張芃葳

在我國歷史上，金圣嘆和毛氏父子在文學(xué)批判上都具有十分顯著的成就，是我國古代文學(xué)點(diǎn)評大師，但在具體的批評方式上有所不同。前者在小說和戲曲的評點(diǎn)上具有較大的成就，善于將多種形式結(jié)合使用，在研究上有四大種類。后者是繼金圣嘆之后較為著名的批評家，有大量研究的專題論文和分散的評論，有一定成就的同時也存在一些不足。對此，二者在具體的批評方式和手段等方面都具有較大的不同，有各自的優(yōu)勢和弊端。通過對二者的文學(xué)批評方法進(jìn)行系統(tǒng)和全面的比較，可以更加深入地推動中國古代文學(xué)批評研究的發(fā)展，更深一步地挖掘內(nèi)在規(guī)律，具有豐富的理論價值和學(xué)術(shù)價值，意義重大。

一、金圣嘆生平思想和批評實(shí)踐

（一）金圣嘆生平敘述

金圣嘆是我國著名的小說、戲曲批評家，生于明末清初，有很多著作，但其具體的家世細(xì)節(jié)記載較少。通過系統(tǒng)的分析，主要有三點(diǎn)原因。首先，明末清初，朝代更替，社會動亂，戰(zhàn)爭頻繁，加之在清朝建立后又經(jīng)歷了文字獄的打擊，金氏保存下來的相關(guān)文字資料極少。其次，金氏死于當(dāng)年的一場書生反對貪官的政治運(yùn)動，在當(dāng)時具有較嚴(yán)重的政治污點(diǎn)，這使后者在整理相關(guān)著作時會刪去其生前的一些交往記錄，部分人會撇清相關(guān)的關(guān)系，甚至惡語相向。最后，金氏在歷史上是一位多面性人物，具有頗多爭議，有溫文儒雅的一面，也有狂放不羈的一面。在近代，金圣嘆雖然已經(jīng)天下聞名，但在當(dāng)時社會只是一介貧苦儒生，主要生活于下層社會，主要與小人物交往。因此，相關(guān)事跡的記載不夠準(zhǔn)確，在流傳中還會丟失相關(guān)的文字資料，記載較少。

金圣嘆，又名人瑞，字圣嘆，生于常州，即今天的蘇州，從他的著作中可以對其家世略得一二。在他評點(diǎn)《水滸傳》時的序中可得，其父大概是讀書人，并非尋常人家，應(yīng)生于書香門第，而他并未提起自身的父輩和祖輩，這使對其家世的研究難度更大。對于金圣嘆本人，他精讀儒家經(jīng)典，十分聰慧，早年考取秀才，但從其文獻(xiàn)資料中可知，其幼年時家境較貧寒，讀的是鄉(xiāng)間書塾，并有家人去世，在他的童年中留下了陰影。而通過研究他對《西廂記》評點(diǎn)，可知他成年后家中貧窮，十分落魄，大量的文章和資料無法印成保存。

金圣嘆奉行狂放的思潮，與當(dāng)時正道的思想有所不同。因生活的年代較為特殊，又受到吳中文化的影響，他從小就較為離經(jīng)叛道，不能理解學(xué)正統(tǒng)四書的意義，十分厭倦枯燥的經(jīng)文，但同時對知識又有十分強(qiáng)烈的好奇心，在幼時就勤奮好學(xué)。他在之后的科舉考試中，成功地考取了秀才，但由于對進(jìn)一步考取功名興趣不大，又因為在之后的考試中和考官多次開玩笑被取消資格，之后便不再求取功名。金圣嘆具有較強(qiáng)烈的個人主義色彩，主觀好惡，在他評點(diǎn)文章中多有體現(xiàn)。明朝晚期，政治黑暗，金圣嘆不再狂妄自傲，作為時政邊緣的旁觀者，他用自身的見解和傲慢來嘲諷這個時代，具有十分獨(dú)特的個性。

