（衡水學(xué)院 河北 衡水 053000)

京劇表演藝術(shù)家程硯秋先生數(shù)次考察年畫，探討過年畫與戲曲的深層次文化關(guān)系，戲曲、年畫在相互影響、不斷對(duì)話中共同走向輝煌。俄羅斯社會(huì)科學(xué)院世界文學(xué)研究院院士李福清教授出版了大量中國通俗文學(xué)研究論著。在他人生的后期，他將主要精力都放在了中國年畫文化內(nèi)涵的研究上，其中如何將中國木版年畫運(yùn)用到中國戲曲表演藝術(shù)中去，是他研究的一個(gè)重要課題。在他發(fā)表的作品中，把翻印的戲曲年畫作為研究清朝舞臺(tái)表演及觀眾反應(yīng)的重要資源，通過木版年畫中描繪的舞臺(tái)、演員、戲曲表演來管窺中國戲曲史發(fā)展的一些方面。

一、戲曲年畫題材流變

戲曲年畫常見的題材有歷史傳奇、神話傳說、民俗故事等?！叭龂萘x”、“楊家將”、“岳飛傳”、“封神演義”、“西游記”、“天仙配”都是戲曲故事中傳唱不衰的經(jīng)典題材，民間藝人的形象表演使人們得以充分的想象。有關(guān)民俗生活情趣和倫理道德教化的故事也常常成為年畫所采用的題材。

關(guān)于夏、商、周三代的戲曲年畫主要源于《封神演義》和《武王伐紂平話》等古典小說，在有關(guān)三代的戲曲年畫中最為民間津津樂道的題材有“岐山腳”、“渭水河”、“黃河陣”、“陳塘關(guān)”、“反五關(guān)”、“哪吒鬧?！?、“剪梅鹿”、“雙旗門”、“黑虎下山”、“孫臏下山”等。

有關(guān)秦漢題材的戲曲年畫主要取材于《春秋》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《吳越春秋》等歷史著作。西漢題材有“蘇武牧羊”、“朱買臣休妻”等。反映東漢光武帝劉秀及其重臣興國之功的有“取洛陽”、“白蟒臺(tái)”、“上天臺(tái)”等。反映三國題材的戲曲年畫尤其多，三國故事已經(jīng)成為人們津津樂道的重要內(nèi)容。三國題材的戲曲年畫主要取材自“三結(jié)義”、“三顧茅廬”、“捉放曹”、“三戰(zhàn)呂布”、“連環(huán)計(jì)”、“轅門射戟”、“戰(zhàn)宛城”、“白門樓”、“擊鼓罵曹”、“古城會(huì)”、“衣帶詔”、“火燒新野”、“長坂坡”、“舌戰(zhàn)群儒”、“借東風(fēng)”、“草船借箭”、“蔣干盜書”、“赤壁鏖兵”、“甘露寺”、“回荊州”、“黃鶴樓”、“取南郡”、“戰(zhàn)長沙”、“蘆花蕩”、“柴?？凇?、“西川圖”、“過巴州”、“夜戰(zhàn)馬”、“對(duì)金抓”、“單刀會(huì)”、“百壽圖”、“定軍山”、“陽平關(guān)”、“鳳鳴關(guān)”、“天水關(guān)”、“空城計(jì)”、“戰(zhàn)北原”等。各地反映秦漢題材的作品還有“馬鞍山”、“重耳走國”、“五雷陣”、“清河橋”、“專諸進(jìn)魚”、“趙氏孤兒”、“漁家樂”、“霸王別姬”、“玉虎墜”、“文姬歸漢”等。

