程英瑞

（四川外國(guó)語大學(xué) 英語學(xué)院，重慶 400031）

雅克·拉康的鏡像理論已被無數(shù)學(xué)者應(yīng)用到電影分析中。一部好的電影總是能引發(fā)觀眾的共鳴，觸動(dòng)觀眾內(nèi)心的情感；從另一個(gè)角度來說，只有讓觀眾產(chǎn)生共鳴的電影才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)上占據(jù)一席之地。毫無疑問，哥斯拉電影題材契合了當(dāng)下的時(shí)代熱點(diǎn)。作為火爆的電影IP，哥斯拉電影在引發(fā)觀眾共鳴和認(rèn)同方面值得討論。

一、電影的鏡像投射

哥斯拉具有較高的人氣和比較穩(wěn)定的受眾群體，受眾基于想象需求自發(fā)創(chuàng)造出同人漫畫、同人歌曲、同人段子等相關(guān)同人作品等，具有很高的市場(chǎng)價(jià)值。無獨(dú)有偶，《蜘蛛俠》為觀眾打造了一個(gè)平民英雄，獲取了普通觀眾的共鳴與認(rèn)同，受眾或想象自己有一天也可以獲得超能力變身成拯救蒼生的英雄或?qū)︺y幕中艱難生活的蜘蛛俠產(chǎn)生共鳴。而《神奇女俠》則是女性觀眾心中的英雄，生活在父權(quán)社會(huì)中的女性受眾會(huì)將自己的愿望與夢(mèng)想投射到銀幕中的主人公身上，夢(mèng)想自己可以打破社會(huì)的禁錮，主宰自己的人生。哥斯拉正如眾多漫威英雄一樣，通過電影打造自己的獨(dú)特人設(shè)，使觀眾產(chǎn)生共鳴，充分調(diào)動(dòng)受眾的想象認(rèn)同，吸引了一大批受眾，形成哥斯拉粉絲群，與此同時(shí)，哥斯拉電影本身又為受眾提供了一個(gè)可以對(duì)角色產(chǎn)生共鳴和自我認(rèn)同的平臺(tái)。

在誕生之初，哥斯拉是邪惡的形象。而到了21 世紀(jì)，自傳奇影業(yè)接手后，哥斯拉搖身一變，成為地球守護(hù)者，電影的主角徹底從人類轉(zhuǎn)向哥斯拉，影片中人類是被拯救的形象，哥斯拉則成了神一般的存在。新世紀(jì)的哥斯拉收獲了大批的受眾，哥斯拉在受眾心中跟其他漫威英雄一樣。哥斯拉迷們稱其為“哥總”，由此可見哥斯拉在受眾心中的地位。正如上文所說，這種帶有強(qiáng)烈人設(shè)的電影形象總能引起觀眾的認(rèn)同，或者說，電影通過引起觀眾認(rèn)同從而取得商業(yè)成功。哥斯拉作為受眾的投射對(duì)象是矛盾的，一方面哥斯拉是一個(gè)強(qiáng)大的、拯救地球的英雄形象；另一方面，哥斯拉的強(qiáng)大對(duì)人類構(gòu)成了威脅，傳奇影業(yè)拍攝的哥斯拉電影其實(shí)也傳達(dá)了對(duì)哥斯拉的擔(dān)憂，同時(shí)電影本身也探求人類與自然力量和諧共生的途徑。對(duì)于生活在核武器時(shí)代的哥斯拉的受眾來說，這種矛盾性無疑也是受眾內(nèi)心的映射，受眾由此通過哥斯拉進(jìn)行自我認(rèn)同。

二、哥斯拉電影觸發(fā)觀眾心理投射

（一）共同的價(jià)值觀

我們剛來到這個(gè)世界都是一張白紙，是我們成長(zhǎng)的社會(huì)文化環(huán)境將我們塑造為現(xiàn)在的樣子?！斑M(jìn)入符號(hào)秩序之前的孩子會(huì)遭遇俄狄浦斯情結(jié)”，孩子取代父親失敗后，轉(zhuǎn)而與父親的符號(hào)進(jìn)行認(rèn)同，“孩子不僅識(shí)別出了作為社會(huì)法則和文化話語的父親之名，他還必須認(rèn)同這個(gè)父親，并借助這一認(rèn)同，終止他的俄狄浦斯情結(jié)——放棄成為母親欲望的客體，亦即菲勒斯——并從此進(jìn)入符號(hào)世界?！蔽覀儚拇司蜁?huì)成為所處的社會(huì)文化秩序所期待成為的樣子，而哥斯拉的強(qiáng)大、保護(hù)者姿態(tài)正是我們的社會(huì)文化所推崇的。

