尤金·奧尼爾悲劇中營(yíng)造的“?！币庀?/h1>
2021-11-14 12:25:41呂游
戲劇之家 2021年7期
呂 游
（云南藝術(shù)學(xué)院 云南 昆明 650500）
一、延承古希臘的命運(yùn)悲劇觀
在奧尼爾的一生五十多部戲劇創(chuàng)作中，除了《??！荒野》是唯一的喜劇之外，其余的都是悲劇。奧尼爾的悲劇思想來(lái)源可以追溯到他所崇敬的古希臘的悲劇理念之中。古希臘悲劇作為西方悲劇的源頭，有著相同的主題，即悲劇主人公都有著崇高的品質(zhì)，他們都堅(jiān)強(qiáng)且勇敢地接受命運(yùn)的挑戰(zhàn)，一方面他們無(wú)法擺脫命運(yùn)，另一方面又努力地掙脫命運(yùn)。這種深刻的悲劇精神在奧尼爾的劇作中也有深刻的體現(xiàn)。對(duì)于自己所推崇的古希臘悲劇，奧尼爾有著自己的見(jiàn)解，他說(shuō)：“在希臘悲劇中，人物都在命運(yùn)的道路上被推趕向前。古希臘悲劇家動(dòng)筆開(kāi)始創(chuàng)作時(shí)，他筆下的人物就永遠(yuǎn)不會(huì)離開(kāi)那條受命運(yùn)驅(qū)趕的道路。生活本身也是這樣一條路。你一上了路，不管你如何動(dòng)作，也不管你如何設(shè)法去改變或修正你的生活，都無(wú)能為力，因?yàn)槊\(yùn)，或說(shuō)天機(jī)，或隨便你怎么稱(chēng)呼它，都將驅(qū)趕你沿著這條路一直走下去?！痹诠畔ＥD悲劇的影響下，奧尼爾也形成了自己的悲劇觀念。在他的悲劇作品中，延承古希臘悲劇命運(yùn)觀的例子比比皆是，比如他的作品《悲悼》的整個(gè)故事框架和古希臘悲劇《俄瑞斯特亞》十分相似，而在現(xiàn)實(shí)主義悲劇作品《榆樹(shù)下的欲望》中女主人公愛(ài)碧殺子的情節(jié)也和歐里庇得斯名劇《美狄亞》中美狄亞殺子有異曲同工之妙，而伊本又投射了索?？死账埂抖淼移炙雇酢分卸淼移炙雇鯕⒏溉⒛负蛻倌盖榻Y(jié)等傾向。不難看出，奧尼爾對(duì)于古希臘悲劇的推崇是無(wú)可置疑的，按照他自己的話(huà)來(lái)說(shuō)“在真正的悲劇里，必須有著幸福結(jié)局的戲劇的總和，有著更多的幸福，悲劇的意義就是像希臘人所理解的那樣，悲劇使得他們變得高尚，使得他們的生活變得越來(lái)越充滿(mǎn)生活。悲劇賦予他們對(duì)事物深刻的精神感受，擺脫日常生活瑣碎的貪念?！?/p>
二、奧尼爾悲劇作品中的“海”
海作為世界文明的發(fā)祥地，從一開(kāi)始就和人類(lèi)活動(dòng)相聯(lián)系。談到奧尼爾悲劇中的海洋文化，我們就必須再把目光鎖向古希臘。在古希臘的神話(huà)故事中“波塞冬”一直是以海神的面目出現(xiàn)，他作為海神是神圣不可侵犯的。所以從一開(kāi)始，古希臘人對(duì)海就有極大的崇敬,認(rèn)為海神主宰著他們的命運(yùn)。而后來(lái)住在海邊的古希臘人的開(kāi)放精神和冒險(xiǎn)精神使得他們不斷地探索大海，想要開(kāi)始征服大海。