（杭州師范大學(xué) 文化創(chuàng)意學(xué)院，浙江 杭州 310000）

黑澤明與費(fèi)里尼都是上個(gè)世紀(jì)享譽(yù)世界的杰出電影大師，其二人的多部作品中都存在典型的夢(mèng)境意象，流露出二人對(duì)于夢(mèng)境的具體認(rèn)知與觀點(diǎn)，一定程度上代表著東西方電影人士各自對(duì)于電影中使用夢(mèng)境表現(xiàn)手法對(duì)于影片整體作用的理解和闡釋。本文將剖析解構(gòu)二位電影大師的作品中具體的夢(mèng)境意象在影片之中的藝術(shù)呈現(xiàn)效果，對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)手法及其作用進(jìn)行研究與探討。

一、夢(mèng)和夢(mèng)境的含義與其在電影中的藝術(shù)表現(xiàn)形式

（一）夢(mèng)與夢(mèng)境的概念

人類關(guān)于夢(mèng)的概念和理解歷來眾說紛紜，康德在其《實(shí)用人類學(xué)》一書中對(duì)于夢(mèng)的概念作出了如下的闡釋：“夢(mèng)的存在是為了向我們顯示隱藏的本性向我們展示的不是我們是什么樣的人，而是如果生長(zhǎng)在另一種環(huán)境中我們將成為什么樣的人”。弗洛伊德在其著作《夢(mèng)的解析》中將夢(mèng)定義為“人內(nèi)心中潛意識(shí)的流露與滿足的特定過程”，是人類潛意識(shí)的具體表現(xiàn)形式，同時(shí)指出夢(mèng)具有獨(dú)特的“偽裝性”，人的大腦通過夢(mèng)自身的工作機(jī)制與審查作用會(huì)進(jìn)行一定的壓縮、移置、象征、潤(rùn)飾，使得原本顯性可偵查的夢(mèng)變得隱性難尋。由于夢(mèng)本身作為潛意識(shí)的滿足與實(shí)現(xiàn)過程及其具有的象征性與主觀意識(shí)保護(hù)偽裝性的特點(diǎn)，使得夢(mèng)本身具有豐富的主觀意象和潛在的研究與探索價(jià)值。

夢(mèng)境是人在夢(mèng)中所經(jīng)歷的具體情境，通常用于比喻虛構(gòu)幻想的美妙境界，是人主觀意識(shí)所創(chuàng)造的理想狀態(tài)。弗洛伊德與榮格心理學(xué)將夢(mèng)境闡釋為：夢(mèng)境既是人無意識(shí)或潛意識(shí)欲望的表達(dá)與彰顯，又是對(duì)內(nèi)心深處愿望的實(shí)現(xiàn)。

（二）夢(mèng)境在電影中的藝術(shù)表現(xiàn)形式及其作用

夢(mèng)境作為展現(xiàn)人物內(nèi)心世界的重要手段，在電影中發(fā)揮了重要的作用，而最突出的作用則是借助夢(mèng)境元素展現(xiàn)人物內(nèi)心世界。夢(mèng)境通常被理解為人類內(nèi)心欲望的表達(dá)，能不著痕跡地反映人物在特定情境之下最真實(shí)的心理狀態(tài)，并將潛藏于人物心中某些隱秘不為人知的秘密表露出來。其次，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)往往形成一種強(qiáng)烈的對(duì)比和映射關(guān)系，電影常常用美好夢(mèng)境來反襯現(xiàn)實(shí)的殘酷和理想世界的不可及。夢(mèng)境往往寄托人對(duì)理想世界的希冀與對(duì)心靈的慰藉，同時(shí)也是人物對(duì)于現(xiàn)實(shí)的一種逃避手段。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中充斥著各種各樣的壓力與意想不到的突變，夢(mèng)境的出現(xiàn)使人物內(nèi)心得到暫時(shí)的疏解與緩和。同時(shí)，夢(mèng)境的運(yùn)用在空間結(jié)構(gòu)的角度上打破了傳統(tǒng)單一線性的敘事結(jié)構(gòu)，構(gòu)建了全新的層次空間，并采用倒敘和插敘的敘述方式，以夢(mèng)的方式回溯人物歷程，創(chuàng)造了一種非連續(xù)的片段，給予觀者更加多元化的體驗(yàn)；在情節(jié)敘事的角度上，整個(gè)故事圍繞夢(mèng)境來展開，夢(mèng)境作為線索貫穿全片，推動(dòng)故事的發(fā)展，使得影片敘述結(jié)構(gòu)更為清晰。

