（曲阜師范大學(xué) 傳媒學(xué)院，山東 日照 276800）

“文化大革命”結(jié)束后，思想解放和觀念變革為第五代導(dǎo)演的崛起與探索提供了有利的時(shí)代條件。從主觀因素方面來說，第五代導(dǎo)演青少年時(shí)代大多經(jīng)受了挫折與磨難，這段特殊的經(jīng)歷塑造了他們富有創(chuàng)造力的堅(jiān)強(qiáng)人格和不屈的性格，并為他們提供了較為直接的電影素材。第五代導(dǎo)演以一種反抗與創(chuàng)新的姿態(tài)出現(xiàn)在大眾的視野中，加之影像本身就是能獨(dú)立敘事表意的藝術(shù)語言，由此開創(chuàng)了一種全新的電影美學(xué)——影像本位論美學(xué)，強(qiáng)調(diào)影像作為電影語言的本體地位。

一、作為第五代導(dǎo)演的張藝謀

第五代導(dǎo)演的“探索電影”大多注重把人置身于宏大視野中審視，在人與環(huán)境的關(guān)系中描寫人生命運(yùn)，力圖進(jìn)行富有超越意味的哲理思辨和文化沉思，關(guān)照人情、人性，注目善惡美丑、愛憎情仇。人們對(duì)張藝謀的首次認(rèn)知是他在第五代導(dǎo)演的開山之作《一個(gè)和八個(gè)》中擔(dān)任攝影師。之后，作為《黃土地》的攝影師之一，張藝謀也憑借該片首獲中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳攝影獎(jiǎng)，繼而獲得法國(guó)南特三大洲電影節(jié)最佳攝影獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，使得張藝謀一躍成為當(dāng)代中國(guó)最優(yōu)秀的電影攝影家。

如果說憑借《黃土地》獲得攝影獎(jiǎng)、憑借《老井》獲得表演獎(jiǎng)還只是所謂“張藝謀神話”的序幕，那么張藝謀電影導(dǎo)演的處女作《紅高粱》獲得柏林電影節(jié)大獎(jiǎng)，則無疑使這一神話獲得了最好的確證——中國(guó)當(dāng)代電影史上的“張藝謀時(shí)代”真正開始了。

二、張藝謀第一個(gè)創(chuàng)作階段：民俗電影創(chuàng)作階段

張藝謀是較早注意到“探索電影”思想大于形象、理性大于藝術(shù)的缺陷，而意識(shí)到必須進(jìn)行電影觀念變革的電影家。于是，張藝謀開始自覺地追求另一種形態(tài)的電影：“這種電影既有一定的哲學(xué)思想內(nèi)涵，又有較強(qiáng)的觀賞性?！薄都t高粱》正是他將電影觀賞性與藝術(shù)性結(jié)合的一次嘗試，既保留影像本體論美學(xué)追求的“電影化、藝術(shù)化”，同時(shí)加強(qiáng)電影情節(jié)敘事的戲劇性和影像語言的敘事功能，從而把“探索電影”和傳統(tǒng)的敘事電影的優(yōu)長(zhǎng)加以融匯。

由此，張藝謀創(chuàng)作的第一個(gè)階段開始了。民俗電影創(chuàng)作階段從《紅高粱》的創(chuàng)作開始到《大紅燈籠高高掛》的創(chuàng)作完成為止，這一時(shí)期的代表作主要有《紅高粱》、《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》等。

（一）青年女性壓抑卻不屈的生命力

《紅高粱》以極具飽滿的熱情張揚(yáng)民間男女的粗野狂放、自由灑脫以及“我爺爺”與“我奶奶”敢愛敢恨的生命活力；《菊豆》上演的是在傳統(tǒng)的封閉的大宅院里女性反抗專制與追求自由的斗爭(zhēng)；《大紅燈籠高高掛》亦是圍繞封建禮教展開話題，講述民國(guó)年間身為妻妾的女性追求自由、平等以及人格尊嚴(yán)的故事。生命力受到壓抑而又不甘屈從命運(yùn)安排的青年女性是這些影片著力刻畫的角色，她們勃發(fā)的情感和欲望使她們的生命和人生與眾不同。

（二）飽滿、濃郁的色彩及光影

在《紅高粱》影片中，紅色成為一種生命象征。紅色的高粱、紅色的高粱酒、紅色的太陽有效地傳達(dá)了一種粗獷、熱烈、奔放的青春激情和不羈的生命活力。色彩的處理在《大紅燈籠高高掛》中則是另一種生命力的躁動(dòng)，色彩的亮度、飽和度以及色彩的數(shù)量都與主題的表達(dá)有著密切的關(guān)系。在色彩陰暗、封閉壓抑、毫無生氣如牢籠般的陳府宅院，每個(gè)角色的色彩亮度都代表了這個(gè)人物的生命熱度。紅色在該片中極強(qiáng)地渲染了重要場(chǎng)合的儀式感，而且紅色本身在該片中也成為儀式的重要組成部分。

