歐 莉

舞蹈與其他藝術(shù)同樣來(lái)自生活，服務(wù)于生活，是對(duì)生活精華的提取和濃縮，能夠?qū)⑷说纳鼱顟B(tài)和生活感悟通過(guò)舞蹈動(dòng)作的方式展現(xiàn)出來(lái)，形成一種精神文化表達(dá)形式。舞蹈可以通過(guò)身體傳情達(dá)意、抒發(fā)情感。但是當(dāng)前的部分舞蹈作品創(chuàng)編過(guò)于追求構(gòu)圖和人體結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)，沒(méi)有突出內(nèi)在含義，還有部分作品將空間用情感填滿(mǎn)，情感表述過(guò)于直白，沒(méi)有為觀眾提供想象空間。這些舞蹈作品都沒(méi)有注重隱喻功能的應(yīng)用，導(dǎo)致觀眾在觀看舞蹈的過(guò)程中無(wú)法體會(huì)編舞者的意圖。雖然部分舞蹈中應(yīng)用了情感比喻的方式，但是明喻的意向過(guò)于單一，無(wú)法體現(xiàn)出應(yīng)用的意境。因此，舞蹈藝術(shù)中還需要加強(qiáng)對(duì)隱喻功能和形態(tài)編創(chuàng)的重視。

一、舞蹈的隱喻功能分析

（一）托物言志

我國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作中注重藝術(shù)作品與創(chuàng)作者的心物合一，能夠通過(guò)創(chuàng)作的藝術(shù)作品達(dá)到托物言志的效果，保證藝術(shù)創(chuàng)作中的主客體統(tǒng)一。舞蹈創(chuàng)作中同樣如此，舞蹈的編導(dǎo)會(huì)通過(guò)隱喻的方式表達(dá)出舞蹈創(chuàng)編的情感和意圖，不僅為舞蹈藝術(shù)提供了更大的隱喻空間，同時(shí)也使觀眾能夠更好地理解作品。比如，《愛(ài)蓮說(shuō)》這一舞蹈作品通過(guò)清風(fēng)拂蓮的舞姿展現(xiàn)出蓮花的嬌弱，通過(guò)舒緩的動(dòng)作以及純凈的服飾設(shè)計(jì)將蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品格表現(xiàn)得淋漓盡致。古人習(xí)慣于將女人比喻為花，而這種比喻不僅是外觀審美上的比喻，同時(shí)也是對(duì)花卉內(nèi)在品格的凸顯。舞蹈演員的造型、動(dòng)作與舞臺(tái)上的蓮花道具合二為一，使人分不清是蓮還是人。

（二）動(dòng)作與意象

舞蹈藝術(shù)中動(dòng)作的隱喻指的是通過(guò)舞蹈動(dòng)作營(yíng)造出舞蹈的意象，利用動(dòng)作展現(xiàn)出舞蹈的情態(tài)、形態(tài)，形成自然的精神和情感狀態(tài)。舞蹈動(dòng)作的設(shè)計(jì)中可以采用形由意托的方式將舞蹈的實(shí)景動(dòng)作與舞蹈渲染的風(fēng)格結(jié)合在一起，在視覺(jué)上形成一種可觀可感的意象美，有利于啟發(fā)觀眾的思考，使觀眾通過(guò)觀賞舞蹈表演者的動(dòng)作產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)想，感受創(chuàng)編者的意圖。比如，在賈作光的《海浪》編舞中能夠通過(guò)舞蹈演員的肢體體現(xiàn)出大海的形態(tài)，使人們?cè)谟^賞中能夠感受到海燕在大海與天空中搏擊風(fēng)浪的力量，因此在整個(gè)舞蹈中核心是展現(xiàn)海浪和海燕的關(guān)系。編導(dǎo)在編舞中將蒙古族舞蹈的柔臂應(yīng)用到海浪的展現(xiàn)中，并通過(guò)藝術(shù)處理的方式將柔臂作為舞蹈的核心動(dòng)作。柔臂的動(dòng)作不僅體現(xiàn)出大海的波浪，同時(shí)也可以想象為海燕飛翔的動(dòng)作。