笛福的《魯濱遜漂流記》借助魯濱遜的一生贊揚(yáng)了以魯濱遜為代表的新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神，大海是他們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的場(chǎng)所。不難看出古希臘人對(duì)大海有著鮮明的兩種態(tài)度：一方面對(duì)于大海是崇敬的，另一方面想去征服大海。而對(duì)于延承古希臘悲劇觀的奧尼爾來(lái)說(shuō)，大海的平靜和波濤洶涌在他的海洋觀念中也有著深刻的體現(xiàn)。在他的戲劇創(chuàng)作生涯中，大海這個(gè)意象很容易找到，特別是他著名的七部關(guān)于海洋的劇作：《東航卡迪夫》、《鯨油》、《在交戰(zhàn)區(qū)》、《歸途迢迢》、《繩索》、《加勒比群島之月》、《劃十字的地方》，再到后來(lái)獲得普利策獎(jiǎng)的《天邊外》以及后來(lái)的《安娜·克里斯蒂》等等劇作中，大海都是常見(jiàn)的意象。而筆者對(duì)于奧尼爾“海”的意象歸納起來(lái)，就是大海的兩面性：“海的平靜”表現(xiàn)出了奧尼爾劇作對(duì)于海是崇敬的、向往的；而另一方面是海的波濤洶涌，此時(shí)“?！比烁窕頌椤昂Ｉ瘛敝髟字藗兊拿\(yùn)，人們掙扎著，但始終逃離不了命運(yùn)的掌控。
（一）“平靜的?！薄缇春拖蛲氖サ?/h3>
大海的平靜和寬廣，一方面顯示著人類(lèi)的渺小，而另一方面又激起了人們對(duì)于這種原始力量的向往之情和愛(ài)慕之情，認(rèn)為在大海中能夠找到救贖?！栋材取た死锼沟佟分械陌材炔煌谧约旱母赣H，她意志堅(jiān)定地認(rèn)為陸地是她墮落的地方。她希望能夠擺脫陸地的一切，因?yàn)樵陉懙厣嫌兄a臟污穢和不堪的往事。作為一個(gè)妓女，她在陸地上承受著難以啟齒的痛苦，她希望擺脫陸地，在大海的擁抱中重獲新生。在她看來(lái)，陸地和大海是不一樣的。安娜來(lái)到海上生活，這改變了安娜，她開(kāi)始被大海所迷住，她感覺(jué)自己內(nèi)心里面流淌著大海的血液。在劇中，安娜這樣說(shuō)道，“是的——好像生活在這霧里很長(zhǎng)很長(zhǎng)時(shí)間了。我不知道怎樣才能說(shuō)清楚我的意思。好像我在別的地方待了很長(zhǎng)的時(shí)間,又回到家里來(lái)似的。好像很久以前我曾在這兒住過(guò)——就在船上——在這同樣的霧中”。在獲得普利策獎(jiǎng)的《天邊外》中也有相似的印證。《天邊外》中的羅伯特，是一個(gè)對(duì)于大海有著無(wú)限深情的人，他一生都在向往和追求著這一圣地。他有著詩(shī)人一般浪漫的氣質(zhì)，對(duì)于大海有著天生的渴望，而命運(yùn)的陰差陽(yáng)錯(cuò)使得本屬于大海的羅伯特為了自己的愛(ài)人露絲而留在了陸地料理農(nóng)場(chǎng)，而自己的哥哥，作為一個(gè)天生的大地的兒子，卻選擇浪跡天涯。這樣交錯(cuò)的命運(yùn)使得羅伯特后來(lái)一生頹廢，他經(jīng)營(yíng)的農(nóng)場(chǎng)破敗不堪，自己的女兒不幸夭折，自己和露絲的感情也破裂了，自己也深陷肺病之中。