李文劍

（聊城大學 山東 聊城 252000）

國產動畫電影《大魚海棠》取材于中國傳統(tǒng)文化中的詩句和神話故事，影片從人物的服裝設置到劇中的建筑還原，無不包含著傳統(tǒng)的中國元素，除了帶給人們愉悅的觀感體驗之外，最大的特色便是對保護自然環(huán)境的宣揚和闡釋，將天人合一的理念和追求至善的價值取向都展現(xiàn)得淋漓盡致。片中展現(xiàn)出人與自然不同相處方式下帶來的各種不同結果，無論好壞都抨擊著觀眾的心理，給人們內心帶來最真實的觸動。

一、國產動畫電影的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）取材范圍擴大

最初國產動畫電影一般都取材于我國四大名著之一《西游記》當中的故事內容，諸如《鐵扇公主》《紅孩兒》等都來自《西游記》，在取材上比較單一，缺乏創(chuàng)新性。隨著社會的不斷發(fā)展，國產動畫電影的取材范圍變得更廣，其畫面內容也在不斷發(fā)生變化。神話故事、民間典故都可以成為取材之地，甚至聯(lián)動游戲周邊，創(chuàng)作了各種各樣新型的動畫內容。國產動畫電影在提高影片質量的同時，制定相應的營銷策略，不斷迎合市場，發(fā)展得越來越迅速。在內容上吸引受眾，深層次地傳達優(yōu)秀理念，是國產動畫電影的立足之本。

（二）受眾群體增加

最初國產動畫電影的受眾定位局限于低齡化的兒童身上，其創(chuàng)作初衷多是迎合國家政策，豐富兒童的精神世界。在現(xiàn)如今新媒體時代所帶來的激烈的市場競爭環(huán)境下，票房的高低決定了電影制作團隊發(fā)展前景的好壞，國產動畫電影在受眾范圍上也跟以往相比發(fā)生了變化。因為年輕人掌握著消費的主動權，兒童沒有經濟能力，作為監(jiān)護人的家長群體因此會選擇他們所認為的對孩子富有教育意義的動畫電影，所以國產電影不斷在內容上加以改造，逐漸由純粹的好玩到現(xiàn)在的多層次受眾群體的可視性。隨著技術的更新?lián)Q代，國產動畫電影在畫面愈發(fā)精美的同時，受眾范圍越來越廣泛?！洞篝~海棠》首映結束當天在電影院內便激發(fā)了眾多年輕觀眾的淚水，一是感嘆于片中的絕美愛情故事，二是由故事中的劇情聯(lián)想到近年來環(huán)境破壞引發(fā)的種種不良后果，不斷引發(fā)人們對于生態(tài)環(huán)境的思考和討論，國產動畫電影的意義也由單純的觀賞性到如今具備更多的內涵。我國動畫電影的發(fā)展道路還很長，前景也越來越好，一定可以成為未來國際電影市場上不可忽視的重要力量。

二、國產動畫電影《大魚海棠》中的價值觀構建

基于我國動畫電影的發(fā)展現(xiàn)狀不難發(fā)現(xiàn)，國產動畫電影中正確的價值構建無論是對未成年人的價值觀引領，還是對社會的價值取向，都有著不可忽視的作用?！洞篝~海棠》在內容上融入了人與自然和諧相處的價值理念，給人們樹立了正確的價值觀導向，克服了落后文化時代下的“人類中心主義”，協(xié)調社會、自然與人類間的關系，抵制人類對環(huán)境的破壞，在這一點上與我國古代思想家們所倡導的“天人合一”思想不謀而合。它不僅是一部成功的動畫電影，而且值得每個人細細品味。

（一）隱喻的敘事語境確立正確價值導向

敘事語境能夠交代影片的故事發(fā)生環(huán)境，影響故事的走向?！洞篝~海棠》呈現(xiàn)的故事內容看似離我們的現(xiàn)實生活很遙遠，其實它是通過隱喻的方式，將動畫中的環(huán)境與我們的社會環(huán)境緊密結合在一起。在影片展現(xiàn)的“另類世界”里，以人類形象出現(xiàn)的“椿”和她的爺爺在死后化為海棠樹，為人們遮風擋雨。與之對應的是，“椿”的世界里由于對自然的破壞而發(fā)生的巨大變化：狂風暴雨，海水倒灌導致家園遭受破壞，這些劇情很好地反映出人類對自然的破壞所造成的不利影響，這兩個不同的世界隱喻的便是我們人類所生存的現(xiàn)實環(huán)境。其實從影片的名字《大魚海棠》也不難看出，“大魚”指的是人類，而海棠則是植物，將二者放在一起，更能體會到影片所傳達的人與自然和諧統(tǒng)一的具體內涵。同時影片很巧妙地通過少女“椿”第一次來到人類世界看到美好事物的同時，卻因漁網(wǎng)而被困住，得益于“鯤”的幫助她才得救，而名為“鯤”的人類少年因救“椿”在死后而化魚，再由魚重生為人的過程，展示出人與自然的輪回關系。除此之外，自然環(huán)境孕育人類，人類愛護環(huán)境，自然反哺人類，這本就是良好的循環(huán)，人們的一舉一動其實早在人類誕生之初便已經和生態(tài)自然融為一個整體。