哥斯拉的設(shè)定是自二疊紀(jì)開始就生活在地球上的頂級(jí)生命體，在近現(xiàn)代以來以核電站的廢料及地底和深海里儲(chǔ)存的天然鈾礦等放射性元素為食。對(duì)人類來說，具有毀滅性力量的核輻射卻是哥斯拉賴以生存的食物。知乎上關(guān)于哥斯拉的問題繞不開“核輻射”“核裂變”“生物電”“超音速”等字眼。在怪獸星球中，哥斯拉被設(shè)定為高于其所處文明的存在，并且會(huì)隨著所處文明的進(jìn)化而進(jìn)化，是永遠(yuǎn)的最高掠食者。在知乎上，有關(guān)于哥斯拉的武力值總是會(huì)引起很多人討論，比如“如果認(rèn)真比較的話，哪個(gè)級(jí)別的奧特曼才能戰(zhàn)勝哥斯拉？”“基多拉，魔斯拉，拉頓，哥斯拉誰厲害？”等。在B 站上，up 主們甚至制作了哥斯拉不同版本之間的武力值對(duì)比視頻。

然而，在二戰(zhàn)結(jié)束后，人類認(rèn)識(shí)到自己的脆弱，發(fā)現(xiàn)自己遠(yuǎn)沒有自己認(rèn)為的那樣強(qiáng)大，尤其是切爾諾貝利事件和日本福島核泄漏事件更讓人類認(rèn)識(shí)到核的強(qiáng)大與可怕，人們一直在探索如何平衡人類與自然。哥斯拉迷在關(guān)注和不斷探索哥斯拉文化的過程中，會(huì)伴隨著自身的感受和期待，這其中就包括來自現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)核輻射的恐懼和對(duì)人類和自然相處疑問的心理投射。當(dāng)電影中所描述的內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活類似時(shí)，這種代入感和投射意愿會(huì)愈發(fā)強(qiáng)烈，從而迅速被喚起共鳴情緒和對(duì)生活境遇的想象認(rèn)同，把對(duì)于生活和自身的期待投入電影中。哥斯拉電影的受眾希望自己可以成為用核能量打退其他怪獸，拯救地球，維護(hù)生物與地球和諧相處的平衡，希望能夠扭轉(zhuǎn)殘酷的現(xiàn)實(shí)。

（二）對(duì)核的恐懼與擔(dān)憂

1954 年，日本的“第五福龍丸事件”引起了日本國(guó)內(nèi)激烈的反核運(yùn)動(dòng)，電影《哥斯拉》由此誕生，它反映了當(dāng)時(shí)日本國(guó)民對(duì)核武器的恐慌，哥斯拉成為核力量的象征。2014 年上映的《哥斯拉》講述了巨獸穆托在蘇醒后脫離了人類的掌控，人類對(duì)其發(fā)射的核彈頭反而成為其孕育后代的食物，在穆托對(duì)城市肆虐之際，哥斯拉出現(xiàn)，擊敗穆托，拯救了人類。2019 年上映的《哥斯拉2：怪獸之王》主要講述一位科學(xué)家想通過喚醒其他巨獸從而恢復(fù)地球自然生態(tài)，然而事情的發(fā)展卻不受人類的控制，世界各地的巨獸被同時(shí)喚醒，意圖滅絕人類。此時(shí)人類把全部的希望寄托在哥斯拉身上，在影片末尾，科學(xué)家臨死時(shí)說，“怪獸之王萬歲”，哥斯拉在人類心中的地位已經(jīng)超然，人類已經(jīng)屈服。最后眾人說，“萬幸哥斯拉是站在我們這一邊的?！闭伦逾椦莸目茖W(xué)家回了句“暫時(shí)”。影片在結(jié)尾巧妙地表達(dá)了人類與哥斯拉之間微妙的關(guān)系，不知道哪一天哥斯拉就會(huì)以人類為敵，哥斯拉是地球守護(hù)者，同時(shí)也是人類面臨的巨大威脅。

2014 年上映的電影已經(jīng)顯露出人類世界不得不靠哥斯拉來拯救的主旨，2019 年上映的電影則直接表達(dá)了人類的存亡取決于哥斯拉。知乎上有關(guān)于哥斯拉和現(xiàn)代科技力量誰更強(qiáng)大的討論：“以人類目前的科技水平，能否應(yīng)對(duì)類似于哥斯拉的大型怪獸？”“哥斯拉會(huì)真實(shí)存在嗎？”“以美軍現(xiàn)在的力量能否對(duì)抗哥斯拉？”哥斯拉系列電影無疑對(duì)受眾的這一心理進(jìn)行了映射，自然而然引起受眾共鳴。