但是在最后生命的盡頭，浪漫詩(shī)人一般的羅伯特發(fā)出了這樣的感慨：“我最后得到幸福了——自由了——自由了——從農(nóng)莊里解放出來(lái)，自由地去漫游——永遠(yuǎn)的漫游下去！瞧，小山外面不是很美嗎？我能聽(tīng)見(jiàn)從前的聲音喚著我去——這一次我要走了，那不是終點(diǎn)，而是自由的開(kāi)始——我的航行的起點(diǎn)！”。在晚期的作品《進(jìn)入黑夜的漫長(zhǎng)旅程》中，奧尼爾借由主人公的話(huà)來(lái)表達(dá)了自己對(duì)于大海的向往之情，在劇中他說(shuō)：“我陶醉在眼前的美景和帆船悅耳的節(jié)奏中，一時(shí)竟悠悠然魂馳天外——真的像魂兒出竅一樣。我感到無(wú)比自由！我的整個(gè)身心都溶進(jìn)了海水里，和白帆、飛濺的浪花、眼前的美景、悅耳的節(jié)奏，和帆船、星空融為一體！”對(duì)于半生漂泊的奧尼爾來(lái)說(shuō)，大海成了靈魂的依靠圣地，平靜的大海是奧尼爾敏感的心的避風(fēng)港。
（二）“洶涌的海”——命運(yùn)的掌舵者
大海平靜的另一面為“洶涌的?！?，而這時(shí)候的海，儼然是人類(lèi)所不能掌控的。它化身為“海神”主宰著人物的命運(yùn)，人們不斷地掙脫它，但始終擺脫不了命運(yùn)的驅(qū)使。在奧尼爾的劇作《安娜·克里斯蒂》中，老克里斯和安娜不同，老克里斯對(duì)于大海是深?lèi)和唇^的，但他又逃離不了大海的掌控。老克里斯是一名老船長(zhǎng)，生活窮困潦倒，他把這一切都?xì)w咎于大海。克里斯認(rèn)為大海是個(gè)“老魔鬼”，它吞噬了他的父親、叔叔、弟兄還有兩個(gè)兒子。而克里斯家族的女人的命運(yùn)也隨之悲慘，她們只有不斷地等待著丈夫從海上歸來(lái)，重復(fù)著這樣悲慘的命運(yùn)。老克里斯的唯一愿望就是希望女兒安娜能夠離開(kāi)大海到陸地生活，但是由于女兒愛(ài)上了水手伯克，使得克里斯最后的希望也破碎了?？死锼乖诤筒说拿苤惺沟冒材日f(shuō)出了她在陸地上的經(jīng)歷，最后老克里斯也不得不再次向大海低頭，屈服于命運(yùn)的擺布。奧尼爾的另一部劇作《東航的卡迪夫》也深刻地體現(xiàn)了“洶涌的?！笔敲\(yùn)的掌舵者。在《東航的卡迪夫》中，霧海迷離的氣氛預(yù)示著主人公水手揚(yáng)克的前途未卜，以大海為家的揚(yáng)克因?yàn)橐淮我馔馐鹿识刮?，在彌留之際，他和自己的好友德里斯克爾重溫了五年來(lái)共同經(jīng)歷的歲月。揚(yáng)克作為一名水手最大的夢(mèng)想就是離開(kāi)大海，結(jié)束自己漂泊的一生，在陸地上過(guò)安穩(wěn)日子，就像他自己說(shuō)的那樣：“一輩子待在陸地上，有一個(gè)農(nóng)場(chǎng)，有自己的房子，養(yǎng)一些奶牛、豬和小雞，而且農(nóng)場(chǎng)在內(nèi)地，聞不到海上的味道，也看不到什么船，那該多好。每天晚上，干完活，吃過(guò)晚飯，和老婆孩子一起玩玩，那該多好。”不僅如此，在劇作《歸途迢迢》中，主人公奧爾森試圖擺脫海上生活，想要回到陸地上，但是最后失敗了。