三、張藝謀第二個(gè)創(chuàng)作階段：當(dāng)代歷史和現(xiàn)實(shí)主義題材創(chuàng)作階段

二十世紀(jì)九十年代后，張藝謀依然沒有停止對(duì)電影的探索，他在比較了二十世紀(jì)八十年代臺(tái)灣電影與大陸第五代導(dǎo)演的作品后，反思并意識(shí)到以往創(chuàng)作上的不足，“侯孝賢等人的早期作品，是從刻畫人的基本的東西開始的”，他們“更加關(guān)注人本身，關(guān)注一個(gè)人或是一個(gè)家庭的命運(yùn)，而很少在作品中展開大的人文背景”。正是基于這樣的比較，他主張電影藝術(shù)要把形象塑造、人文闡發(fā)和形式創(chuàng)新相結(jié)合，并從《秋菊打官司》開始真正把創(chuàng)作的重點(diǎn)放在對(duì)人的關(guān)注上。

張藝謀電影導(dǎo)演藝術(shù)的第二個(gè)階段從《秋菊打官司》開始到《幸福時(shí)光》為止，這是他從民俗電影轉(zhuǎn)向直面現(xiàn)當(dāng)代歷史與現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作階段。該時(shí)期的影片創(chuàng)作主要關(guān)注歷史和現(xiàn)實(shí)中普通人的日常生活和人生命運(yùn)，描寫他們的悲歡離合、喜怒哀樂。較之此前的創(chuàng)作，這些影片的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性大大增強(qiáng)。

（一）現(xiàn)實(shí)中普通人物的內(nèi)心矛盾

《秋菊打官司》是張藝謀導(dǎo)演在該時(shí)期的代表作品。該片講述的故事發(fā)生在中國(guó)西北的一個(gè)小山村，主人公秋菊這個(gè)倔強(qiáng)的農(nóng)村女人為了給遭到村長(zhǎng)傷害的丈夫“討個(gè)說法”，一次次踏上漫長(zhǎng)的告狀之路。該影片傳達(dá)出一個(gè)農(nóng)村婦女執(zhí)著于尋求公義的堅(jiān)強(qiáng)決心，真實(shí)地揭示出普通老百姓身上存在著人情與法理的矛盾。秋菊之所以堅(jiān)韌不拔地級(jí)級(jí)上訪告狀，乃至最后在市中級(jí)人民法院對(duì)市公安局提起行政訴訟，她的目的是獲得法律意義上的賠償，她所要的只不過是自稱為“公家人”的村長(zhǎng)的一個(gè)道義上的“說法”。秋菊的行為體現(xiàn)了當(dāng)代普通農(nóng)民身上某種現(xiàn)代意識(shí)的覺醒。

（二）畫面造型與光影色彩的生活化、紀(jì)實(shí)化

張藝謀這一階段影片敘事寫人的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，使得畫面造型和光影色彩的生活化、紀(jì)實(shí)性成為影像語言的基本追求。攝像機(jī)被推到大街小巷，蕓蕓眾生和城鄉(xiāng)景致幾乎不加修飾地被攝入鏡頭，甚至還采用偷拍、搶拍等新聞紀(jì)實(shí)式手段，加上長(zhǎng)鏡頭的運(yùn)用、非職業(yè)演員的演出和富于地域特色的方言和音樂，這些視聽手段和創(chuàng)作方式廣泛真實(shí)地再現(xiàn)了二十世紀(jì)九十年代中國(guó)北方城鄉(xiāng)生活的基本面貌，充滿著濃郁的生活氣息和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)質(zhì)感。

《一個(gè)都不能少》依然落腳在農(nóng)村，構(gòu)建了一個(gè)和秋菊類似的“一根筋”式的人物魏敏芝，揭露中國(guó)農(nóng)村難以掩蓋的輟學(xué)這一傷痛，選用生活中的普通人來真實(shí)演繹角色人物，具有很強(qiáng)的藝術(shù)性和現(xiàn)實(shí)意義。

四、張藝謀第三個(gè)創(chuàng)作階段：商業(yè)電影創(chuàng)作階段

二十世紀(jì)九十年代以來，經(jīng)濟(jì)全球化加劇，再加上人們思想水平的提升以及視野的不斷拓寬，進(jìn)口影片的數(shù)量急劇增加，好萊塢電影傳遞出來的民族色彩在沖擊著中國(guó)民族電影工業(yè)的同時(shí)，也在推銷著美國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化、政治、生活方式以及價(jià)值觀。面對(duì)這一威脅，張藝謀的轉(zhuǎn)型一方面可以說是為了挽救國(guó)產(chǎn)電影。另一方面，中國(guó)入世以來，電影體制改革得到深化，并將產(chǎn)業(yè)化作為電影發(fā)展的目標(biāo)。基于此背景，張藝謀一直穿梭在“藝術(shù)”和“商業(yè)”之間，不斷地學(xué)習(xí)吸收好萊塢電影的成功經(jīng)驗(yàn)，并形成一套屬于自己的中國(guó)商業(yè)片的創(chuàng)作模式。

