文 |駱春蕊

非遺教學(xué)對于青少年了解中華傳統(tǒng)文化、形成文化認(rèn)同感具有重要意義。文章首先分析了高中美術(shù)課堂進行非遺教學(xué)的必要性，然后以桃花塢木版年畫為例，從題材、內(nèi)涵等方面發(fā)掘其教育意義，最后探究非遺在美術(shù)學(xué)科中具有可行性的教學(xué)路徑，以期美術(shù)教育工作者在高中美術(shù)鑒賞與實踐中能夠更好地傳承和弘揚非遺文化。

一、高中美術(shù)課堂非遺文化教學(xué)的意義

非遺教學(xué)對于傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化具有十分重要的實踐意義。中國傳統(tǒng)文化是中華民族千年智慧的結(jié)晶與價值觀的綜合體現(xiàn)。美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)中的文化理解素養(yǎng)要求學(xué)生認(rèn)識中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)的文化內(nèi)涵及其獨特藝術(shù)魅力，形成對中華文化的認(rèn)同感。在高中美術(shù)鑒賞課堂上滲透非遺文化并將之與創(chuàng)意實踐相結(jié)合，以大眾喜聞樂見的民間美術(shù)作為教學(xué)切入點，準(zhǔn)確把握教與學(xué)的結(jié)合點，使得美術(shù)教學(xué)在保持專業(yè)性的同時又極具人文性。

高中是非遺相關(guān)內(nèi)容教學(xué)的重要階段。高中生經(jīng)過義務(wù)教育階段的培養(yǎng)已具備一定的文化、歷史知識基礎(chǔ)和審美與認(rèn)知水平，對于非遺傳統(tǒng)文化接受度高，更容易產(chǎn)生文化認(rèn)同感。同時，高中生具備良好的自學(xué)能力，能夠充分發(fā)揮主觀能動性進行探究性學(xué)習(xí)，在很大程度上保證了教學(xué)的高效性和有序性。高中階段是學(xué)生人生觀、價值觀及世界觀成形的重要階段，通過高中美術(shù)課堂非遺文化教學(xué)，能夠激發(fā)其對民族藝術(shù)的熱情，對于塑造其人格、培養(yǎng)其正確的三觀、形成中華文化認(rèn)同感有著重要意義。

二、桃花塢年畫內(nèi)涵及其教育意義

桃花塢木版年畫是江南地區(qū)的民間年畫，其題材豐富多樣，構(gòu)圖飽滿，裝飾簡約質(zhì)樸，色彩清雅秀麗，具有吳地的獨特魅力，是中國明清時期民間木版年畫藝術(shù)的代表。

1“.求中致和”的儒家思想理念

桃花塢木版年畫中最具代表性的作品之一便是《一團和氣》。該年畫采用圓形構(gòu)圖，畫面主體為一憨態(tài)可掬的童子（也有研究者認(rèn)為是老嫗）手執(zhí)長卷，其上書“一團和氣”字樣?！兑粓F和氣》設(shè)色清麗、柔和、雅致，并輔以如意紋、佛手、祥云紋等具有吉祥寓意的符號作裝飾。大部分研究者推測該年畫形象來源于明憲宗朱見深所繪的《一團和氣》。結(jié)合當(dāng)時的歷史背景來看，《一團和氣》表明了上位者對政治穩(wěn)固、國家安定、人民幸福的美好期望。從更為實際的意義上來看，成化帝實則是希望朝堂百官和睦共事、安定團結(jié)，共同為國家效力、為百姓謀福，朝野上下一團和氣，極具教化功用。經(jīng)由民間不斷演化，其教化功用減弱，審美功用增強，《一團和氣》逐漸成為寄托大眾美好生活期望的載體。朱熹在《中庸》中寫道：“致中和，天地位焉，萬物育焉?！薄兑粓F和氣》年畫的構(gòu)圖及畫中豐富的視覺符號均是大眾圓滿美好生活祈愿的具體表現(xiàn)?！扒笾兄潞汀薄耙院蜑橘F”的儒家思想成為普羅大眾經(jīng)由此種民間藝術(shù)形式想要傳達的核心思想。

2.迎祥祈福的民俗風(fēng)趣

年畫作為中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的一大門類，常被應(yīng)用于農(nóng)歷新年，旨在祈求新的一年能夠平安順?biāo)?、萬事如意，具有驅(qū)兇辟邪、祈福迎祥之意，能夠為節(jié)日增添喜慶氣氛。傳統(tǒng)桃花塢年畫經(jīng)常運用諧音寓意來表達民眾祈望人壽年豐和向往幸福生活的美好愿望，亦運用借物的手法來表達祈神辟邪或吉祥喜慶的寓意。相關(guān)作品有《慶豐收》《天官賜?！贰督痣u報曉》《福壽雙全》等。這些作品顏色艷麗，形象鮮活飽滿，貼近民眾現(xiàn)實生活，極具民俗風(fēng)趣的同時又富有裝飾性，承載著人們對美好生活的向往之情。其中具有吉祥寓意的視覺符號，也為現(xiàn)代藝術(shù)提供了創(chuàng)作與設(shè)計思路。