（二）基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構建正確價值觀

國產動畫電影《大魚海棠》的故事來自《莊子·內篇·逍遙游》中的一段詩句：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！庇纱苏归_故事。同樣的，最早思考人與自然關系的也是我國古代的賢人，道家的“天人合一”思想是古代圣賢以老子思想為根源，在對天、地、人思考的基礎上創(chuàng)立的學說，是我國傳統(tǒng)文化中重要的哲學思想?！疤臁贝碇暗馈?、“真理”，“天人合一”就是與先天的本性相符合，回歸自然大地，這不僅僅是一種思想，還是一種狀態(tài)。道家認為“天”就是自然，人是自然中的一份子，所以人類要想達到“天人合一”就必須去保護自然。在古代，人們靠農業(yè)為生，沒有現(xiàn)代化的機械，生產水平落后，所以農業(yè)的產量就跟“天”有著很大的關系，“天人合一”是傳統(tǒng)文化中人的一種生存法則，這種理念不僅僅適用于古代，對于現(xiàn)代社會一樣適用。人類只有正確地看待人與自然的關系，回歸自然的本性，發(fā)展的同時不斷遵循自然的規(guī)律，才能真正地生存下去。

（三）結合客觀環(huán)境問題保護共有家園

人類共同生活在“地球村”，任何地方的環(huán)境破壞都會對整個地球產生不利影響。環(huán)境危機不僅是生態(tài)問題，同時也是廣泛的文化問題。因此，在生態(tài)及文化領域，環(huán)境問題日益引起公眾的關注和研究。《大魚海棠》中有這樣一個故事情節(jié)：“椿”化身的魚被人類抓捕，人類少年“鯤”面對海上的狂風暴雨不懼危險去解救“椿”，“椿”得救了，“鯤”卻死了，為報答“鯤”，“椿”把“鯤”死后化為的大魚偷偷帶到了自己的世界，企圖慢慢復活這位人類少年，可是這種做法在“椿”的世界是不被允許的，用她族人的話說，這是“違背天命”的。最終，族人的話應驗了，她們的世界開始變得支離破碎，海水變咸，開始倒灌，莊田受損。其實，這里所謂的“違背天命”指的是人們對于自然的破壞所導致的一系列自然災害。這段劇情也在痛斥人類在發(fā)展過程中對自然環(huán)境無節(jié)制地索取，無論是濫捕濫殺導致的物種滅絕，或是濫砍濫伐導致的山體滑坡都是來自大自然的警告。其實早在兩千多年前，偉大的思想家老子就曾告訴人們，世界上的一切事物都要按照自然規(guī)律發(fā)展，人類應當去維護這份和諧的自然狀態(tài)?！洞篝~海棠》傳遞的保護自然的理念也在告訴我們，人們應該敬畏自然、愛護自然和保護自然。大自然離開人類依舊照常運作，但是人類的長期發(fā)展卻永遠不能離開自然。保護共有的人類家園，培養(yǎng)我們的“家園”意識，不僅僅是一個國家的事情，而是全人類共同需要面臨的問題。

三、《大魚海棠》傳遞的價值觀帶給人們的啟示

（一）正視文明與自然的關系

工業(yè)文明是社會發(fā)展的重要階段，在此發(fā)展期間人類為了文明的進步，無節(jié)制地對自然資源進行索取，使得自然環(huán)境遭受嚴重的破壞，而由于自然環(huán)境破壞帶來的經濟損失，往往比從自然中獲取資源的代價更大。世界各國人民已經意識到了自然環(huán)境破壞造成的巨大危害，所以我們應該正視人類文明發(fā)展與自然環(huán)境之間的關系，更好地建設我們的共有家園。

（二）加強自然環(huán)保的素質教育

從《大魚海棠》所呈現(xiàn)的故事內容，我們可以了解到，破壞自然環(huán)境就是損害人類自身的利益，人類永遠依存于自然的發(fā)展而發(fā)展。濫砍濫伐會導致泥石流、山體滑坡等自然災害，而植樹造林則可以防風固沙，保護動植物也是保護人類自己，合理地利用自然資源，人類的發(fā)展才能繼續(xù)下去?！洞篝~海棠》的受眾多為年輕群體，這些受眾已經具備了完整的思維能力，所以大部分人都可以理解影片所傳達的精神內核。但是兒童這類低齡化的社會群體，往往不具備獨立思考的能力，他們的觀影往往只注重娛樂性，所以我們要通過國產動畫加強對兒童群體的思想教育，鼓勵家長耐心給孩子講解電影的含義。在學校老師也可以采用觀影教育的方式，既能通過動畫內容吸引孩子的注意力，又能將正確的價值觀念有效傳達給孩子。

四、結語

《大魚海棠》相較于以往傳統(tǒng)的國產動畫電影，其內容思維更加廣闊，構建的另類精神世界影射著人們的現(xiàn)實生活，無論從內容還是從畫面上都展現(xiàn)了我國動畫電影的進步，也為其他動畫電影的創(chuàng)作發(fā)展帶來了相應的啟發(fā)。其實不單是保護自然的價值理念，各種良好的價值觀理念都可以選擇合適的傳播方式進行傳播。只有不斷豐富電影的意義內涵，才能為我們共同建設美麗家園提供強有力的精神支撐。