李佳雯

（河南師范大學(xué) 文學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007）

一、從美學(xué)角度思考中國(guó)古代文學(xué)欣賞的重要性

人類的審美意識(shí)和美學(xué)思想由來(lái)已久，中國(guó)古代美學(xué)思想與現(xiàn)代美學(xué)也有共通之處?！靶⒌芤舱撸錇槿手九c”的儒家美學(xué)關(guān)注的是美與善的關(guān)系；“天地有大美而不言”的道家美學(xué)關(guān)注的是美與自然的關(guān)系；“有我之境”“無(wú)我之境”的禪宗美學(xué)關(guān)注的是美與藝術(shù)的關(guān)系。從美學(xué)角度來(lái)欣賞中國(guó)古代文學(xué)，不必局限于單一的空間維度或時(shí)間維度，可以將二者聯(lián)系在一起。

一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，美學(xué)著重于“美”和“情”。從美學(xué)角度進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)欣賞，可以幫助讀者從客體角度欣賞作品的美，并逐漸進(jìn)入作品切身地去感受美，最后獨(dú)自創(chuàng)造出自己心中的藝術(shù)美。這一過(guò)程不僅是建立讀者與作品之間的聯(lián)系的過(guò)程，更是讓讀者從中得到獨(dú)特的體驗(yàn)，做到感性與理性、內(nèi)容與形式、主觀與客觀的統(tǒng)一的過(guò)程。在這一過(guò)程中，重要的是培養(yǎng)正確的審美觀，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，這有利于形成獨(dú)立人格，提升人格境界。

二、從時(shí)間維度到空間維度的中國(guó)古代文學(xué)史研究

在傳統(tǒng)的話語(yǔ)體系中，中國(guó)古代文學(xué)史研究的焦點(diǎn)是中原地區(qū)的漢族文學(xué)，主要從時(shí)間維度探討研究對(duì)象的歷史發(fā)展過(guò)程。盡管一些文學(xué)歷史敘述者也有基于空間角度的表達(dá),如作者的誕生地和地理活動(dòng)以及作者的人生軌跡,甚至區(qū)分作家和他們的作品是否屬于同一地區(qū)，但是在時(shí)間維度的強(qiáng)力支配下，空間視角往往被忽視，研究者難以探究古代文學(xué)及其歷史的豐富性和多樣性，這必然會(huì)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的深入研究產(chǎn)生不利影響。

因此，研究者應(yīng)從時(shí)間到空間的角度探討中國(guó)古代文學(xué)史的理論價(jià)值，并深化相關(guān)領(lǐng)域的理論研究?？臻g維度對(duì)于研究文學(xué)史意義重大，可以突破時(shí)間維度的限制,擴(kuò)大人們對(duì)中國(guó)古代文學(xué)史的研究視野,有利于構(gòu)建一個(gè)三維的研究框架,展示一幅豐富多彩的文學(xué)歷史畫(huà)卷，加深人們對(duì)中國(guó)古代文學(xué)一般規(guī)律的理解。

三、審美距離在古代漢語(yǔ)文學(xué)中的應(yīng)用

在文學(xué)欣賞中，審美距離是觀眾的一種心理狀態(tài)，這種心理狀態(tài)隨著觀眾對(duì)文學(xué)作品認(rèn)知和理解的變化而變化。本文主要研究中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作和鑒賞中的審美距離問(wèn)題，探討了時(shí)間距離和空間距離對(duì)審美距離的影響。然后，以幾部中國(guó)古代文學(xué)作品為例，分析如何利用審美距離來(lái)提升審美價(jià)值，為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作提供方向。

（一）審美距離對(duì)蘇軾詩(shī)歌修辭手法運(yùn)用的影響

文學(xué)作品應(yīng)該保持一種超然的感覺(jué)，運(yùn)用典故可以達(dá)到很好的效果。典故是詩(shī)歌中一種常用的修辭手法，它以審美距離為基礎(chǔ)，利用語(yǔ)言或古老的故事給接受者一定的思考空間，使作者以溫和含蓄的方式表達(dá)自己的思想和情感。在蘇軾的詩(shī)歌中，典故是很常見(jiàn)的。例如，《南鄉(xiāng)子·和楊元素時(shí)移守密州》是蘇軾寫(xiě)給朋友楊元素的告別詞。第一句描述了他將離開(kāi)杭州到密州，與朋友楊元素分離的情景，表現(xiàn)出一種悲傷的感覺(jué)；最后一句“今夜送歸燈火冷，河塘，墮淚羊公卻姓楊”，乍一看，讓讀者無(wú)從理解。事實(shí)上，這是一種幻覺(jué)。這里以羊祜比楊元素，“羊”“楊”音近。蘇軾在這首詩(shī)中通過(guò)這種類比，委婉地贊揚(yáng)了他朋友的成就。這種運(yùn)用典故的修辭手法給讀者造成了一種意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的感覺(jué)，使讀者在反復(fù)思考和理解其深刻含義后產(chǎn)生前所未有的欣慰。

（二）古代文學(xué)作品中的“靜”與“超然”的審美距離

審美距離決定了主體的審美態(tài)度。當(dāng)審美主體與審美客體之間保持適當(dāng)?shù)膶徝谰嚯x時(shí)，美感就會(huì)自然而然地產(chǎn)生。在古代文學(xué)作品中，“遠(yuǎn)”代表著審美過(guò)程中恰當(dāng)?shù)膶徝谰嚯x，有助于主體擺脫外界的束縛，保持一種寧?kù)o、淡泊、超然的審美心境。莊子坐著不動(dòng)，進(jìn)入了空虛的境界；老子通過(guò)對(duì)世界的觀照，喚醒了“靜”的審美心理等。中國(guó)古代文學(xué)也充分發(fā)揮了審美距離中的“遙遠(yuǎn)”之美。