單純的奧爾森在下等酒店被老板和人販子合伙欺騙，被賣(mài)到一艘開(kāi)往好望角的破船上，再次淪為大海的奴隸。劇作《渴》是一部描寫(xiě)一個(gè)水手、紳士、舞女的獨(dú)幕劇，在戲劇的開(kāi)始“閃著亮澤的熱帶海域上，一艘輪船的救生木隨著巨浪緩緩地顛簸”，“繚繞、怪異的熱浪從救生筏底升騰”。戲劇中的三人相互猜忌、相互詆毀、相互吞噬，他們?nèi)嗽谝凰揖壬ど系却仍麄凁嚳孰y耐，救生筏周?chē)我分孽忯~(yú)劃破了平靜的海面，死亡的恐懼籠罩在他們的心頭。紳士猜測(cè)水手有水，舞女信以為真，她前后以?xún)r(jià)值不菲的項(xiàng)鏈、她的身體換取一滴水，卻遭到水手的拒絕，舞女發(fā)了瘋，在絕望中死去。水手希望用舞女的血肉來(lái)解渴，最終水手與紳士在斗爭(zhēng)中共同葬身魚(yú)腹。促使三人毀滅的是三人間的爾虞我詐以及他們對(duì)于美色、對(duì)于金錢(qián)的貪婪。“洶涌的?！笔敲\(yùn)的意象，它主宰著人們的命運(yùn)。
三、大海與陸地的深蘊(yùn)
人類(lèi)文明是由大陸文化和海洋文化構(gòu)成的?！逗Ｑ笪幕耪摗分刑岬健昂Ｑ笪幕谋举|(zhì)，就是人類(lèi)與海洋的互動(dòng)關(guān)系及其產(chǎn)物”，從這句話(huà)不難看出，海洋文明的實(shí)質(zhì)就是海洋與人類(lèi)的互動(dòng)，大陸文明也是一樣。也正因如此，隨著歷史的推進(jìn)和與人類(lèi)的不斷互動(dòng)發(fā)展，大陸和大海逐漸形成了不同的文明特性。大陸因?yàn)榉忾]和遠(yuǎn)離海洋，蘊(yùn)蓄出了安穩(wěn)、厚重、典雅、害怕社會(huì)動(dòng)蕩等特點(diǎn)；與大陸文明不同，海洋文明延承古希臘，有著開(kāi)放、多元包容以及進(jìn)取的特征。在談及奧尼爾作品中大海與陸地的深蘊(yùn)時(shí)，深刻包含了陸地文明和海洋文明的特征，也深刻印證了海與陸地的矛盾。劇中人一方面想要遠(yuǎn)離大陸，向往大海，認(rèn)為海是他們靈魂的救贖，是他們向往的圣地；而另一方面，他們又畏懼著大海，想要前往大陸，渴望大陸文明中的安穩(wěn)。上文中提到的《天邊外》中的羅伯特以及《進(jìn)入黑夜的漫長(zhǎng)旅程》中的主人公都表達(dá)了對(duì)于陸地的排斥和對(duì)于大海的向往。而從另一個(gè)角度來(lái)看，想要在大陸文明中尋求安穩(wěn)的例子也在《東航的卡迪夫》以及《歸途迢迢》中有了印證。不難看出，海與陸的矛盾是相互聯(lián)結(jié)、相互作用的：一方面劇中人向往海洋特性，想要離開(kāi)陸地；另一方面一些劇中人向往陸地特性卻始終擺脫不了“洶涌的?！?。
注釋?zhuān)?/p>
①(美)尤金·奧尼爾.奧尼爾文集(第6卷)[M].郭繼德,編.北京:人民文學(xué)出版社,2006：207.
②Barrett H.Clark.Eugene O'Neill and His Plays[M].NY:Dover Publications,1947:86.
③奧尼爾.天邊外[M].荒蕪,汪義群等譯.南寧:漓江出版社,1985:99.
