì)幸福的向往；有自然類的題材，如《梅花三弄》，旋律優(yōu)美剛勁，清秀高雅，引人入境。另外我國(guó)五十六個(gè)民族有不同的音樂習(xí)慣、音樂著裝、音樂模式、音樂題材、音樂樂器，在學(xué)校教育中逐漸去了解、去摸索，可以讓學(xué)生潛移默化地增加對(duì)歷史的了解、對(duì)民族風(fēng)情的了解、對(duì)古典文化的了解，從而增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)、文化底蘊(yùn)。

三、學(xué)校教育中，中國(guó)民族音樂文化的傳承形式思考

（一）建立專屬于中國(guó)民族音樂的理論體系

我國(guó)目前在民族音樂文化的宣傳方面還有所欠缺，應(yīng)配備適合不同學(xué)齡段學(xué)生的民族音樂文化教材，講解音樂背景、音樂歷史發(fā)展等，應(yīng)以專屬于我國(guó)的民族音樂表現(xiàn)形式，建立一套更加獨(dú)立、完整、系統(tǒng)的民族音樂理論體系，梳理歷年來(lái)我國(guó)不同種類民族音樂的特征與模式，在學(xué)校內(nèi)部進(jìn)行教育宣傳的同時(shí)，借助教材體系的構(gòu)建，讓國(guó)外音樂學(xué)者更了解我國(guó)的民族藝術(shù)。應(yīng)重視民族音樂的教育，開設(shè)專屬課程等，建立起民族音樂的地位。

（二）創(chuàng)建民族音樂文化品牌

應(yīng)打響民族音樂文化品牌，不再完全參照國(guó)外的音樂教育體系進(jìn)行授課，要探尋更適合我國(guó)的教育方法，構(gòu)建民族音樂教學(xué)的師資力量，結(jié)合我國(guó)學(xué)生對(duì)音樂的追求以及音樂的基礎(chǔ)能力、音樂的審美情趣等，打造出屬于我國(guó)民族音樂的特色品牌。我國(guó)應(yīng)鼓勵(lì)以學(xué)校為單位的民族樂團(tuán)的建立，并為學(xué)校樂團(tuán)尋求學(xué)習(xí)、演出等機(jī)會(huì)，可邀請(qǐng)各個(gè)地方的民族樂團(tuán)來(lái)校演出，讓學(xué)生獲得感官享受，從而對(duì)民族音樂產(chǎn)生向往之情。

（三）靈活創(chuàng)新民族音樂的授課形式

民族音樂文化教學(xué)的模式應(yīng)有所改變，要打破傳統(tǒng)教學(xué)的封閉空間，為學(xué)生營(yíng)造更加舒適的視聽環(huán)境，讓學(xué)生盡快進(jìn)入情境，讓情感與情緒隨著音樂的韻律而變化，形成比較深刻的體驗(yàn)，這樣才能夠讓學(xué)生對(duì)民族音樂文化產(chǎn)生喜愛之情。學(xué)校可酌情開設(shè)選修課程，讓學(xué)生選擇一種自己喜歡的樂器，或者某一喜歡的音樂類型進(jìn)行學(xué)習(xí)，在學(xué)校開展的活動(dòng)中，如節(jié)日活動(dòng)中讓學(xué)生進(jìn)行演出，還可以在學(xué)校內(nèi)部構(gòu)建民族音樂社團(tuán)，為學(xué)生提供相應(yīng)的資金支持，讓學(xué)生在融入民族音樂的大集體后，找到適合自己的發(fā)展之路。

四、結(jié)束語(yǔ)

民族音樂文化的傳承，必然要依托于學(xué)校教育而實(shí)現(xiàn)，當(dāng)前學(xué)校教育中，由于學(xué)校對(duì)民族音樂文化的重視度不夠，教學(xué)的方式不夠靈活，以及學(xué)生們對(duì)民族音樂文化的關(guān)注度不高等原因，導(dǎo)致傳承效果不如人意。通過(guò)對(duì)學(xué)校教育在中國(guó)民族音樂文化傳承中的作用進(jìn)行剖析，可找到合理的民族音樂文化教學(xué)之路，在學(xué)校教育的助力下，推動(dòng)民族音樂文化的傳承發(fā)展。