摘要：《蒼狼》是井上靖以中國歷史為題材，書寫的一部反映蒙古這一民族艱難的發(fā)展歷程的小說。在這部小說中，意象具有重要的作用，它與人物命運(yùn)和整個蒙古部落的外在環(huán)境息息相關(guān)，意象中滲透著這個部落的內(nèi)在人文意蘊(yùn)和生態(tài)之美，對意象的正確解讀，是探究這部小說的重要基石。

關(guān)鍵詞：《蒼狼》;意象;人文意蘊(yùn);生態(tài)之美

自古以來，意象在文本的敘述過程中占有重要的位置，它對文本的故事和文化內(nèi)涵起了十分重要的作用。陳忠實的《白鹿原》、莫言的《紅高粱》、卡夫卡的《變形記》等等，這些中在外著名的文本中，意象占據(jù)了舉足輕重的位置。日本著名作家井上靖的小手說《蒼狼》作為其中國歷史小說的重要代表作品之一，用恢宏的筆觸勾勒出了享譽(yù)中外的中世紀(jì)重大人物——成吉思汗，從這部作品中可以清晰地看到十三世紀(jì)蒙古草原上的風(fēng)云動蕩，也從諸多意象中可以看到，意識中的意象對人本體以及整個民族產(chǎn)生的重要影響。

一、文本中的意象概況

井上靖的小手說《蒼狼》以宏偉的筆觸向讀者展示了蒙古草原的風(fēng)云動蕩，小說的開篇就以鐵木真出生時手握“髀石形的凝血塊”向讀者展示了該人物與生俱來的不同凡響。對草原民族來說，髀石既是小孩子的玩具，又是成年男子狩獵時的武力值象征，從某種程度上來說，它還可以和戰(zhàn)爭聯(lián)系在一起。鐵木真的出生與髀石緊密相連，這也就恰好說明了該人物成為同一蒙古的領(lǐng)袖是長生天的安排，他的英雄氣概是天生的，如此一來，便為這個人物的存在烙上了一層神秘色彩。

在髀石之后，小說緊接著又呈現(xiàn)了另外一個十分重要的意象——蒼狼，該意象貫穿了成吉思汗的一生，也成為他征戰(zhàn)四方的潛在動力。

小說第一次出現(xiàn)蒼狼這一意象是與白鹿緊密聯(lián)系在一起的，它以擅講故事的老者不勒貼出把阿禿兒講述歷代勇士的業(yè)績而進(jìn)入讀者的視野，“上天降命生蒼狼。其妻為銀白的母鹿，渡大湖而來，于斡難河之源頭不兒罕岳扎營生息，遂生巴營赤罕。”這是一只具有敏銳的眼睛、堅強(qiáng)的意志和猛烈的攻擊力的狼，“狼有一雙敏銳的眼睛，只要發(fā)現(xiàn)了什么就緊緊捉住而不放松。這雙冷峻的眼光包蘊(yùn)著堅強(qiáng)的意志，為了滿足自己的欲望，對任何東西都敢于攻擊，敢于據(jù)為己有。那靈便的耳朵不會放過千里以外的聲響。構(gòu)成它的軀體的每一根骨頭、每一塊筋肉，無不為屠戮敵人這一目的而效力。它那強(qiáng)健的肢體，必要時可以在草原上馳騁、在暴風(fēng)中迅跑，翻山越澗，飛旋跳躍?！?/p>

其后，成吉思汗每次審視自我時，腦海中就像放電影一般的放映蒼狼白鹿之說，同時，他也時時刻刻以蒼狼的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格審視和要求自己，在他的認(rèn)知中，蒙古人是狼，將自己變成狼，或者證明自己本身就是狼的后裔成為成吉思汗的終極目標(biāo)?！拌F木真只有一個想法，自己必須成為一只狼。正因為如此，鐵木真為了自己，他必須證實自己是也速該的兒子，是蒙古血統(tǒng)的繼承者。”在對自己的嚴(yán)格要求之外，他還要把同自己一樣身份不明的術(shù)赤訓(xùn)練成為一只狼，甚至是乳臭未干的三歲毛孩戛兀郎也要陪同出征，因為，蒼狼的后裔都應(yīng)當(dāng)出征。與此同時，他所帶領(lǐng)的部隊也將體內(nèi)的狼性淋漓盡致的釋放出來——?dú)С販绯恰⑼罋⒎?，運(yùn)送成吉思汗的遺體返回故里時，就連觀望的民眾也被殺光，所經(jīng)過的部落都是空無一人。