（三）電影引發(fā)討論：尋找歸屬感

哥斯拉電影受眾們?cè)谥醯染W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上分享觀后感，對(duì)電影進(jìn)行評(píng)價(jià)。因?yàn)樽晕业恼J(rèn)同離不開他人的評(píng)價(jià)，所以哥斯拉電影的受眾要在網(wǎng)上發(fā)言尋找他人對(duì)自己的認(rèn)同，并在這一系列活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)其自我認(rèn)同。哥斯拉受眾通過發(fā)表自己的觀點(diǎn)并獲得其他同樣喜歡哥斯拉的人的贊同，由此獲得自我存在感并通過這個(gè)過程將自我意象與他者評(píng)價(jià)統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同的建構(gòu)。理想自我得到同屬一個(gè)群體的他人的肯定時(shí)，主體的自我認(rèn)同就被建構(gòu)起來。

哥斯拉受眾群體中成員的評(píng)價(jià)和印象非常重要，有關(guān)哥斯拉的討論被同樣喜歡哥斯拉的個(gè)體認(rèn)同，群體內(nèi)部成員之間就形成了對(duì)哥斯拉共同的看法，群體反過來加強(qiáng)了群成員對(duì)自我的認(rèn)同。觀眾在看電影時(shí)總會(huì)不自覺地將自己的人生經(jīng)歷、個(gè)人情感和價(jià)值觀判斷投射進(jìn)銀幕中，與電影人物或者電影傳達(dá)的價(jià)值觀和思想產(chǎn)生共鳴。投射就是將自己的心理內(nèi)容投射到某個(gè)對(duì)象上，與其行為方式、形象特點(diǎn)和價(jià)值觀進(jìn)行共鳴，實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同。哥斯拉電影是一面鏡子，觀眾不自覺地就將現(xiàn)實(shí)世界對(duì)核武器的恐懼和對(duì)核輻射泄漏的恐慌投射到影片中。

（四）贏得社會(huì)認(rèn)同

電影作為一面鏡子，呈現(xiàn)出哥斯拉巨獸與漫威英雄、霍比特人等亞文化形象不一樣的符號(hào)，將哥斯拉的受眾群體與其他群體區(qū)別開來。

“哥斯拉”“金剛”“怪獸之王”等是巨獸文化的重要符號(hào)內(nèi)容，拯救地球、巨獸爭(zhēng)霸和尋找家園等精神內(nèi)核也是其區(qū)別于其他文化團(tuán)體打造的身份認(rèn)同的重要內(nèi)容。電影《哥斯拉大戰(zhàn)金剛》全程貫穿并且展示了巨獸這一重要的身份認(rèn)同內(nèi)容，打造了一個(gè)屬于巨獸粉絲的文化空間。如果你不是一個(gè)哥斯拉或者金剛迷的話，那么你就很難理解“帝王計(jì)劃”和“地心世界”、哥斯拉代表的地球守護(hù)者的重要性、地心世界與金剛的淵源等，這都是巨獸亞文化內(nèi)容中重要的符號(hào)和精神內(nèi)核，這區(qū)別于其他的文化群體，建構(gòu)了一套屬于巨獸文化所特有的認(rèn)同體系。

在電影中，各種特有的哥斯拉元素將哥斯拉與其他文化形象進(jìn)行區(qū)分，哥斯拉受眾由此可以進(jìn)行自我身份建構(gòu)。哥斯拉受眾通過觀影實(shí)現(xiàn)了自身在哥斯拉受眾群體內(nèi)部的身份認(rèn)同，與此同時(shí)，電影本身在市場(chǎng)上傳遞哥斯拉符號(hào)，獲取符號(hào)界他者的認(rèn)同，進(jìn)一步幫助哥斯拉受眾建構(gòu)自我認(rèn)同。

三、結(jié)語

哥斯拉系列電影為哥斯拉受眾們提供了一面鏡子，受眾通過觀看哥斯拉系列電影，將自身對(duì)強(qiáng)大的向往、對(duì)核輻射的擔(dān)憂和對(duì)人與自然關(guān)系的思考投射到影片中，與哥斯拉形象產(chǎn)生共鳴，因此，哥斯拉電影引起廣泛關(guān)注后，也吸引了眾多哥斯拉鐵粉。同時(shí)，通過網(wǎng)上對(duì)哥斯拉的討論，受眾們找到了能展現(xiàn)自我的平臺(tái)和群體，獲得他者認(rèn)同，增強(qiáng)自我認(rèn)同，同時(shí)激發(fā)了自己對(duì)人與自然關(guān)系的思考，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，推動(dòng)文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

注釋：

①趙淳.齊澤克精神分析學(xué)文論[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2018.103.

②趙淳.齊澤克精神分析學(xué)文論[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2018.105.