3.呈現(xiàn)歷史故事，培養(yǎng)跨學(xué)科思維

故事傳說題材也是桃花塢年畫永恒的主題，這些故事通常來源于小說、戲文、神話以及民間傳說，如《楊家將》《西廂記》《武松打虎》《大鬧天宮》等。桃花塢年畫將這些人們耳熟能詳?shù)墓适聞?chuàng)作成年畫作品，不僅促進了故事的流傳，還弘揚了民族精神。在古代，這種將文學(xué)作品以圖像呈現(xiàn)出來的方式，對于低文化水平民眾起到了很好的教育作用。古為今用，高中教學(xué)以這些文學(xué)作品為切入點，將美術(shù)學(xué)科與語文學(xué)科相結(jié)合，并適當(dāng)運用德育相關(guān)方法，進行跨學(xué)科合作教學(xué)，不僅可以讓學(xué)生牢固掌握知識并做到靈活應(yīng)用，還有助于學(xué)生跨學(xué)科思維的培養(yǎng)。

三、高中美術(shù)鑒賞與實踐中桃花塢年畫教學(xué)路徑

為將桃花塢年畫精神及內(nèi)涵更好地融入到教學(xué)實踐中，筆者在現(xiàn)有高中美術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)上提出具有可行性的教學(xué)路徑。

1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

教師運用多種工具為學(xué)生勾勒出生動形象的教學(xué)內(nèi)容，營造良好的教學(xué)氛圍，引起學(xué)生積極的學(xué)習(xí)情感反應(yīng)。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境貫穿課堂始終，是教學(xué)的重要組成部分，良好的教學(xué)環(huán)境對于教學(xué)效果的提升具有事半功倍之效。教師具體可借助語言、問題、多媒體、故事、游戲等方法，如在導(dǎo)入新課階段向?qū)W生提出問題“你印象中的年畫是什么樣子的”“你所知道的桃花塢木刻年畫都有哪些”；展示桃花塢木版年畫豐富多樣的圖片；播放桃花塢非遺相關(guān)視頻；從歷史文化知識或豐富的民間故事入手引入主題。教師在實際教學(xué)過程中可根據(jù)教學(xué)實際情況靈活、綜合地運用這些方法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，營造良好課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

2.將講授法與實踐演示相結(jié)合

以往的高中美術(shù)鑒賞課堂多采用講授法，教師講、學(xué)生聽，教學(xué)方式相對單一。教師應(yīng)用講授法雖能很好地控制教學(xué)進程，保證學(xué)生學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性，但學(xué)生處于被動接受的地位，不利于學(xué)生自主將學(xué)科知識與實際生活相聯(lián)系，限制了學(xué)生的思維空間。桃花塢年畫教學(xué)內(nèi)容雖屬于美術(shù)鑒賞模塊，但課程本身具有很強的實踐性。學(xué)生在學(xué)習(xí)系統(tǒng)知識的同時結(jié)合親身實踐，從枯燥的書本中走出來，體會木版年畫制作的過程，將自身所學(xué)知識應(yīng)用于現(xiàn)實生活中，為非遺傳承注入新的活力。這就要求教師深度發(fā)掘課程潛能，確保教學(xué)設(shè)計環(huán)節(jié)靈活多變，教學(xué)方法有所創(chuàng)新。例如，教師在組織實踐環(huán)節(jié)時，將學(xué)生分為若干小組，由組內(nèi)成員自行決定分工。小組成員各司其職，相互配合完成“畫”“刻”“印”三大制作工序，體驗?zāi)景婺戤嬛谱鬟^程，共同完成木版年畫創(chuàng)作。

3.結(jié)合地方特色進行主題創(chuàng)作

美術(shù)學(xué)科非遺文化教學(xué)內(nèi)容多為具有地方特色的民間美術(shù)。教師在組織教學(xué)時可充分利用學(xué)校資源以及當(dāng)?shù)匚幕Y源和自然資源。以蘇州為例，在授課過程中，教師可帶領(lǐng)學(xué)生參觀蘇州當(dāng)?shù)夭┪镳^以及美術(shù)館的桃花塢木版年畫展覽，引領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走進當(dāng)?shù)毓?jié)日風(fēng)俗；聘請?zhí)一▔]木版年畫非遺傳承人進入學(xué)校舉行相關(guān)講座，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的深度和廣度；開展合作教學(xué)，豐富教學(xué)模式。教師在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮自身創(chuàng)意進行主題創(chuàng)作，如提取桃花塢木版年畫中具有象征意義的視覺符號，將其以現(xiàn)代藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，為傳統(tǒng)民間藝術(shù)賦予現(xiàn)代審美。學(xué)生經(jīng)由此類創(chuàng)作實踐能夠深層次理解桃花塢木版年畫內(nèi)涵，產(chǎn)生民族自豪感與歸屬感。

4.注重教學(xué)反思，優(yōu)化課程設(shè)計

教師應(yīng)注重教學(xué)反思環(huán)節(jié)，在課后及時反思教學(xué)過程。從多角度出發(fā)，思考教學(xué)中可能出現(xiàn)的問題，如教學(xué)方法是否單調(diào)枯燥、教學(xué)評價方式是否單一、授課過程是否充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位、是否將核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)融入課程教學(xué)等。只有時刻將教育教學(xué)研究立足于教學(xué)實踐，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，才能不斷優(yōu)化美術(shù)學(xué)科非遺文化教學(xué)課程設(shè)計，深度發(fā)掘課程潛能。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的瑰寶，是千百年來中華民族的民族精神與價值觀的具體體現(xiàn)。在世界多元文化相互交流、碰撞、交融的今天，如何通過美術(shù)課程引導(dǎo)學(xué)生傳承與弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為每個美術(shù)教育工作者面臨的重大挑戰(zhàn)，此課題須地方政府、學(xué)校、教師以及學(xué)生多方共同努力。