④(美)尤金·奧尼爾.奧尼爾文集(第1卷)[M].郭繼德,編.北京:人民文學(xué)出版社,2006:98.
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呂 游
（云南藝術(shù)學(xué)院 云南 昆明 650500）
一、延承古希臘的命運(yùn)悲劇觀
在奧尼爾的一生五十多部戲劇創(chuàng)作中，除了《??！荒野》是唯一的喜劇之外，其余的都是悲劇。奧尼爾的悲劇思想來(lái)源可以追溯到他所崇敬的古希臘的悲劇理念之中。古希臘悲劇作為西方悲劇的源頭，有著相同的主題，即悲劇主人公都有著崇高的品質(zhì)，他們都堅(jiān)強(qiáng)且勇敢地接受命運(yùn)的挑戰(zhàn)，一方面他們無(wú)法擺脫命運(yùn)，另一方面又努力地掙脫命運(yùn)。這種深刻的悲劇精神在奧尼爾的劇作中也有深刻的體現(xiàn)。對(duì)于自己所推崇的古希臘悲劇，奧尼爾有著自己的見(jiàn)解，他說(shuō)：“在希臘悲劇中，人物都在命運(yùn)的道路上被推趕向前。古希臘悲劇家動(dòng)筆開(kāi)始創(chuàng)作時(shí)，他筆下的人物就永遠(yuǎn)不會(huì)離開(kāi)那條受命運(yùn)驅(qū)趕的道路。生活本身也是這樣一條路。你一上了路，不管你如何動(dòng)作，也不管你如何設(shè)法去改變或修正你的生活，都無(wú)能為力，因?yàn)槊\(yùn)，或說(shuō)天機(jī)，或隨便你怎么稱(chēng)呼它，都將驅(qū)趕你沿著這條路一直走下去?！痹诠畔ＥD悲劇的影響下，奧尼爾也形成了自己的悲劇觀念。在他的悲劇作品中，延承古希臘悲劇命運(yùn)觀的例子比比皆是，比如他的作品《悲悼》的整個(gè)故事框架和古希臘悲劇《俄瑞斯特亞》十分相似，而在現(xiàn)實(shí)主義悲劇作品《榆樹(shù)下的欲望》中女主人公愛(ài)碧殺子的情節(jié)也和歐里庇得斯名劇《美狄亞》中美狄亞殺子有異曲同工之妙，而伊本又投射了索?？死账埂抖淼移炙雇酢分卸淼移炙雇鯕⒏溉⒛负蛻倌盖榻Y(jié)等傾向。不難看出，奧尼爾對(duì)于古希臘悲劇的推崇是無(wú)可置疑的，按照他自己的話(huà)來(lái)說(shuō)“在真正的悲劇里，必須有著幸福結(jié)局的戲劇的總和，有著更多的幸福，悲劇的意義就是像希臘人所理解的那樣，悲劇使得他們變得高尚，使得他們的生活變得越來(lái)越充滿(mǎn)生活。悲劇賦予他們對(duì)事物深刻的精神感受，擺脫日常生活瑣碎的貪念?！?/p>
二、奧尼爾悲劇作品中的“海”
海作為世界文明的發(fā)祥地，從一開(kāi)始就和人類(lèi)活動(dòng)相聯(lián)系。談到奧尼爾悲劇中的海洋文化，我們就必須再把目光鎖向古希臘。在古希臘的神話(huà)故事中“波塞冬”一直是以海神的面目出現(xiàn)，他作為海神是神圣不可侵犯的。所以從一開(kāi)始，古希臘人對(duì)海就有極大的崇敬,認(rèn)為海神主宰著他們的命運(yùn)。而后來(lái)住在海邊的古希臘人的開(kāi)放精神和冒險(xiǎn)精神使得他們不斷地探索大海，想要開(kāi)始征服大海。