1.魏晉詩(shī)人陶淵明——《飲酒》

陶淵明被稱為隱逸詩(shī)人，他是中國(guó)第一個(gè)田園詩(shī)詩(shī)人。陶淵明的詩(shī)歌在審美距離設(shè)置上有其獨(dú)特的地方，主要表現(xiàn)在：一是詩(shī)意地看待田園生活，使之成為審美對(duì)象；二是擺脫世俗的名利，使自己成為一個(gè)精神自由的審美主體。他通過(guò)喝酒讓自己的身心遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界，即使在繁忙的街道，也好像在一個(gè)與世隔絕的環(huán)境中,可以得到生活的真正含義，這反映出詩(shī)人的審美態(tài)度。

2.北宋詩(shī)人蘇軾——《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》

蘇軾作為豪放派詩(shī)人的代表，超然曠達(dá)。他在正月二十日的晚上寫(xiě)下了這首《江城子》來(lái)悼念他的亡妻，雖是悼亡，但是只有下片五句是在記夢(mèng)境，其余都是抒發(fā)感情?！笆晟馈北磉_(dá)的是死者與生者相隔時(shí)間很久，“千里孤墳，無(wú)處話凄涼”表現(xiàn)出了無(wú)法企及的生死距離；“縱使相逢應(yīng)不識(shí)”又將現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)聯(lián)系在一起，“小軒窗，正梳妝”重現(xiàn)了詩(shī)人難忘的場(chǎng)景，這也是無(wú)法企及的時(shí)空距離。“相顧無(wú)言，唯有淚千行”，這就是無(wú)聲勝有聲了。這些反映了心理距離下所呈現(xiàn)的審美情感。從悲傷到無(wú)奈，從無(wú)奈到感慨，都是蘇軾內(nèi)心的寫(xiě)照。

3.南唐后主李煜——《虞美人》

李煜是亡國(guó)之君，這首詞是他的絕命詞。“往事知多少”表達(dá)了作者早已不是君王的身份變化；“小樓昨夜又東風(fēng)”中，一個(gè)“又”字便寫(xiě)出了時(shí)序變化，這是時(shí)間距離；“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，江山早已易主，物是人非，這是空間距離。這首詞在問(wèn)答中回首往事，展開(kāi)敘述，流暢自然，用時(shí)間距離、空間距離、身份變化所形成的心理距離來(lái)表現(xiàn)他作為亡國(guó)之君的悲傷和對(duì)自然界輪回更替、人生短暫易逝的感嘆，富于哲理，語(yǔ)盡而意無(wú)窮。

（三）以描述楊貴妃的詩(shī)歌為研究對(duì)象探索審美距離的演變

唐代是詩(shī)歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期，通過(guò)搜索唐代詩(shī)歌發(fā)現(xiàn)，以楊貴妃為題材的詩(shī)歌有180 多首，多集中在晚唐時(shí)期，這表明了唐代詩(shī)人對(duì)該題材的熱情。其中，盛唐時(shí)期的杜甫、李白多以楊貴妃為臣子，晚唐時(shí)期的代表作者則有李商隱、杜牧等。通過(guò)對(duì)描寫(xiě)楊貴妃的詩(shī)歌的梳理，我們不難發(fā)現(xiàn)，不同的詩(shī)人對(duì)楊貴妃的描寫(xiě)有著不同的視角和態(tài)度。有的講述楊貴妃與唐玄宗的愛(ài)情故事，有的講述馬嵬坡事變，等等。研究發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人在詩(shī)歌中對(duì)楊貴妃的評(píng)價(jià)是建立在詩(shī)人與楊貴妃審美距離的基礎(chǔ)上的，它與時(shí)空距離的變化、個(gè)人的同一性體驗(yàn)以及整體的社會(huì)環(huán)境氛圍有關(guān)。安史之亂之前，詩(shī)人與楊貴妃在時(shí)空上距離較近，在審美上有適度的距離。這一時(shí)期，詩(shī)人與楊貴妃同處一個(gè)時(shí)代，受到皇帝寵愛(ài)的高貴人物需要仰視和崇拜，尤其是在天寶初年，楊貴妃在詩(shī)人筆下是華貴尊崇的象征。

然而安史之亂后，尤其是馬嵬坡事件之后，詩(shī)歌中的楊貴妃形象發(fā)生了轉(zhuǎn)折。詩(shī)人多認(rèn)為楊貴妃是紅顏禍水，如羅隱的《馬嵬坡》中“從來(lái)絕色知難得，不破中原未是人”，認(rèn)為楊貴妃是導(dǎo)致國(guó)家混亂的罪魁禍?zhǔn)住Ｒ灿性?shī)人認(rèn)為她是弱者，同情她的遭遇，如高駢的《馬嵬驛》中“玉顏雖掩馬嵬塵，冤氣和煙鎖渭津”。這便是時(shí)空距離改變后，詩(shī)人們的審美距離發(fā)生改變，作品表達(dá)也有所不同了。

四、結(jié)論

審美距離是文學(xué)作品創(chuàng)作和欣賞過(guò)程中一個(gè)非常重要的問(wèn)題，本文以審美距離相關(guān)理論為依據(jù)，借助古代文學(xué)作品，分析時(shí)間距離和空間距離對(duì)審美距離的影響，分析如何利用審美距離來(lái)提升審美價(jià)值，進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)欣賞，為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作提供了方向。