（三）道具隱喻

部分舞蹈編制中會(huì)應(yīng)用舞蹈道具，通過(guò)道具使舞蹈表達(dá)的意思更清晰，通過(guò)合理的道具使用有利于體現(xiàn)出舞蹈的風(fēng)格，營(yíng)造良好的舞蹈情感表達(dá)意象。比如，在舞蹈《采桑晚歸》中采用了一根竹竿作為舞蹈道具，更傳神地表現(xiàn)出養(yǎng)蠶姑娘采桑晚歸的場(chǎng)景。竹竿在這個(gè)舞蹈中起到的作用不同，營(yíng)造的意象也不同。竹竿在表演水中行舟時(shí)，代表的是船槳；在表演小船之后的場(chǎng)景中，代表的是蠶扁。舞蹈表演人員將竹竿作為船槳，觀眾能夠感受到姑娘采?；貋?lái)到劃船上岸的過(guò)程，使情節(jié)更清晰。這個(gè)舞蹈中就是應(yīng)用一根竹竿不同的隱喻方式，營(yíng)造不同的場(chǎng)景。此外，《繩波》這個(gè)舞蹈中采用了一個(gè)繩子作為道具，通過(guò)不同場(chǎng)景對(duì)繩子道具的應(yīng)用展現(xiàn)出戀愛(ài)、結(jié)婚以及家庭三種不同的形態(tài)和象征意義。這些道具在舞蹈中的應(yīng)用已經(jīng)超越了傳統(tǒng)物象的特定性質(zhì)，為人們營(yíng)造出一種新的物象形式。

（四）構(gòu)圖隱喻

舞蹈的意象營(yíng)造中，舞蹈構(gòu)圖是一種比較重要的方式和手段，舞蹈構(gòu)圖中并不是為了表現(xiàn)圖案的精美，或者簡(jiǎn)單地對(duì)圖案進(jìn)行拼湊，而是結(jié)合舞蹈主題，形成相應(yīng)的圖形結(jié)構(gòu)，使舞蹈空間形成一個(gè)具有深層含義的意象空間。在意象空間的構(gòu)成中可以從兩個(gè)層次進(jìn)行分析，其一為表層，是一種觀眾可視的圖形變化情況；其二為深層，是對(duì)舞蹈作品的感受和體悟。舞蹈構(gòu)圖中需要通過(guò)表層特點(diǎn)的凸顯，展現(xiàn)隱性的特點(diǎn)。比如，在舞蹈構(gòu)圖中如果采用圓形的構(gòu)圖，那么舞蹈表達(dá)的含義往往比較圓滿(mǎn)，情感柔和。但是如果采用三角形的構(gòu)圖，則會(huì)產(chǎn)生一種非常強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊作用，一般在舞蹈的高潮部分會(huì)采用這種構(gòu)圖方式。比如，《士兵與槍》這個(gè)舞蹈中，舞蹈的構(gòu)圖進(jìn)行多變，并在原有的舞蹈構(gòu)圖基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)了一些分層動(dòng)作。從最開(kāi)始的三角形變?yōu)樘菪卧俚饺切?，能夠體現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感沖擊。

二、舞蹈隱喻的形態(tài)編制策略

（一）查找本體與喻體的相似性

隱喻是一種對(duì)本體的比擬，并建立起事物間的聯(lián)系。因此喻體自身必須與本體間存在一定的相似性，這樣才能夠形成“喻”的效果。賈作光在《任重道遠(yuǎn)》的編舞中，主要表現(xiàn)的是駱駝，通過(guò)舞蹈動(dòng)作對(duì)駱駝的模仿，體現(xiàn)出一種任勞任怨的精神，而任勞任怨的精神本身是駱駝所具有的品質(zhì)特征。駱駝與任勞任怨間具有一定的相似性，才能夠通過(guò)舞蹈的方式展現(xiàn)出想要表達(dá)的思想和主題。這也要求舞蹈編導(dǎo)在編舞的過(guò)程中細(xì)心查找與自身情感相似的對(duì)象，并查找二者間的共同點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)心物結(jié)合。在相似性的探尋中可以是作品結(jié)構(gòu)、形象、動(dòng)作以及題材等不同方面的因素。編導(dǎo)在編舞的過(guò)程中必須結(jié)合自身的舞蹈構(gòu)思篩選與原型意象相似的對(duì)象，并通過(guò)動(dòng)作、道具等多種方式的改良和營(yíng)造，達(dá)到整體方向的一致。

（二）創(chuàng)設(shè)隱喻關(guān)系

舞蹈藝術(shù)的隱喻是一種將事物自身的含義轉(zhuǎn)變?yōu)榭勺兓膬?nèi)涵，將沒(méi)有關(guān)聯(lián)的事物通過(guò)編導(dǎo)的特殊手段從特殊的視角查找二者間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，并進(jìn)行替代和結(jié)合，形成一種隱喻的效果。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是編導(dǎo)通過(guò)本體與喻體二者間的聯(lián)想形成隱喻。在隱喻關(guān)系的創(chuàng)建中，必須保證喻體關(guān)系符合藝術(shù)邏輯，能夠通過(guò)隱喻的方式引導(dǎo)觀眾向更深層次探究，并經(jīng)得起觀眾和生活的檢驗(yàn)。比如，在《西行》舞蹈中表現(xiàn)的是一群黑衣舞者，這些黑色表達(dá)的是人生道路上的困難，但是僧人并沒(méi)有因此而放棄西行，而是始終堅(jiān)定理想信念，穿越艱難阻擋。在之后的表演中黑衣舞者變成紅色蓮花，預(yù)示著僧人在經(jīng)歷了眾多的磨難之后，終于獲得了生命中最絢爛的花朵，通過(guò)舞者服飾以及色彩的變化形成隱喻。

