◎馮路欣

《故事里的中國》于2019年10月播出第一季第一期，是新中國成立70周年，中國共產(chǎn)黨建黨98周年之際應(yīng)時而生的文化類節(jié)目。從現(xiàn)實意義上講，《故事里的中國》作為中央廣播電臺紀(jì)念新中國成立70周年推出的大型綜藝類節(jié)目，節(jié)目通過梳理新中國成立以來的典型人物、典型題材的經(jīng)典人物及故事、榜樣人物，極大地滿足處在信息爆炸與信息匱乏的受眾精神需要，這種故事分享的方法顛覆了以往人們接受信息的模式，《故事里的中國》憑借其獨特的敘事性、綜藝性吸引人們的關(guān)注。本文主要討論《故事里的中國》節(jié)目媒介記憶呈現(xiàn)、建構(gòu)策略以及建構(gòu)價值。

一、央視《故事里的中國》時代“文化封面”媒介記憶建構(gòu)策略

《故事里的中國》以小見大，以“生于平凡、卻敢于追求不平凡”的立場高度還原眾多領(lǐng)域典型人物的真實故事，聚焦現(xiàn)實主義經(jīng)典，凝聚時代精神。

(一)媒介記憶作用下的受眾互動與認(rèn)同

媒介記憶的建構(gòu)在一定程度上能夠加深社群對自己的身份的認(rèn)同，社會成員在“自己人”效應(yīng)的作用下對具有權(quán)威性的媒體生產(chǎn)的內(nèi)容產(chǎn)生了順向的心理活動傾向，節(jié)目正是利用受眾的歸屬心理拉近了傳播者與受眾之間的溝通。編劇劉靜創(chuàng)作的《父母愛情》是以自己父母為原型，其姐姐劉軍被邀請至節(jié)目現(xiàn)場，向觀眾親身解讀自己體會到的父母愛情，受眾接收到了劉軍傳達(dá)的信息與情感，加之聲音、畫面的渲染，鏡像神經(jīng)元在頭腦中被激活，節(jié)目中影像記錄與對話交流輸出的信息使大腦中相對應(yīng)的神經(jīng)元被激活，進(jìn)而提取或想象這部分的感官記憶，并自動將這些記憶與自己的感情相匹配，這一系列的處理使得媒介記憶與個人記憶形成了潛在的聯(lián)結(jié)。大眾傳播時代下，信息的受眾是大眾，在信息的刺激下，受眾深受媒介記憶的影響，與傳播者在情感上達(dá)到了共鳴，這也使受眾的個人記憶與集體記憶在精神層面達(dá)到了一致。

與此同時，社交媒體利用平臺的轉(zhuǎn)發(fā)、點贊、評論等功能為媒介記憶的傳播提供了新的環(huán)境，相關(guān)操作既可達(dá)到及時的信息交流與直接反饋，也可以增強受眾粘性與互動性。以抖音為例，截至2021年一月，《故事里的中國》抖音官方賬號共擁有粉絲53萬(其中抖音擁有49.3萬粉絲，今日頭條擁有3.6萬粉絲)，發(fā)布了68條作品，轉(zhuǎn)發(fā)總量高達(dá)43257次，受眾累計評論88025條，獲贊1056.9萬。獲贊最多的視頻是“周總理親手送的演出服，這位日本老人穿了四十多年”:松山芭蕾舞團(tuán)森下洋子從1971年至今，每次《白毛女》的演出都會身著1971年周總理接見時贈送的演出服，這一段視頻時長僅36秒，獲贊高達(dá)238.4萬次，網(wǎng)友與作者積極互動，共19340條評論，轉(zhuǎn)發(fā)6215次，有些網(wǎng)友真誠的評論也收到了作者的點贊，媒介為受眾提供了表達(dá)對媒介記憶的認(rèn)同和贊揚的平臺，同時也使傳播者獲得受眾的信息反饋，以便制作更貼合受眾需求的節(jié)目，這樣的雙向交流形成了良性循環(huán)?！豆适吕锏闹袊芬还?jié)目以共同的集體記憶為基礎(chǔ)，擴大了節(jié)目覆蓋面，吸引不同年齡、不同受教育程度的受眾觀看，并且其傳播的信息在時間上的跨度極大，對于不同的受眾意義不同。根據(jù)酷云大數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，該節(jié)目突破了青年群體對教育文化類影視的刻板印象，節(jié)目以18-44歲年輕用戶為主，占比高達(dá)77.55%，未成年人TGL指數(shù)高達(dá)152，用更高質(zhì)量、更具藝術(shù)氣息、更符合當(dāng)代潮流的方式傳播媒介記憶，帶動年輕人了解歷史、了解中國故事的熱情，為中國故事注入年輕活力提供了新的思路。