除了蒼狼，白鹿也是這部小說里的重要意象，如果說蒼狼代表著草原上這一民族的征戰(zhàn)擴(kuò)張、殺伐決斷和無休無止的欲望，那么白鹿則喻指美麗、溫柔以及對家庭和丈夫的守衛(wèi)。這一意象和蒼狼同時出現(xiàn)，蒼狼和白鹿就是這蒙古草原上的雙子星，它們相互吸引、相互依偎在一起，絕不分離。在小說中，這樣來呈現(xiàn)“白鹿”這一個神奇的意象：“依偎在狼身邊的是一只母鹿，美麗的毛皮包裹著它那奢華的軀體。栗色的鹿毛點(diǎn)綴著白色的斑點(diǎn)，嘴唇周圍也覆蓋著白毛。和狼不同，它有一雙溫馴的眼睛。它的眼睛不斷地轉(zhuǎn)動，全神貫注守衛(wèi)著自己心愛的丈夫不受外敵的侵犯。鹿以自己的天生麗質(zhì)取悅于狼，同時又片刻不松懈警惕，保衛(wèi)著丈夫的安全?！敝?，白鹿的出現(xiàn)多與“蒼狼白鹿”這一傳說以及草原上的女性相掛鉤，從傳說里的先祖一直到近在眼前的訶額侖、孛兒帖、，他們的形體和外貌在某一時刻都與白鹿有著相似之處，而忽蘭，卻更像是白鹿的化身。

小說臨近結(jié)尾之處，在忽蘭亡故的部落里，成吉思汗的夢里出現(xiàn)了一個意象——角端，這一東西“初看像鹿，仔細(xì)一看，又不像鹿，尾巴像馬，毛色碧綠，頭上長角，能學(xué)人言?！惫艜端螘し鹬鞠隆防镉幸挥涊d：“角端者，日行萬八千里，方曉四夷之語，明君圣主在立，明達(dá)方外幽遠(yuǎn)之事，則奉書而至?！弊x者可知，角端是連接神與人的祥瑞之獸，然而小說中卻說“一般出現(xiàn)于腥風(fēng)血雨的亂世”，從文本中看出，自角端出現(xiàn)后，巴圖庫城的男人被屠殺，女人被玷污，城池化為灰燼，同時，術(shù)赤握病異域而亡，成吉思汗命留他鄉(xiāng)，祥瑞之獸帶來的卻是腥風(fēng)血雨，值得讓人深思。

二、意象中的人文意蘊(yùn)

在楊義的《中國敘事學(xué)》中說：“中國文字中某些具有形象可感性的詞語，往往匯聚著歷史和神話、自然和人的多種信息，可以觸動人們在廣闊的時空間的聯(lián)想。而這種象內(nèi)含意，意為象心，二者有若靈魂和軀殼，結(jié)合而成生命體，這就是敘事意象，或意象敘時?！薄渡n狼》這部日本小說也符合了楊義的這一說法，小說中呈現(xiàn)的“髀石”、“蒼狼”、“白鹿”、“角端”等意象不僅推動故事情節(jié)的發(fā)展，而且使得整個文本更加形象生動。此外，筆者也從字里行間看到了意象和草原人的緊密聯(lián)系。

首先，狼性和人的欲望相互交織、渾然一體。在《蒼狼》中，通過井上靖對成吉思汗的心理動態(tài)的描寫可以看出，狼的本性不斷侵蝕著成吉思汗的肉體和靈魂，同時，他的理性意識也要求他按照狼性的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。成吉思汗認(rèn)為，擁有蒼狼一般的能力的重要外在表現(xiàn)就是成為統(tǒng)帥各方的首領(lǐng)，在征戰(zhàn)的過程中，他的本性的爆發(fā)使人難以辨認(rèn)他究竟是人還是狼。另外，井上靖描寫成吉思汗的用語的確耐人尋味。在成吉思汗的眼里，金國是他“垂涎三尺、妄圖鯨吞的獵物”，他看到“士兵血流成河的場景，會欣喜若狂”，在他的帶領(lǐng)下，蒙古士兵變成了血和罪惡的野獸。嗜殺成性、攻擊力上強(qiáng)，這些都是狼身上的自然屬性，然而從井上靖的表述中可以看出，此時的成吉思汗更多的成份是一只狼。術(shù)赤，這個血統(tǒng)和成吉思汗一樣尚待證明的長子也和狼有著難舍難分的關(guān)系。術(shù)赤出生時，鐵木真對術(shù)赤說的第一句話就是“我會成為狼，你也要成為狼”，在成吉思汗的認(rèn)知中，只有成為狼，才能證明自己是蒙古族的高貴血統(tǒng)——蒼狼白鹿的后代，而讓術(shù)赤成為狼，是證明他是自己后代的最有力依據(jù)。術(shù)赤在成長的過程中，充分的證明了他就是一只小狼，他征戰(zhàn)四方，成為蒙古狼群中的一員猛將，成為成吉思汗最為珍貴的左膀右臂。不論是成吉思汗、術(shù)赤，還是蒙古軍隊，狼的屬性在他們的成長過程中打上了深深的烙印，他們成為蒙古草原是上獨(dú)一無二的“狼族”。