張藝謀電影導(dǎo)演藝術(shù)的第三個(gè)階段是從《英雄》開始的，這是他商業(yè)電影轉(zhuǎn)型的時(shí)期，也是中國(guó)電影進(jìn)入商業(yè)大片創(chuàng)作的時(shí)期，可以說張藝謀開創(chuàng)了中國(guó)商業(yè)片時(shí)代。張藝謀該時(shí)期的電影創(chuàng)作大量使用大牌明星，更加注重宏大場(chǎng)景的塑造，追求極致唯美的畫面造型。遼闊的大漠戈壁、鮮紅欲滴的圖案、奇秀的山水……都呈現(xiàn)出無與倫比的視覺景觀，帶給觀眾前所未有的視覺盛宴。在該時(shí)期的創(chuàng)作中，張藝謀創(chuàng)作的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在對(duì)我國(guó)民族元素的挖掘以及對(duì)高科技技術(shù)的使用。

（一）挖掘歷史題材，融入中國(guó)元素

《英雄》和《十面埋伏》都是古裝武俠片，《滿城盡帶黃金甲》則是發(fā)生在唐朝的宮廷片。這三部電影的故事背景都發(fā)生在古代，而且都是對(duì)一些經(jīng)典典故的挖掘，如《英雄》的故事源自荊軻刺秦王。在張藝謀的幾部功夫片中，我們都能看到被哲學(xué)化、美學(xué)化的精彩的打斗場(chǎng)面。電影《長(zhǎng)城》更是充分融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素：影片中的古怪獸“饕餮”，出自《山海經(jīng)》，意喻貪婪；影片中用熊、鶴、鷹、虎、鹿五獸作為軍隊(duì)的名字，沿襲了中國(guó)古代軍隊(duì)以獸命名的傳統(tǒng)；電影主題曲《緣分一道橋》也是以中國(guó)風(fēng)的形式出現(xiàn)，用到了古老秦腔的唱法。

（二）大膽運(yùn)用高科技，創(chuàng)作奇幻的視聽感受

《英雄》和《十面埋伏》的動(dòng)作設(shè)計(jì)、特效鏡頭以及畫面呈現(xiàn)可以說是國(guó)產(chǎn)片中的佼佼者。秦國(guó)大軍威懾天下的漫天箭雨、胡楊林黃葉叢間紅衣大戰(zhàn)、箭竹海上翩若驚鴻的水上斗劍……將特技和色彩運(yùn)用發(fā)揮到極致?！妒媛穹分羞B珠箭、飛刀、竹林投射等武打場(chǎng)景運(yùn)用傳統(tǒng)的手法是拍不出來的，均是高科技的產(chǎn)物。張藝謀的作品大膽加入高科技，形成了屬于他自己的獨(dú)特視聽特點(diǎn)。在商品經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，高科技大步進(jìn)入電影制作，商業(yè)片帶來強(qiáng)烈的視聽體驗(yàn)。

在商業(yè)片制作期間，張藝謀不僅在電影領(lǐng)域有相當(dāng)高的建樹并屢次在重要電影節(jié)上獲獎(jiǎng)，創(chuàng)造了驚人的票房成績(jī)，為中國(guó)電影事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。此外，張藝謀擔(dān)任2008 年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式的總導(dǎo)演、北京申辦2022 年冬奧會(huì)主宣傳片總導(dǎo)演、上海合作組織青島峰會(huì)燈光焰火藝術(shù)演出總導(dǎo)演的作品也都獲得了億萬觀眾的認(rèn)可。特別是在對(duì)宏大場(chǎng)面的表現(xiàn)、眾多人群的調(diào)度方面，張藝謀形成了一套自己的風(fēng)格特征。在此類重大晚會(huì)中，張藝謀將科技與藝術(shù)相結(jié)合，運(yùn)用科技創(chuàng)作出美輪美奐的畫面，給觀眾留下了深刻的印象。

五、總結(jié)

張藝謀是一位極具創(chuàng)造活力和創(chuàng)新能力的電影藝術(shù)家，他對(duì)影像語言的大膽探索、對(duì)電影敘事藝術(shù)的積極開拓、對(duì)形象刻畫的執(zhí)著追求，使他的電影創(chuàng)作不斷獲得突破和超越。他極大地推動(dòng)了中國(guó)電影的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型并使之融入世界電影大潮，張藝謀為中國(guó)當(dāng)代電影和世界電影貢獻(xiàn)出了一批佳作，在中國(guó)電影史上占據(jù)重要位置。