笛福的《魯濱遜漂流記》借助魯濱遜的一生贊揚(yáng)了以魯濱遜為代表的新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神，大海是他們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的場(chǎng)所。不難看出古希臘人對(duì)大海有著鮮明的兩種態(tài)度：一方面對(duì)于大海是崇敬的，另一方面想去征服大海。而對(duì)于延承古希臘悲劇觀的奧尼爾來(lái)說(shuō)，大海的平靜和波濤洶涌在他的海洋觀念中也有著深刻的體現(xiàn)。在他的戲劇創(chuàng)作生涯中，大海這個(gè)意象很容易找到，特別是他著名的七部關(guān)于海洋的劇作：《東航卡迪夫》、《鯨油》、《在交戰(zhàn)區(qū)》、《歸途迢迢》、《繩索》、《加勒比群島之月》、《劃十字的地方》，再到后來(lái)獲得普利策獎(jiǎng)的《天邊外》以及后來(lái)的《安娜·克里斯蒂》等等劇作中，大海都是常見(jiàn)的意象。而筆者對(duì)于奧尼爾“海”的意象歸納起來(lái)，就是大海的兩面性：“海的平靜”表現(xiàn)出了奧尼爾劇作對(duì)于海是崇敬的、向往的；而另一方面是海的波濤洶涌，此時(shí)“?！比烁窕頌椤昂Ｉ瘛敝髟字藗兊拿\(yùn)，人們掙扎著，但始終逃離不了命運(yùn)的掌控。
（一）“平靜的?！薄缇春拖蛲氖サ?/h3>
大海的平靜和寬廣，一方面顯示著人類(lèi)的渺小，而另一方面又激起了人們對(duì)于這種原始力量的向往之情和愛(ài)慕之情，認(rèn)為在大海中能夠找到救贖?！栋材取た死锼沟佟分械陌材炔煌谧约旱母赣H，她意志堅(jiān)定地認(rèn)為陸地是她墮落的地方。她希望能夠擺脫陸地的一切，因?yàn)樵陉懙厣嫌兄a臟污穢和不堪的往事。作為一個(gè)妓女，她在陸地上承受著難以啟齒的痛苦，她希望擺脫陸地，在大海的擁抱中重獲新生。在她看來(lái)，陸地和大海是不一樣的。安娜來(lái)到海上生活，這改變了安娜，她開(kāi)始被大海所迷住，她感覺(jué)自己內(nèi)心里面流淌著大海的血液。在劇中，安娜這樣說(shuō)道，“是的——好像生活在這霧里很長(zhǎng)很長(zhǎng)時(shí)間了。我不知道怎樣才能說(shuō)清楚我的意思。好像我在別的地方待了很長(zhǎng)的時(shí)間,又回到家里來(lái)似的。好像很久以前我曾在這兒住過(guò)——就在船上——在這同樣的霧中”。在獲得普利策獎(jiǎng)的《天邊外》中也有相似的印證。《天邊外》中的羅伯特，是一個(gè)對(duì)于大海有著無(wú)限深情的人，他一生都在向往和追求著這一圣地。他有著詩(shī)人一般浪漫的氣質(zhì)，對(duì)于大海有著天生的渴望，而命運(yùn)的陰差陽(yáng)錯(cuò)使得本屬于大海的羅伯特為了自己的愛(ài)人露絲而留在了陸地料理農(nóng)場(chǎng)，而自己的哥哥，作為一個(gè)天生的大地的兒子，卻選擇浪跡天涯。這樣交錯(cuò)的命運(yùn)使得羅伯特后來(lái)一生頹廢，他經(jīng)營(yíng)的農(nóng)場(chǎng)破敗不堪，自己的女兒不幸夭折，自己和露絲的感情也破裂了，自己也深陷肺病之中。