王敏

（華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 200241）

0 引言

對于理性的認(rèn)識(shí)與定義，最早可追溯到古希臘時(shí)期，道德理性思想最早也可追溯至“古希臘三賢”的相關(guān)思想與論述中。其中，蘇格拉底最早將理性的目光投向道德倫理領(lǐng)域，在“認(rèn)識(shí)你自己”、“美德即知識(shí)”等精辟的見解中，肯定了理性在道德領(lǐng)域中蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力，創(chuàng)立了道德理性精神。

1 道德理性概述

理性與感性總是并存，作為二者道德領(lǐng)域的運(yùn)用與投射，道德理性也總是與道德感性相對應(yīng)而存在，因此，在認(rèn)識(shí)道德理性的同時(shí)，需要明晰道德情感的內(nèi)涵，而辨析二者關(guān)系，同樣有助于加深對道德理性的認(rèn)識(shí)。

1.1 道德感性

康德在《純粹理性批判》中，將感性定義為“通過我們被對象所刺激的方式來獲得表象的這種能力（接受能力）”。而道德感性是感性在道德領(lǐng)域中的運(yùn)用與投射。實(shí)際上，道德作為一種行為規(guī)范，是用來約束人們思想和行為的一種準(zhǔn)則，因此，道德感性論者認(rèn)為道德總是與感性、直觀、情感等因素直接相關(guān)，在這意義上，道德感性也被稱為情感性道德。其主要內(nèi)涵或主張是：情感、感覺等非理性因素在道德領(lǐng)域中起基礎(chǔ)性、決定性作用；人們主要憑借情感、感覺、直觀感受等形成道德認(rèn)知與道德判斷，支配道德行為，進(jìn)行道德實(shí)踐。

1.2 道德理性

道德理性是理性在道德領(lǐng)域中的運(yùn)用與投射。從詞源看，“理性”的概念可追溯至古希臘時(shí)期的“羅格斯”這一概念，可見其內(nèi)在的包涵推理與邏輯的意義。而關(guān)于道德理性，“馬克思主義認(rèn)為它本質(zhì)上是一種對所負(fù)道德責(zé)任的內(nèi)心道德感和行為的自我評價(jià)能力”。事實(shí)上，道德理性作為理性在道德領(lǐng)域的一種運(yùn)用與投射，也內(nèi)在的包涵理性的核心要義——運(yùn)用邏輯思維與推理能力進(jìn)行思考與判斷，指人們能夠運(yùn)用邏輯思維與推理能力對道德領(lǐng)域的一些現(xiàn)象和問題進(jìn)行思考與判斷。

具體而言，道德理性是借助大腦、邏輯思維與推理能力、知識(shí)等克服人類先天的沖動(dòng)與本能的能力與行為，是在理性的指導(dǎo)下獲得道德認(rèn)知，進(jìn)行道德判斷和道德選擇，調(diào)節(jié)道德情感與道德行為，進(jìn)行道德實(shí)踐。而這些大腦、知識(shí)、邏輯、推理等因素與能力都需要借助后天的開發(fā)、教育與培養(yǎng)才能運(yùn)用，因此，道德理性是一種需要通過后天的教育來培養(yǎng)的能力與行為。

1.3 道德理性與道德感性的辯證關(guān)系

道德理性與道德感性具有對立統(tǒng)一性。一方面，二者是相互對立的，從上述對二者定義的闡釋中可知，道德理性強(qiáng)調(diào)在邏輯、推理等理性因素的指導(dǎo)下獲得道德認(rèn)知、進(jìn)行道德選擇與行為等；道德感性則依據(jù)感情、感覺等非理性因素獲得道德認(rèn)知，做出道德判斷或選擇，進(jìn)行相應(yīng)的道德行為。另一方面，道德理性與道德感性并不是完全割裂和對立的，二者統(tǒng)一于“人”。人是一個(gè)復(fù)雜的、矛盾的整體，感性與理性總是并存，同時(shí)也兼?zhèn)涞赖赂行耘c道德理性。人不可能是“純粹理性的動(dòng)物”，同樣也不可能“純粹的道德理性”的人。道德理性并未否定感性的存在與作用，只是主張克制自身一些不合理的本能、欲望與沖動(dòng)。

2 培養(yǎng)大學(xué)生道德理性的必要性

培養(yǎng)大學(xué)生的道德理性具有必要性，一方面，道德理性在克制沖動(dòng)、本能與欲望，維護(hù)社會(huì)發(fā)展穩(wěn)定等方面有著重要作用；另一方面，培養(yǎng)大學(xué)生的道德理性是大學(xué)生具有的特殊重要地位、國家對高校的要求、當(dāng)下社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的迫切要求。

2.1 大學(xué)生群體的特殊性與重要性

高等教育是一個(gè)國家發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾獦?biāo)志，大學(xué)生作為受過或者正在接受高等教育的群體，是推動(dòng)國家建設(shè)與社會(huì)發(fā)展的儲(chǔ)備人才與后備力量，是促進(jìn)國家和民族繁榮進(jìn)步的中堅(jiān)力量。進(jìn)入21 世紀(jì)以來，國家之間綜合國力的競爭說到底是人才的競爭，甚至可以說是大學(xué)生的競爭，大學(xué)生的思想、行為與能力，深深影響甚至左右著國家與社會(huì)的發(fā)展，可見，大學(xué)生群體在國家與社會(huì)發(fā)展中具有特殊的、極為重要的地位，加強(qiáng)對大學(xué)生群體各個(gè)方面的教育十分必要。