（二）批評實(shí)踐

金圣嘆在對小說、戲曲等文學(xué)著作的批評上具有較為獨(dú)特的成就，其評點(diǎn)的著作較多，其中《水滸傳》《西廂記》的評點(diǎn)影響較大，而開端則是《水滸傳》評點(diǎn)。金圣嘆對《水滸傳》評點(diǎn)范圍較廣，包括原文和改動以及相關(guān)的評論，還進(jìn)行了較多的刪改。他刪掉了其中較為復(fù)雜和冗長的文字，改變了一些原有的語句和段落，豐富了小說的內(nèi)容。經(jīng)他評點(diǎn)后的小說在節(jié)奏上更加緊湊，在描寫上更加生動，更具有文學(xué)性。與此同時，在評點(diǎn)上，最讓人欽佩的是對人物塑造具有較強(qiáng)的逼真性，用了十分生動的手法和精湛的描寫技巧對事件進(jìn)行整體的敘述，例如倒插法、背面鋪粉法等。最為重要的是金圣嘆的評點(diǎn)充分凸顯了人物個性，具有十分強(qiáng)烈的個人色彩，感染力較強(qiáng)。

《西廂記》的評點(diǎn)也具有較為顯著的成就。金圣嘆在對該書的評點(diǎn)中采用了與《水滸傳》相同的編輯方式，在正文前通過序?qū)懨髟u點(diǎn)該書的意義，設(shè)置整體的大框和小節(jié)，每一部分都有簡短的文字進(jìn)行講述，在不同內(nèi)容的連接處都有精彩的評語。與此同時，他對具體的批評方式進(jìn)行了相關(guān)的改進(jìn)，不再僅僅只局限于評點(diǎn)，對原文也進(jìn)行了一定的刪改，對說白也進(jìn)行了一定的改動，呈現(xiàn)了更好的文學(xué)效果，具有更高的文學(xué)價值。

二、毛氏父子生平思想和批評實(shí)踐

毛氏父子生于清初，是繼金圣嘆之后十分著名的小說、戲曲批評家，其相關(guān)的文字資料較少，結(jié)合相關(guān)的論著，可以對其生平有所了解。

（一）生平思想

毛綸，號聲山，晚年雙目失明，江蘇長州人，大概活到60 歲以上。毛宗崗，卒于清朝康熙年間，參加過科舉考試，參與評點(diǎn)過《三國演義》，并有《參論》等著作。毛聲山自幼愛讀《琵琶行》，之后在具體的生活中產(chǎn)生評點(diǎn)的想法，但受到窘迫生活的限制，該想法一直沒有實(shí)現(xiàn)。雙目失明之后，將評點(diǎn)口授于兒子毛宗崗，完成后在朋友的資助下得以刊印。由于從小受到儒家思想的影響，毛聲山從小就將宋明理學(xué)等倫理觀當(dāng)作自己思想的出發(fā)點(diǎn)，他維護(hù)綱常倫理，絲毫未見叛逆性，在評點(diǎn)中可見其自愿地鼓吹封建傳統(tǒng)的倫理觀。對此，從多部評點(diǎn)作品可見，毛氏父子受到傳統(tǒng)封建思想的影響，維護(hù)傳統(tǒng)的封建倫理觀，與金圣嘆相比，在對文學(xué)作品的批判思想上更為保守。

（二）批評實(shí)踐

毛氏父子在具體的批評方法上較為落后和傳統(tǒng)，描寫技巧等方法的運(yùn)用不夠完善，思想較為保守，維護(hù)傳統(tǒng)的道德倫理觀。在具體的作品評點(diǎn)上，《三國演義》和《琵琶行》更能體現(xiàn)其批評實(shí)績，在客觀上也有意和金圣嘆的突出作品相抗衡，有一定的繼承意義，但突破性不大。

三、毛氏父子和金圣嘆文學(xué)批評方法比較

（一）相似之處

受到年紀(jì)相仿和交往密切等因素的影響，二者在具體的文學(xué)批評方法上具有較多的相似之處。

1.評改一體化

二者在小說評點(diǎn)上有一個共通性，即評改一體化。對文章既進(jìn)行評點(diǎn)，又進(jìn)行適當(dāng)修改，評點(diǎn)和修改是一體的。二者在對具體的文本進(jìn)行修改時，從增添到改動具體的內(nèi)容和情景等都具有多樣性，但在形式方面大致相同，同時也具有一定的創(chuàng)新性。