(二)媒介記憶的選擇

身處信息量爆炸但信息質(zhì)量匱乏的時代，阿斯曼夫婦在研究“文化記憶”與媒體之間的聯(lián)系時意識到:“當(dāng)前的大眾媒體制度割斷與過去的聯(lián)系，從而把今天絕對化了。大眾媒體使人們的記憶悄然變成了不斷生產(chǎn)消費品和不斷消費人為編造的‘歷史’”在現(xiàn)如今越來越多的人依靠媒體形成并完善自己對社會的記憶的時代，不同于歷史記憶，社會對集體事件的定義會影響傳播者選擇性記憶與選擇性傳播，受眾對媒介記憶的需求與反饋也會影響媒介對記憶的選擇，傳播者站在中國語境下思考“民族”與“國家”、“集體”與“個人”之間的聯(lián)系，積極主動思考媒介記憶標(biāo)準(zhǔn)，選擇極具代表性、重要性、顯著性的歷史記憶，營造良好的社會事件與歷史記憶傳承環(huán)境，貼近新時代觀眾的喜好，采用主持人與訪談對象問答和影像記錄播放相疊加的方式講述故事情節(jié)，其中不乏幽默與玩笑，但在細(xì)節(jié)中又能體現(xiàn)英雄人物形象的豐滿與立體，突破傳統(tǒng)意義上精神文明傳播的限制，生動地講述故事里的中國。

媒介記憶既是記憶載體，也是記憶的傳播者，《故事里-的中國》第一季改編耳熟能詳?shù)淖髌?，再現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、國家當(dāng)代建設(shè)發(fā)展過程中英雄人物的故事，緊扣時代主旋律，著力解讀故事背后的精神力量?！豆适吕锏闹袊返诙局饕獋?cè)重于向當(dāng)代楷模致敬，影視與話劇大部分為原創(chuàng)，這不僅要求節(jié)目組在戲劇故事方面展現(xiàn)創(chuàng)意，用虛構(gòu)的故事展現(xiàn)并非虛構(gòu)的生活，吸引新時代青年重視時代歷程，對歷史懷揣敬意。節(jié)目組積極承擔(dān)采集中國記憶的責(zé)任和義務(wù)，深度挖掘媒介記憶中的信息資源，利用自身特點和優(yōu)勢，傳承社會記憶，滿足受眾精神需求，營造積極健康的媒介環(huán)境，是每個媒體人、媒介組織應(yīng)該思考并付諸實踐的。

(三)影視符號的設(shè)計

在舞臺設(shè)計方面，節(jié)目對于戲劇表演的舞臺設(shè)計作出了創(chuàng)新，在主舞臺的兩側(cè)分設(shè)兩個個小舞臺，擴展了表演的空間，增加了敘事內(nèi)容，敘事更加立體，多線并立，使得故事更加完整。多場景的切換增強了觀感，長時間的觀看也不感覺乏味。以鐘南山的故事為例，舞臺一比一完整的還原了鐘南山家、乘坐高鐵、醫(yī)院開會、病房安慰患者等場景，使觀眾從各個不同的角度感受鐘南山完整的人物形象，同樣拉近了演員與觀眾的距離，讓表演更加貼近觀眾認(rèn)為的現(xiàn)實世界，使演員的情緒變化得到觀眾更多更深刻的理解和反饋，增強了戲劇表演的節(jié)目效果。

聲音符號是組建影視語言的重要部分，聲音符號的準(zhǔn)確運用對于成功的戲劇是至關(guān)重要的，聲音這一符號逐漸成為了研究者研究的重要課題，節(jié)目中的聲音符號更引起我們的關(guān)注。以《鐘南山》為例，戲劇表演的聲音配置可圈可點，貫穿整個戲劇的鋼琴曲完美的貼合了故事的走向和情緒的變化:救護(hù)車的音響配合演員的動作彰顯了他以治病救人為首要的高尚職業(yè)道德；在醫(yī)院查房的片段中微弱呼吸的聲音和擔(dān)架車車輪極速摩擦地面的聲音，讓觀眾直觀的了解到當(dāng)時情況的緊急與嚴(yán)重被鐘南山的無畏精神所打動；在演出的結(jié)尾，青年時期和老年時期的鐘南山相遇，在這記憶相逢處選用的音樂給人的聽覺感受是淡然但不失廣闊的，這象征著鐘南山在平凡崗位的忠誠堅守以及對事業(yè)作出的巨大貢獻(xiàn)。聲音符號是對傳播者站在第三方角度對記憶的渲染、表達(dá)，化抽象的精神記憶為具體的現(xiàn)實情感，能夠幫助受眾更好的體會當(dāng)事人的情緒。