二、黑澤明電影中有關(guān)夢(mèng)境意象的藝術(shù)表現(xiàn)手法分析與解構(gòu)

黑澤明是日本最著名的導(dǎo)演之一，同時(shí)也是世界上極具影響力的電影大師。他以《羅生門》、《七武士》等眾多電影作品蜚聲國(guó)際，被后人譽(yù)為“電影界的莎士比亞”。同時(shí)在其數(shù)部代表作品之中存在著不少夢(mèng)境的意象，以下將遴選其具有代表性的存在夢(mèng)境意象的作品進(jìn)行藝術(shù)手法的分析與解構(gòu)。

（一）黑澤明電影中夢(mèng)境意象的運(yùn)用對(duì)于劇情的發(fā)展以及人物的命運(yùn)具有較大的推動(dòng)作用

黑澤明作品中的夢(mèng)境意象與劇情的發(fā)展有相對(duì)緊密的銜接過程，在《影子武士》中影武者在家臣的幫助下成功假扮了武田信玄，但其個(gè)人卻并未得到全體家臣和士兵的認(rèn)可，在武田家命運(yùn)危急的時(shí)刻，他通過夢(mèng)境表達(dá)出自己扮演武田信玄所承擔(dān)的巨大壓力和責(zé)任，并在夢(mèng)境中見到了死去的武田信玄，他不斷跟隨著曾經(jīng)的主公，武田信玄在夢(mèng)中的出現(xiàn)使他開始堅(jiān)定信念，決心真正成為他，為武田家而奮戰(zhàn)。這一夢(mèng)境橋段對(duì)于影片后來情節(jié)的發(fā)展以及影武者個(gè)人命運(yùn)的悲劇有強(qiáng)烈的推動(dòng)和暗示作用，象征著影武者對(duì)于自我身份認(rèn)知的再一次懷疑與釋懷，也是劇情發(fā)展過程中承上啟下的重要銜接部分。

（二）黑澤明電影中的夢(mèng)境時(shí)常通過人物夢(mèng)中的游歷呈現(xiàn)其自身內(nèi)在心理活動(dòng)與情感狀態(tài)

同樣是《影子武士》之中的夢(mèng)境片段，睡夢(mèng)之中的影武者內(nèi)心卻處在如同地獄般扭曲擠壓的世界中，各種色彩錯(cuò)亂分布，空間上的層級(jí)呈現(xiàn)高度縱深化的特點(diǎn)，將人物內(nèi)心復(fù)雜的心理狀態(tài)通過差異化的色彩與扭曲空間的視覺影像構(gòu)造傳達(dá)出來，表現(xiàn)出此時(shí)影武者煎熬與恐懼的心理狀態(tài)，害怕因己之過而使得武田家就此覆滅。

在電影《夢(mèng)》中這一表現(xiàn)手法的運(yùn)用以及其對(duì)于人物心理狀態(tài)的反映則更為典型?！秹?mèng)》由八個(gè)不同的夢(mèng)境片段組成，看似獨(dú)立雜亂毫無關(guān)聯(lián)，實(shí)則借助夢(mèng)的意象串聯(lián)起一個(gè)完整的人生歷程，并通過八個(gè)夢(mèng)境將不同年齡階段的人物的心理活動(dòng)狀態(tài)以及情感態(tài)度進(jìn)行視覺化的呈現(xiàn)。第一個(gè)夢(mèng)境片段是男孩在太陽(yáng)雨下在樹林中偷看“狐貍?cè)⒂H”，影片對(duì)于夢(mèng)境場(chǎng)景的構(gòu)造運(yùn)用了朦朧的水汽、迷幻的彩虹、夸張的妝容等元素，為“我”偷看“狐貍?cè)⒂H”渲染了緊張的氛圍，意在傳達(dá)孩童時(shí)期的“我”強(qiáng)烈的好奇心與探索欲望，在夢(mèng)中又似入夢(mèng)境一般，實(shí)現(xiàn)了“夢(mèng)中造夢(mèng)”的視覺感觀體驗(yàn)。第二個(gè)夢(mèng)境片段同樣以“男孩”為主要視角，講述桃花節(jié)時(shí)男孩在桃樹木偶人的帶領(lǐng)下，認(rèn)識(shí)到大人為了私欲肆意破壞桃樹的行徑，以孩童的視角切入并以奇遇經(jīng)歷作為夢(mèng)境中的主要線索，在夢(mèng)中游歷，不斷挖掘和呈現(xiàn)人物的內(nèi)心世界與情感態(tài)度。