整個草原的女性組合起來就是一只美麗而靈性的白鹿，遍布在草原上的女性就是白鹿散落在草原上的靈魂，每一個女性的身上都具有白鹿某一方面的特征。訶額侖，鐵木真的母親，她具有白鹿一般的溫馴。她是也速該從蔑兒乞部族劫掠而來的，她對丈夫也速該百般順從，即使是自己生下來的孩子，她也得靜等丈夫?qū)Υ@個孩子的態(tài)度，才能確定能不能保全自己的孩子。鐵木真成年后，幕舍內(nèi)外的統(tǒng)領(lǐng)權(quán)歸他所有，訶額侖對鐵木真的統(tǒng)領(lǐng)大多時候都是服從的態(tài)度。后來，鐵木真從敵國帶回來的幼童也都被她悉數(shù)收養(yǎng)，她給了這些孤苦無依的孩子一個溫暖的家，也給了他們母愛。孛兒帖出是鐵木真的妻子。少女時期的她發(fā)育良好，具有高大的身材，皮膚白嫩，還有閃著光亮的一頭褐色頭發(fā)，鐵木真成年后去她的部落迎娶她的時候，她成為了一個既有威儀又有驕矜的成熟女性。她對鐵木真說：“我是翁吉刺的女兒，我的體內(nèi)沒有流貫狼的血液?？墒?，我可以生下無數(shù)具有狼血統(tǒng)的子孫后代。父親對我說啦，要我多多為狼養(yǎng)育子孫，這是為了咬死泰赤烏人，咬死塔塔兒人，也是為了一個不剩地咬死翁吉刺人?！边@些語言表明，孛兒帖出在擁有白鹿一樣的美滿的同時，她還會像白鹿一樣支持丈夫，會用自己獨(dú)特的力量幫助丈夫征戰(zhàn)四方，讓鐵木真成為狼的這一夢想成為現(xiàn)實。后期，鐵木真在出兵打仗時，她留在部落、留在幕舍為鐵木真守護(hù)著大后方、守護(hù)著鐵木真最原始的家園。她就是鐵木真身邊的一只白鹿，雖然沒有攻擊力，但是防衛(wèi)能力無人能及。忽蘭是鐵木真身邊最完美的“白鹿”，她是“蔑兒乞第一美女”，在美貌的背后，她還具有鐵木真身邊的其他女人所沒有的貞潔。為了保住自己的貞潔，忽蘭在戰(zhàn)火中受盡了磨難，她也隨時準(zhǔn)備為自己的貞操獻(xiàn)出生命。當(dāng)鐵木真從戰(zhàn)場帶回奇珍異寶時，她什么也不想要，只想如白鹿一般，依偎在丈夫的身邊陪伴他。

訶額侖、孛兒帖出、忽蘭、以及草原上許許多多的女性，他們是蒙古草原上另一種“神靈”的象征，這種獨(dú)特性是與生俱來的，他們是具有靈性的一只只白鹿，正因為這些女性的存在，草原上才會孕育出一只只具有戰(zhàn)斗力的蒼狼，這些蒼狼征服了祖先未曾涉足過的領(lǐng)地，讓草原文明因此而繁榮起來。蒼狼白鹿和草原上人群緊密相連，同時賦予了這些草原人獨(dú)特的人文氣質(zhì)。