（三）模仿創(chuàng)編

在舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)編工作中，創(chuàng)編的主要思路就是模仿，但是由于模仿對(duì)象的特殊性，無(wú)法隨心所欲地進(jìn)行動(dòng)作創(chuàng)編。在舞蹈中塑造的形象必須具有非常強(qiáng)的客體依據(jù)作用，因此編導(dǎo)在編舞的過(guò)程中需要注重對(duì)情感向客體的轉(zhuǎn)化。雖然模仿在常規(guī)的生活中并不是一件非常困難的事情，但是要想將模仿作為舞蹈的隱喻方式，難度仍然比較大，這種模仿的創(chuàng)作并不是追求相似性，或者僅是在外形上對(duì)事物簡(jiǎn)單的模仿，而是要從內(nèi)在精神方面進(jìn)行模仿。模仿是一種具有局限性的編導(dǎo)形式，而且創(chuàng)作的內(nèi)容往往生硬，但是創(chuàng)造卻是一個(gè)充滿(mǎn)無(wú)限可能的思維過(guò)程。因此模仿需要與創(chuàng)造結(jié)合，模仿的是內(nèi)在的精神和品質(zhì)，而創(chuàng)造則是將這種精神和品質(zhì)通過(guò)隱喻的方式展現(xiàn)出來(lái)。

（四）暗示創(chuàng)編

暗示創(chuàng)編也是編舞中的一種重要思維方式，是一種用不容易使人感受到的方式對(duì)人心理活動(dòng)的干擾，使人無(wú)意識(shí)或者自發(fā)地接受自己意愿的一種方式。舞蹈藝術(shù)在創(chuàng)編中需要通過(guò)邏輯推理進(jìn)行展現(xiàn)，在意象的表達(dá)中呈現(xiàn)出一種形象與推理結(jié)合的矛盾形式。推理一般都暗含在主題中，舞蹈藝術(shù)創(chuàng)編中同樣如此，編導(dǎo)在意象的營(yíng)造中需要隱藏這個(gè)“謎”，不能在動(dòng)作的創(chuàng)編中形成大白話或者啞劇的形式，使表演缺乏表演魅力。舞蹈解構(gòu)是對(duì)“謎”的解析過(guò)程，編導(dǎo)在編舞的過(guò)程中會(huì)為觀眾留下一定的暗示和線索，觀眾可以以此為基礎(chǔ)去了解作品。編導(dǎo)在編舞的過(guò)程中，既需要觀眾能夠從中查找到線索，并順著線索找到想要表達(dá)的主題，同時(shí)又不能給出太多的啞劇動(dòng)作，導(dǎo)致舞蹈缺乏深意。只有在具有足夠信息的條件下彌補(bǔ)舞蹈意義的空白，才能夠使觀眾感受到作品深層的含義。同樣以《西行》這個(gè)舞蹈為例，僧人在前行中，黑衣人群舞從僧人身邊經(jīng)過(guò)時(shí)伸出了魔爪，而這就是一個(gè)線索，通過(guò)魔爪的展示使觀眾了解到這些黑衣人代表的是邪惡、困難。然后又通過(guò)構(gòu)圖的變化，體現(xiàn)出僧人與黑衣人間的束縛和掙脫關(guān)系。在舞蹈的高潮階段，僧人被圍堵跌倒后，從懷中拿出一個(gè)紅色手絹，而這一抹紅代表的是他堅(jiān)定的信念和前行的動(dòng)力。這些都是舞蹈中的暗示，每一個(gè)動(dòng)作、每一個(gè)道具和每一個(gè)構(gòu)圖都具有內(nèi)在的含義。

三、結(jié)語(yǔ)

舞蹈創(chuàng)編中暗喻的應(yīng)用能夠提升舞蹈的內(nèi)涵，為觀眾留下想象空間，使觀眾在欣賞舞蹈藝術(shù)時(shí)能夠感受到創(chuàng)編者的情感和想要表達(dá)的內(nèi)涵。通過(guò)暗喻的方式建立起創(chuàng)編者、舞者以及觀眾間思想和心理上的聯(lián)系，起到更震撼的作用。因此在舞蹈創(chuàng)編中，編導(dǎo)需要從不同角度展現(xiàn)出暗喻的特點(diǎn)，提升舞蹈的內(nèi)涵。