三、費(fèi)里尼電影中有關(guān)夢(mèng)境意象的藝術(shù)表現(xiàn)手法分析與解構(gòu)

費(fèi)里尼作為上個(gè)世紀(jì)享譽(yù)世界的電影大師，被認(rèn)為是20 世紀(jì)影響力最為廣泛的導(dǎo)演之一。費(fèi)里尼對(duì)于電影中的“夢(mèng)境”元素有著獨(dú)到的見解與運(yùn)用，善于通過夢(mèng)境呈現(xiàn)出人物的情感變化與心理狀態(tài)，曾提出“夢(mèng)是唯一的現(xiàn)實(shí)”這一個(gè)人電影藝術(shù)論斷，被譽(yù)為電影界的“織夢(mèng)者”。以下將對(duì)其最具有代表性的存在夢(mèng)境意象的作品——《八部半》進(jìn)行藝術(shù)手法的分析與解構(gòu)。

（一）費(fèi)里尼電影中的夢(mèng)境是人物內(nèi)心情感與欲望的發(fā)泄與釋放場(chǎng)所

影片《八部半》中主人公古依多陷入電影拍攝的困境與藝術(shù)創(chuàng)作靈感枯竭的瓶頸期時(shí)，開始不斷發(fā)泄心中的欲望與焦慮，借由他個(gè)人的夢(mèng)境將他的情婦卡拉與他幼年時(shí)見到的妓女薩拉吉娜聯(lián)系在了一起，顯示出他內(nèi)心性欲的釋放。弗洛伊德曾將人的精神活動(dòng)分為三個(gè)層次：意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)。其中，他將潛意識(shí)定義為“被壓抑的無意識(shí)”，是人類心理活動(dòng)中已發(fā)生但并未達(dá)到意識(shí)狀態(tài)的心理活動(dòng)過程，人類內(nèi)心中潛意識(shí)的內(nèi)容載體與人自身的本能欲望尤其是性欲望有密切關(guān)聯(lián)。古依多夢(mèng)境中的情婦卡拉與薩拉吉娜均為古依多內(nèi)在潛意識(shí)的內(nèi)容載體與性欲望關(guān)聯(lián)的對(duì)象。古依多特意將卡拉的眉毛畫得與童年印象中的薩拉吉娜的眉毛一致，意在將二人同時(shí)作為自身潛意識(shí)的對(duì)象，并借此將二人與自身的夢(mèng)境關(guān)聯(lián)在一起。

（二）費(fèi)里尼電影中的夢(mèng)境既是人物現(xiàn)存煩惱與焦慮的真實(shí)寫照又是其暫時(shí)擱置內(nèi)心矛盾與現(xiàn)實(shí)困境的避難所

在《八部半》中，古依多面臨著諸多現(xiàn)實(shí)生活中的壓力與困擾：影評(píng)人在電影制作上的種種刁難，自身在創(chuàng)作上的靈感枯竭，與妻子之間的感情破裂。這些矛盾相互疊加，共同促成了古依多個(gè)人內(nèi)心的糾結(jié)，他多次通過夢(mèng)境來排解自身遇到的煩惱。在影片開頭一段的夢(mèng)境中，古依多身處在無法逃出的汽車車艙里，表達(dá)出他內(nèi)心由于生活事業(yè)以及個(gè)人情感方面的諸多矛盾問題而造成的焦慮與壓抑，希冀通過夢(mèng)境的方式暫時(shí)將這些繁雜的憂慮悉數(shù)拋卻，以達(dá)到內(nèi)心的平靜與安寧。在古依多從車?yán)飹昝摮鰜碇?，他仿佛獲得了超凡的力量，奇跡般地飛上了天空，象征著作為電影導(dǎo)演的他個(gè)人的藝術(shù)靈感突破了現(xiàn)實(shí)環(huán)境的桎梏，得到了肆意的釋放。但同時(shí)現(xiàn)實(shí)也并不允許他的思想過于恣意妄為，在他的腳上仍然綁縛著一條繩索，暗示著古依多盡管擁有藝術(shù)創(chuàng)作的能力和環(huán)境，卻時(shí)時(shí)受到各種條件的限制，即便是夢(mèng)境之中的遐想也并非完全自由。