三、意象中涵蓋的生態(tài)之美

蒼狼、白鹿、髀石、角端……這些意象都是屬于自然界中的一部分，在現(xiàn)實生活中，蒼狼獵食牛羊，使得草原的生態(tài)環(huán)境得到保護(hù)，白鹿、角端作為祥瑞之獸，為草原人民帶來祥和之氣，髀石體現(xiàn)了物品的循環(huán)利用。生態(tài)美學(xué)強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生，人與自然發(fā)展的同時，整個生態(tài)系統(tǒng)依舊有條不紊。

我國古代的文人就已經(jīng)十分關(guān)注生態(tài)保護(hù)了。老子言：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”漢朝的董仲舒他又說：“質(zhì)于愛民，以為至鳥獸昆蟲莫不愛?！边@些都是前人對生態(tài)關(guān)系的思考。在《蒼狼》中，井上靖也向讀者展示了蒙古草原的生態(tài)之美。

在小說中，讀者可以看到在成吉思汗生活的時代，草原、山澗、雪山、月光、丘陵、戈壁、沙漠……這些屬于大自然的生態(tài)景象在蒙古高原勾勒出了一幅令人流連忘返的長卷?！拌F木真想起幾天來縱馬而過的廣袤的蒙古高原，想起那無人問津的、馬和羊吃了就會膘肥體壯的連綿的牧草。這里的草地容易營造幕舍，這里湖泊、河流隨處可見，住在這樣的地方，心情該有多么舒暢??！”“在這廣闊的蒙古高原上，一個旅行者不論走到哪里，自己的視野里都會出現(xiàn)帳幕，都能看到羊群和馬群。帳幕便布于蒙古高原的每個地方，成群的羊和馬就像天空的行云一般，在高原的山坡和溪谷上緩緩游動。”在這里，人與自然界和諧共生，蒙古高原上，屬于游牧民族的獨(dú)特景觀呈現(xiàn)在讀者的眼前，擁有“蒼狼白鹿”血統(tǒng)的民族生活在這片祥和的生態(tài)之中，二者和諧共生。

成吉思汗逝世后，他的墓地也消失在這片草原，在這里，成吉思汗不單單是一個人、一代蒙古草原上的可汗，恰如文本中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，他已經(jīng)成為了一只狼，逝世后，一切都隨著大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)而成為了他最本真的模樣。忽蘭逝世后，按照她的遺愿，成吉思汗將她的遺體安放在冰層之下，沉在了無敵的深淵。由此可見，無論是生下來手中握有髀石的蒼狼，還是逝去后化為角端的白鹿，蒙古高原上擁有高貴血統(tǒng)的人們都會讓自己與整個大自然融為一體，“人類的藏俗還體現(xiàn)了人類與大自然協(xié)調(diào)關(guān)系的愿望和能力。它不斷協(xié)調(diào)人類生存環(huán)境中社會環(huán)境與自然環(huán)境之間的矛盾和沖突，使二者相互不斷得到協(xié)調(diào)和諧，最終達(dá)到維持生態(tài)平衡的客觀作用。無論是最早的野藏，還是入土為安的土葬，或者是火葬、塔葬、水葬等眾多葬俗，其產(chǎn)生和演變，都?xì)v史地反映了人類社會與自然環(huán)境交互作用的過程?！泵晒诺膯试崃?xí)俗展現(xiàn)了草原民族獨(dú)特的智慧，這種具有環(huán)境保護(hù)意識的喪葬習(xí)俗也與國家目前提倡的生態(tài)喪葬是相符合的。

四、結(jié)語

井上靖說：“在《蒼狼》的創(chuàng)作過程中，我有一種強(qiáng)烈的欲望，我要寫出我所理解的成吉思汗。我沒能搜集到所有的資料，當(dāng)然，也不可能找到所有的資料，也沒有那個必要。但我要將成吉思汗這個世界征服者置身于興盛發(fā)展的民族洪流中去寫?！痹诙兰o(jì)這個寫作風(fēng)靡、文本堆積如山的時代，井上靖的作品能夠脫穎而出，成為一個時代的獨(dú)特印記，不僅在于他對中國文化的獨(dú)到理解和挖掘，還在于他能夠從一個民族的意象中找出其獨(dú)有的內(nèi)涵以及每個意象對各個民族的生活習(xí)俗產(chǎn)生的影響?？偠灾渡n狼》中的意象蘊(yùn)含了一個民族廣博而精深的藝術(shù)魅力。

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作者簡介：張秀娟（1995-），女，漢族，甘肅省定西市人，西北師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)碩士研究生，研究方向：比較文學(xué)。