隋唐英雄故事歷來是民間藝人和文人騷客們樂此不疲的題材，也是最受各地戲曲歡迎的演出題材之一。門神畫上尉遲恭、秦瓊走進(jìn)千家萬戶，也影響了后代的戲曲和年畫。還有人們耳熟能詳?shù)乃逄朴⑿廴宋锍桃Ы稹⒘_成、單雄信、薛仁貴、秦英、羅章及女英雄樊梨花等?！端逄蒲萘x》、《說唐全傳》以及《征西全傳》都成為戲曲年畫取材的源泉。可以在年畫中見到反映這一時(shí)期的題材，如“香山還愿”、“柴王推車”、“風(fēng)塵三俠”、“貴妃醉酒”、“帶子上朝”、“敬德釣魚”、“羅成招親”、“太平橋”等。

宋元時(shí)期各地村鎮(zhèn)建有大量寺廟，同時(shí)也大量出現(xiàn)了神廟戲臺(tái)。一些戲曲活動(dòng)被當(dāng)時(shí)的畫工繪入圖畫、壁畫，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的戲曲年畫題材主要有：“大鬧淮安”、“火焰駒”、“貍貓換太子”、“陳妙?！?、“西廂記”、“千里送京娘”、“穆柯寨”、“鍘趙王”等，從中可以看到宋元時(shí)期的生活面貌。

明代題材的戲曲年畫反映市井平民百姓生活的內(nèi)容大大增加，受此影響，歷史題材與英雄人物題材大為減少，戲曲年畫的內(nèi)容更加生活化，創(chuàng)作更貼近生活，出現(xiàn)了一些幽默詼諧、風(fēng)趣活潑的喜劇和愛情題材作品。明代的戲曲年畫是沿著雜劇、傳奇兩條脈絡(luò)演進(jìn)的。主要題材有“忠心報(bào)國”、“二進(jìn)宮”、“法門寺”、“萬歷登基”、“拾玉鐲”、“打櫻桃”、“走雪山”、“桃花洞”、“寧武關(guān)”、“假金牌”、“通天犀”、“明珠記”等。按照王樹村的研究和考察，由于年畫每年都要更新?lián)Q樣，且難以保存，因而真正流傳下來的與明代戲曲有關(guān)的年畫很少。

清代戲曲在元明戲曲的基礎(chǔ)上迅速發(fā)展，進(jìn)入了一個(gè)大繁榮時(shí)期?！扒宕戤嬎囆g(shù)高度發(fā)展，是以往任何一個(gè)朝代無法比擬的”。雜劇和傳奇漸漸退出歷史舞臺(tái)，而各種地方戲發(fā)展起來。但是清代雜劇和傳奇也出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的作品，其中《長生殿》和《桃花扇》就取得了很高的藝術(shù)成就。

清代前期的戲曲逐漸民間化和通俗化，走上了現(xiàn)實(shí)主義之路。先是盛行昆曲、高腔折子戲，后是各類地方戲的興起。到了清代乾隆年間，昆曲日漸衰落，地方戲得到迅猛發(fā)展。深受普通百姓喜愛的戲曲被年畫藝人引入創(chuàng)作之中。清代主要題材有：“春秋配”、“小放?！?、“珍珠塔”、“花園贈(zèng)珠”、“王小趕腳”、“甘鳳池”、“鳳凰嶺”、“巧姻緣”、“兄妹開荒”、“盜御馬”、“盜金牌”等。另外，還出現(xiàn)了一些反映女性愛國題材的戲曲年畫，如“女子愛國”、“女子求學(xué)”、“女子自強(qiáng)”等。這些愛國題材戲曲年畫帶有鮮明的政治色彩，表達(dá)了人們反帝和反對(duì)清政府對(duì)外割地賠款的思想感情。

二、戲曲年畫主要種類形式

扇面畫是戲曲年畫中最多的一種。北方各地年畫產(chǎn)地大都出現(xiàn)過扇面戲曲年畫。楊柳青的扇面戲曲年畫清新脫俗，以欣賞為主；而山東鄄城紅船口、山東東昌府、河南滑縣等地木版套印的扇面戲曲年畫則以實(shí)用為主要目的。濰坊等地也流傳著“做版子刻案子，捎帶著糊扇子”的說法。這些扇面畫以傳統(tǒng)戲曲年畫中的武戲?yàn)橹鳎嗳∽浴八逄蒲萘x”、“三國演義”、“西游記”、“白蛇傳”、“楊家將”、“施公案”、“拾玉鐲”、“鍘美案”、“春秋配”等歷史故事。