2.術(shù)語遞變

金圣嘆在技法理論上具有豐富的批判資源，毛氏父子一些評點(diǎn)的術(shù)語和思想主要承襲于金圣嘆，在術(shù)語的遞變上相似處較多。例如，毛氏父子對金圣嘆提出的文章相犯之法的理論有一定學(xué)習(xí)的地方，但有所創(chuàng)新，在概念分析上更加生動，形象更加具體，在語言的表達(dá)上更加具有美感。二者在整體效果的呈現(xiàn)上相似處較多。

（二）差別

在古代，小說戲曲評點(diǎn)的流傳廣度，主要取決于在話語方面的個性與特點(diǎn)是否較為鮮明。流傳較廣的評點(diǎn)在批評話語上更具獨(dú)特的風(fēng)貌，手法更加完善，技巧運(yùn)用更加靈活。批評話語在其中起著十分重要的作用，是評點(diǎn)中的點(diǎn)睛之筆，凸顯了評點(diǎn)家的個人特色。金圣嘆和毛氏父子的文學(xué)批評手法具有一定的相似處，但也有較大的差別。

金圣嘆在文學(xué)評點(diǎn)上具有強(qiáng)烈的個人風(fēng)格和特色，是大才子之文，主要參與了官方意識形態(tài)的構(gòu)建，在評點(diǎn)中表達(dá)了想要構(gòu)建理想社會的愿望。對此，他在評點(diǎn)話語上更具有質(zhì)實(shí)的特色，突顯古文習(xí)氣。在這種情況下，金圣嘆的小說評點(diǎn)具有較為強(qiáng)烈的經(jīng)學(xué)化特點(diǎn)，批判當(dāng)時封建的倫理道德和落后的思想，在當(dāng)時社會并沒有得到經(jīng)學(xué)家的認(rèn)可，被認(rèn)為是異端，不被大眾接受。

毛氏父子的批評話語則與金圣嘆具有較大差別。在評點(diǎn)中善用疊詞，有散文的特點(diǎn)，在語言上更加優(yōu)美和凝練。與此同時，毛氏父子在批評話語的使用上多變性較強(qiáng)，在節(jié)奏上跌宕起伏。在對文學(xué)作品的批評中，毛氏父子賦予了濃厚的個人情感，在對人物形象的批判上也蘊(yùn)含了個人的判斷和主觀思想。在內(nèi)容的轉(zhuǎn)折等氛圍的營造上，批語更加動情，在表達(dá)上更加淋漓盡致，轉(zhuǎn)折能力較強(qiáng)。

對此，與金圣嘆的評語相比，毛氏父子的批評話語更加活潑，更具形象美，由于融入自身的感情，在評點(diǎn)上更加能夠深入人心，在豐富文學(xué)作品情感內(nèi)涵的同時便于讀者理解文章的情感內(nèi)涵，有利于引起讀者的共鳴，便于思想和情感的交流，更有利于凸顯文章的美感，提升文化底蘊(yùn)，具有更深的文學(xué)價值。

四、結(jié)語

金圣嘆和毛氏父子作為我國著名的文學(xué)著作批評家，都具有十分顯著的成就，在具體的批評方法上，有相似之處，也存在較大的不同。二者在評改一體化和術(shù)語遞變等方面較為相似。在批評話語上，前者具有更加強(qiáng)烈的個人色彩，表達(dá)了內(nèi)心的愿望；后者的批評話語更加活潑，更具形象美，更能引起讀者的共鳴，加強(qiáng)深層情感的交流。毛氏父子對金圣嘆的文學(xué)批評方法進(jìn)行了一定的承襲和使用，并結(jié)合自身的特點(diǎn)和個人思想進(jìn)行了創(chuàng)新，使理論更加條理化，擴(kuò)大了社會影響，豐富了文學(xué)內(nèi)涵。