二、央視《故事里的中國》時代“文化封面”媒介記憶建構(gòu)價值

(一)公共領(lǐng)域建構(gòu)文化認(rèn)同

媒介記憶拓寬了記憶傳播方式并且擴大了受眾的覆蓋范圍，時代“文化封面”媒介記憶建構(gòu)服務(wù)在議程設(shè)置及模仿典型對象的選擇方面符合精神文明建設(shè)，節(jié)目涉及文學(xué)、歌劇、扶貧、影視、軍事等各個行業(yè)、各個領(lǐng)域，節(jié)目用受眾喜聞樂見的方式講述了20世紀(jì)革命者的艱辛、扎根基層的工作者的奉獻(xiàn)與堅守，也提及21世紀(jì)懷著時代使命的年輕一代的精神面貌，這些記憶具有巨大的教育力量，能夠開闊受眾的視野，激發(fā)受眾的個人記憶和創(chuàng)造力，影響個人的世界觀和人生觀及對國家的利益的關(guān)注程度。節(jié)目除了通過影像記錄等媒介記憶重溫時代印記，還利用與故事相關(guān)的人物的個人記憶進(jìn)行代際傳播，影像記錄與同時代親歷者或見證者的回憶交替敘述，將集體記憶、媒介記憶與民族主義聯(lián)系在一起，強調(diào)民族認(rèn)同感和國家歸屬感的英雄敘事形成了不同時空的強烈對比，實現(xiàn)媒介記憶的情感價值；鼓勵受眾從中學(xué)習(xí)，努力奮進(jìn)，使受眾精神備受鼓舞，加入到譜寫中國新故事的行列中去，為國家再創(chuàng)新的記憶。

(二)為新時代中國青年領(lǐng)航定向

伴隨著全球化、傳播平臺的拓展、傳播技術(shù)的升級，青年群體伴隨著媒介同步發(fā)展，青年受眾在媒介上投入的時間和資金也越來越多，近些年來，在青年群體中存在著泛娛樂化、負(fù)能量情緒、無思考行為的現(xiàn)象。馬爾庫塞在《單向度的人》一書中指出青年學(xué)生等最少受到社會一體化趨勢的影響的群體存在一定的批判性、否定性的向度，青年受眾會以自己對媒介記憶的解讀構(gòu)建屬于個人的記憶，傳媒企業(yè)應(yīng)自我管理提高傳媒素養(yǎng)，與當(dāng)代青年進(jìn)行坦誠對話，站在年輕化的視角創(chuàng)新傳播中國故事的方式，用青年受眾喜聞樂見的方式講述媒介記憶。節(jié)目利用正能量偶像、演員作為話劇演員，通過媒介記憶敘事角度的故事講述和偶像榜樣再演繹的方式，鼓勵青年樹立正確的歷史觀、價值觀，樹立典型人物為時代新青年領(lǐng)航定向。

(三)講好中國故事，展現(xiàn)國家活力

簡單的同化或者純粹的寬容并不足以支撐身份認(rèn)同的形成，反之，身份認(rèn)同的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是根植于制度層面的多元文化實踐。節(jié)目基于第三視角講述新中國成立以來的中國故事，結(jié)合歷史脈絡(luò)與社會文化進(jìn)程，對新中國做了一次全景式的回顧，以浪漫溫馨、生動感人的筆觸，向中國社會及國際社會展示中華民族的獨特魅力。在故事中讀懂中國社會的變遷，領(lǐng)悟中華民族精神，體會中華歷史文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深；在故事中發(fā)現(xiàn)民族與國家的創(chuàng)新精神，通過媒介記憶傳達(dá)了作為中華民族歷久彌新的核心的價值觀念及行動典范。節(jié)目將多元的公民身份在民族身份層面彰顯出一體化，還拉近了中華各民族之間的族際關(guān)系，在國家層面反映出中華民族的多元與一體。