但是在最后生命的盡頭，浪漫詩(shī)人一般的羅伯特發(fā)出了這樣的感慨：“我最后得到幸福了——自由了——自由了——從農(nóng)莊里解放出來(lái)，自由地去漫游——永遠(yuǎn)的漫游下去！瞧，小山外面不是很美嗎？我能聽(tīng)見(jiàn)從前的聲音喚著我去——這一次我要走了，那不是終點(diǎn)，而是自由的開(kāi)始——我的航行的起點(diǎn)！”。在晚期的作品《進(jìn)入黑夜的漫長(zhǎng)旅程》中，奧尼爾借由主人公的話(huà)來(lái)表達(dá)了自己對(duì)于大海的向往之情，在劇中他說(shuō)：“我陶醉在眼前的美景和帆船悅耳的節(jié)奏中，一時(shí)竟悠悠然魂馳天外——真的像魂兒出竅一樣。我感到無(wú)比自由！我的整個(gè)身心都溶進(jìn)了海水里，和白帆、飛濺的浪花、眼前的美景、悅耳的節(jié)奏，和帆船、星空融為一體！”對(duì)于半生漂泊的奧尼爾來(lái)說(shuō)，大海成了靈魂的依靠圣地，平靜的大海是奧尼爾敏感的心的避風(fēng)港。
（二）“洶涌的海”——命運(yùn)的掌舵者
大海平靜的另一面為“洶涌的?！?，而這時(shí)候的海，儼然是人類(lèi)所不能掌控的。它化身為“海神”主宰著人物的命運(yùn)，人們不斷地掙脫它，但始終擺脫不了命運(yùn)的驅(qū)使。在奧尼爾的劇作《安娜·克里斯蒂》中，老克里斯和安娜不同，老克里斯對(duì)于大海是深?lèi)和唇^的，但他又逃離不了大海的掌控。老克里斯是一名老船長(zhǎng)，生活窮困潦倒，他把這一切都?xì)w咎于大海。克里斯認(rèn)為大海是個(gè)“老魔鬼”，它吞噬了他的父親、叔叔、弟兄還有兩個(gè)兒子。而克里斯家族的女人的命運(yùn)也隨之悲慘，她們只有不斷地等待著丈夫從海上歸來(lái)，重復(fù)著這樣悲慘的命運(yùn)。老克里斯的唯一愿望就是希望女兒安娜能夠離開(kāi)大海到陸地生活，但是由于女兒愛(ài)上了水手伯克，使得克里斯最后的希望也破碎了?？死锼乖诤筒说拿苤惺沟冒材日f(shuō)出了她在陸地上的經(jīng)歷，最后老克里斯也不得不再次向大海低頭，屈服于命運(yùn)的擺布。奧尼爾的另一部劇作《東航的卡迪夫》也深刻地體現(xiàn)了“洶涌的?！笔敲\(yùn)的掌舵者。在《東航的卡迪夫》中，霧海迷離的氣氛預(yù)示著主人公水手揚(yáng)克的前途未卜，以大海為家的揚(yáng)克因?yàn)橐淮我馔馐鹿识刮?，在彌留之際，他和自己的好友德里斯克爾重溫了五年來(lái)共同經(jīng)歷的歲月。揚(yáng)克作為一名水手最大的夢(mèng)想就是離開(kāi)大海，結(jié)束自己漂泊的一生，在陸地上過(guò)安穩(wěn)日子，就像他自己說(shuō)的那樣：“一輩子待在陸地上，有一個(gè)農(nóng)場(chǎng)，有自己的房子，養(yǎng)一些奶牛、豬和小雞，而且農(nóng)場(chǎng)在內(nèi)地，聞不到海上的味道，也看不到什么船，那該多好。每天晚上，干完活，吃過(guò)晚飯，和老婆孩子一起玩玩，那該多好。”不僅如此，在劇作《歸途迢迢》中，主人公奧爾森試圖擺脫海上生活，想要回到陸地上，但是最后失敗了。單純的奧爾森在下等酒店被老板和人販子合伙欺騙，被賣(mài)到一艘開(kāi)往好望角的破船上，再次淪為大海的奴隸。