有一種常見的“書本子”戲曲年畫，主要是表現(xiàn)民間熟知的戲曲故事，也稱作“喜字畫”，是清末民初山東、河南、河北等地農(nóng)村常見的一種把扇面畫裝訂成冊(cè)的戲曲年畫，外面用老粗布做成封面，用來給婦女刺繡花樣。

戲曲年畫中還有一種燈方年畫，俗稱燈籠畫、燈籠屏畫。民間正月十五有賞燈、猜謎和放花燈的習(xí)俗。民間藝人將燈籠和木版年畫巧妙地結(jié)合在一起，在燈籠上貼上年畫，晚上透過燈光映出燈影，集娛樂性、觀賞性、知識(shí)性為一體，十分美妙。一個(gè)燈籠常有幾幅連環(huán)年畫，大都取材于民間故事、古典名著等。著名的燈方年畫產(chǎn)地有河北武強(qiáng)、河南安陽、山東紅船口等地。聰明的武強(qiáng)人把謎語和圖畫一起印到糊燈籠的紙上，畫面由故事和謎語組成，形成獨(dú)特的燈謎畫。

年畫有大小尺寸，大的是“中堂”，小者四開為“橫披”，還有“貢箋”等規(guī)格的。其中四條、八條、十二條不等的多幅屏條畫，則表現(xiàn)較為復(fù)雜的戲曲故事。

三、戲曲年畫匯集了民眾的審美思想和人生價(jià)值，起到啟蒙教育的作用，也烘托吉祥喜慶的文化氛圍

戲曲中民俗生活與倫理道德教化的故事也常常成為年畫所采用的題材。這類戲曲年畫簡明扼要地講述了戲曲故事，再現(xiàn)了舞臺(tái)上戲曲人物的形象和姿態(tài)，使觀眾身臨其境，回味無窮。老百姓通過這些有“故事”的年畫認(rèn)識(shí)到了才子佳人、帝王將相、圣賢英雄等群體的不同特點(diǎn)，學(xué)到了為人處世的智慧以及忠孝節(jié)義的道德規(guī)范。

地方特色的小戲年畫也浸透著民俗與教化觀念，潛移默化地影響著人們的思想和行為，如朱仙鎮(zhèn)的“王小趕腳”與“三娘教子”等題材的戲曲年畫，著力傳達(dá)出濃濃的倫理道德觀念。近代還出現(xiàn)了一些反映時(shí)政及愛國題材的改良新戲年畫，如“捉拿罌粟花”、“黑籍冤魂”、“女子愛國”等。

戲曲年畫通常色彩艷麗，吉祥題材受到青睞，除此之外，還有喜劇題材也是首選，這些年畫具有烘托喜慶氣氛、裝飾美化環(huán)境及娛樂的功能。戲曲年畫還可用于裝飾燈籠、風(fēng)箏、扇子等。大量的此類中國戲曲年畫把戲曲小說、傳奇和神話傳播到各個(gè)地方，營造出喜氣洋洋、張燈結(jié)彩的熱鬧場面。長靠短打的武打戲曲年畫最受孩子們的喜愛，那充滿動(dòng)感的身段、引人入勝的故事情節(jié)，令人流連忘返。

自清代以來，逐漸形成了崇尚英雄的戲曲文化。在戲曲年畫中，凸顯英雄人物形象的數(shù)不勝數(shù)，根據(jù)戲曲故事改編出的門神也不少，有穆桂英、秦良玉、秦瓊、尉遲恭等。英雄人物也是集忠、孝、節(jié)、義于一身的人，凸顯了中國傳統(tǒng)價(jià)值觀念。民間戲曲年畫把這些無比神秘、高大的英雄形象請(qǐng)進(jìn)千家萬戶，大大提升了這些英雄形象的世俗感、親近感。