（三）費(fèi)里尼電影中的夢(mèng)境常常將現(xiàn)實(shí)、回憶、幻想這三者雜糅并蓄，并呈現(xiàn)出一定的模糊化與陌生化特點(diǎn)

《八部半》中古依多的夢(mèng)境以現(xiàn)實(shí)中自身的困境為誘因，并融合過去的經(jīng)歷與記憶，結(jié)合古依多個(gè)人對(duì)于電影創(chuàng)作的藝術(shù)構(gòu)想呈現(xiàn)出相對(duì)模糊的感覺，使得古依多身處現(xiàn)實(shí)社會(huì)卻猶如在夢(mèng)境之中。夢(mèng)境亦是對(duì)自身現(xiàn)實(shí)中的幻想的補(bǔ)充與反映，回憶又串聯(lián)起夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)。當(dāng)影評(píng)家對(duì)古依多的新電影構(gòu)思提出批評(píng)之時(shí)，古依多再次陷入了遐思，此處的幻想與夢(mèng)境相融合，其中古依多自身既作為夢(mèng)境中的主體也作為客觀第三人的形象出現(xiàn)，以天主教信徒在“浴場(chǎng)”等待淋浴沖洗為主要線索，通過現(xiàn)實(shí)生活中的各類人士對(duì)他新電影的各種要求反映出他在現(xiàn)實(shí)生活中創(chuàng)作電影時(shí)所遭遇的瓶頸與外界的壓力，同時(shí)融合了古依多個(gè)人幼年時(shí)期因觀看妓女“薩拉吉娜”舞蹈而被教會(huì)懲罰的回憶情節(jié)，暗示著長(zhǎng)大了的古依多遇到了與幼年時(shí)期一樣的困境，并以紅衣主教闡述“快樂與憂愁”的理念作為此段夢(mèng)境幻想的結(jié)束符號(hào)。這一段的電影鏡頭多采用中近景跟拍，以現(xiàn)實(shí)之中的人物作為信徒，結(jié)合霧氣繚繞的環(huán)境，營(yíng)造出壓抑且神秘莫測(cè)的氛圍，展現(xiàn)出古依多內(nèi)心對(duì)于自身藝術(shù)創(chuàng)作的重新探索以及對(duì)自我能力的再度懷疑。

四、結(jié)語(yǔ)

黑澤明與費(fèi)里尼二人所創(chuàng)作的影片雖在風(fēng)格題材上大相徑庭，藝術(shù)表現(xiàn)手法上也不盡相同，但二人在電影中對(duì)于夢(mèng)境意象的理解與運(yùn)用有著殊途同歸的認(rèn)知。他們將現(xiàn)實(shí)的矛盾與問題化作星星點(diǎn)點(diǎn)的碎片融入夢(mèng)境之中，使得人物在虛幻的構(gòu)想之中遨游之時(shí)亦會(huì)受到現(xiàn)實(shí)因素的制約，夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)不再是單一的、分離的兩條平行線，生活的場(chǎng)景與虛幻的意象融合交錯(cuò)、互為表里，在現(xiàn)實(shí)中感悟虛幻的意象，在夢(mèng)境中尋究超乎現(xiàn)實(shí)之外的真實(shí)。當(dāng)下的電影創(chuàng)作若能巧妙挖掘虛幻的夢(mèng)境在影像中的多元性，便能夠?yàn)殡娪八囆g(shù)的發(fā)展另辟蹊徑，從而更好地闡釋視覺影像藝術(shù)，更充分地認(rèn)知生活的多義性與藝術(shù)表達(dá)的多樣性。