劇作《渴》是一部描寫(xiě)一個(gè)水手、紳士、舞女的獨(dú)幕劇，在戲劇的開(kāi)始“閃著亮澤的熱帶海域上，一艘輪船的救生木隨著巨浪緩緩地顛簸”，“繚繞、怪異的熱浪從救生筏底升騰”。戲劇中的三人相互猜忌、相互詆毀、相互吞噬，他們?nèi)嗽谝凰揖壬ど系却仍麄凁嚳孰y耐，救生筏周?chē)我分孽忯~(yú)劃破了平靜的海面，死亡的恐懼籠罩在他們的心頭。紳士猜測(cè)水手有水，舞女信以為真，她前后以?xún)r(jià)值不菲的項(xiàng)鏈、她的身體換取一滴水，卻遭到水手的拒絕，舞女發(fā)了瘋，在絕望中死去。水手希望用舞女的血肉來(lái)解渴，最終水手與紳士在斗爭(zhēng)中共同葬身魚(yú)腹。促使三人毀滅的是三人間的爾虞我詐以及他們對(duì)于美色、對(duì)于金錢(qián)的貪婪。“洶涌的?！笔敲\(yùn)的意象，它主宰著人們的命運(yùn)。
三、大海與陸地的深蘊(yùn)
人類(lèi)文明是由大陸文化和海洋文化構(gòu)成的?！逗Ｑ笪幕耪摗分刑岬健昂Ｑ笪幕谋举|(zhì)，就是人類(lèi)與海洋的互動(dòng)關(guān)系及其產(chǎn)物”，從這句話(huà)不難看出，海洋文明的實(shí)質(zhì)就是海洋與人類(lèi)的互動(dòng)，大陸文明也是一樣。也正因如此，隨著歷史的推進(jìn)和與人類(lèi)的不斷互動(dòng)發(fā)展，大陸和大海逐漸形成了不同的文明特性。大陸因?yàn)榉忾]和遠(yuǎn)離海洋，蘊(yùn)蓄出了安穩(wěn)、厚重、典雅、害怕社會(huì)動(dòng)蕩等特點(diǎn)；與大陸文明不同，海洋文明延承古希臘，有著開(kāi)放、多元包容以及進(jìn)取的特征。在談及奧尼爾作品中大海與陸地的深蘊(yùn)時(shí)，深刻包含了陸地文明和海洋文明的特征，也深刻印證了海與陸地的矛盾。劇中人一方面想要遠(yuǎn)離大陸，向往大海，認(rèn)為海是他們靈魂的救贖，是他們向往的圣地；而另一方面，他們又畏懼著大海，想要前往大陸，渴望大陸文明中的安穩(wěn)。上文中提到的《天邊外》中的羅伯特以及《進(jìn)入黑夜的漫長(zhǎng)旅程》中的主人公都表達(dá)了對(duì)于陸地的排斥和對(duì)于大海的向往。而從另一個(gè)角度來(lái)看，想要在大陸文明中尋求安穩(wěn)的例子也在《東航的卡迪夫》以及《歸途迢迢》中有了印證。不難看出，海與陸的矛盾是相互聯(lián)結(jié)、相互作用的：一方面劇中人向往海洋特性，想要離開(kāi)陸地；另一方面一些劇中人向往陸地特性卻始終擺脫不了“洶涌的?！?。
注釋?zhuān)?/p>
①(美)尤金·奧尼爾.奧尼爾文集(第6卷)[M].郭繼德,編.北京:人民文學(xué)出版社,2006：207.
②Barrett H.Clark.Eugene O'Neill and His Plays[M].NY:Dover Publications,1947:86.
③奧尼爾.天邊外[M].荒蕪,汪義群等譯.南寧:漓江出版社,1985:99.
④(美)尤金·奧尼爾.奧尼爾文集(第1卷)[M].郭繼德,編.北京:人民文學(xué)出版社,2006:98.
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