2.2 國家要求培養(yǎng)具有道德理性的大學(xué)生

大學(xué)生的道德水平、道德行為直接或間接體現(xiàn)和影響著國家和社會(huì)的道德水平與行為。在全國教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記對高校及其德育目標(biāo)及任務(wù)提出了新的要求，強(qiáng)調(diào)高校要“堅(jiān)持把立德樹人作為根本任務(wù)”，并將這一任務(wù)“貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域”，應(yīng)重視并將這一培養(yǎng)目標(biāo)滲透進(jìn)其他課程的培養(yǎng)目標(biāo)中。同時(shí)突出強(qiáng)調(diào)高?！耙诩訌?qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踏踏實(shí)實(shí)修好品德，成為有大愛大德大情懷的人”。

2.3 當(dāng)代社會(huì)道德現(xiàn)狀和時(shí)代發(fā)展要求呼喚道德理性

加強(qiáng)大學(xué)生的道德理性培養(yǎng)，也是當(dāng)代社會(huì)與時(shí)代發(fā)展的殷切呼喚。一方面，面對日益復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，部分大學(xué)生對原有的道德觀念與規(guī)范產(chǎn)生了質(zhì)疑，出現(xiàn)了道德滑坡、理性缺失等現(xiàn)象，發(fā)生了“藥家鑫事件”“復(fù)旦投毒案”等社會(huì)影響性質(zhì)惡劣的事件，社會(huì)急需道德理性的回歸。另一方面，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出了“培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的要求，在后續(xù)的一些講話中，對時(shí)代新人的內(nèi)涵和要求進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋，其中，對道德方面的要求，可以歸結(jié)為培養(yǎng)大學(xué)生的道德理性。

3 大學(xué)生道德理性的培養(yǎng)路徑

道德理性的培養(yǎng)需要一定的道德心理結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，這一道德心理結(jié)構(gòu)包括知、情、意、行四個(gè)要素，這既是道德的四個(gè)發(fā)端與重要組成部分，也是進(jìn)行道德教育、道德理性教育的四個(gè)切入點(diǎn)。道德理性的教育過程就是從這四個(gè)方向與路徑入手，培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的過程。

3.1 理性道德認(rèn)知的培養(yǎng)

道德認(rèn)知進(jìn)行道德判斷和選擇的前提，道德理性的培養(yǎng)，可以首先從理性的道德認(rèn)知的培養(yǎng)入手。一是理想看待道德教育的內(nèi)容，道德建設(shè)的總要求之一是“堅(jiān)持提升道德認(rèn)知與推動(dòng)道德實(shí)踐相結(jié)合”。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的道德理性，首先則應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生理性認(rèn)識(shí)與正確看待理想信念、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華傳統(tǒng)美德等的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)、核心及其重要作用和地位，這樣才會(huì)從內(nèi)心真正理解和接受這些道德教育內(nèi)容。其次，道德認(rèn)知的具體內(nèi)容與精神應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，要能解釋與應(yīng)對最新出現(xiàn)的道德失范現(xiàn)象與行為，體現(xiàn)最新的道德建設(shè)要求。

3.2 道德理性情感和意志的培養(yǎng)

理性與感性密不可分，培養(yǎng)大學(xué)生的道德理性，需要對大學(xué)生進(jìn)行道德理性情感的培養(yǎng)；而情感與意志通常相互關(guān)聯(lián)，因此，道德理性情感的培養(yǎng)，通常與道德理性意志的培養(yǎng)緊密相連。理性道德情感和意志的培養(yǎng)，首先，要幫助大學(xué)生樹立正確的、科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。正確的、科學(xué)的“三觀”是堅(jiān)定理性道德情感和意志的必要基礎(chǔ)之一。其次，抓住時(shí)機(jī)，結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生從多角度出發(fā)，客觀、理性地看待重大輿情、引起較大討論的道德事件，對不良的道德情感及時(shí)加以疏導(dǎo)，從而更加堅(jiān)定理性道德意志。

3.3 道德理性行為的培養(yǎng)

培養(yǎng)大學(xué)生的理性道德行為是培養(yǎng)大學(xué)生的道德理性的關(guān)鍵一環(huán)。培養(yǎng)大學(xué)生的理性道德行為，首先應(yīng)提高大學(xué)生進(jìn)行理性道德實(shí)踐的能力，引導(dǎo)大學(xué)生向往一種講道德、守道德、重道德的生活，更具備追求這種生活的能力。其次，幫助大學(xué)生形成良好的道德行為習(xí)慣：制定一系列具有針對性、時(shí)效性的、詳細(xì)的道德行為規(guī)范，形成外在的監(jiān)督與指引；加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐的自覺性與意志力的鍛煉與培養(yǎng)，使大學(xué)生具備內(nèi)在強(qiáng)大的意志力與自覺性，在長期的理性的道德實(shí)踐中自發(fā)形成理性的道德行為習(xí)慣。

4 結(jié)語

培養(yǎng)大學(xué)生的道德理性可以從知、情、意、行這四條路徑入手，但并不意味著一定要按照這一順序依次進(jìn)行培養(yǎng)。實(shí)際上，道德教育可以從其中的任意一端開始，也可以“多管齊下”。那么，同樣的，對大學(xué)生的道德理性的培養(yǎng)也可以從任意一端開始，也可以多端同時(shí)進(jìn)行。而大學(xué)生作為道德教育客體的同時(shí)也是自我道德教育的主體，培養(yǎng)大學(xué)生的道德理性，更重要的是引導(dǎo)大學(xué)生們加強(qiáng)對自我道德理性教育的能力和自覺性。