□ 王家安

楹聯(lián)文化傳承千載，世俱知其博大精深，然其文化脈絡(luò)，尚不清晰，坊間多野史雜說(shuō)，人皆喜故事傳奇，至今仍無(wú)一部可信的楹聯(lián)史便是確證。究其根本，是因資料缺乏，文獻(xiàn)不彰，故而道聽(tīng)途說(shuō)，以訛傳訛，無(wú)可靠資料，也就無(wú)信史，無(wú)理論根基，無(wú)學(xué)術(shù)體系。所以自《楹聯(lián)叢話》以來(lái)，幾代人篳路藍(lán)縷，爬梳于故紙堆中，才略有今日之效。這其中一個(gè)共識(shí)，即是要健全“楹聯(lián)學(xué)”，務(wù)必要重視楹聯(lián)文獻(xiàn)，“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”，夯實(shí)楹聯(lián)文化的傳承基因，讓兩行文字從“俗文”“小道”之中，光大門(mén)楣，立于華夏學(xué)術(shù)之林。

然文獻(xiàn)整理，古卷青燈，往往皓首而不得一二，何況楹聯(lián)文獻(xiàn)，歷來(lái)罕見(jiàn)，連梁章鉅也感慨：“良由無(wú)薈萃成書(shū)者，任其零落湮沉，殊可慨惜?！苯詠?lái)，受到清末民初楹聯(lián)高峰的影響，楹聯(lián)文獻(xiàn)漸多，然而良莠不齊，不乏草率。至于系統(tǒng)整理，如胡君復(fù)《古今聯(lián)語(yǔ)匯選》等，也視野所限，有所不全。至上世紀(jì)八十年代，百?gòu)U待興，楹聯(lián)文化也迎來(lái)新的春天。不乏有識(shí)之士以整理國(guó)故為己任，潛心搜尋，開(kāi)物成務(wù)，做出時(shí)代之貢獻(xiàn)。這其中之奉獻(xiàn)佼佼而耕耘默默者，即如南昌大學(xué)龔聯(lián)壽先生。

從那時(shí)起，龔先生致力于楹聯(lián)文獻(xiàn)之學(xué)，由第一部大型文人對(duì)聯(lián)總集、350萬(wàn)字的《中華對(duì)聯(lián)大典》，到第一部也是目前規(guī)模最大的聯(lián)話叢書(shū)、340萬(wàn)字的《聯(lián)話叢編》，再到別樹(shù)體例的地方聯(lián)語(yǔ)匯纂、220萬(wàn)字的《江西對(duì)聯(lián)集成》，還有即將付梓、眾首企盼的500萬(wàn)字皇皇巨著《楹聯(lián)紀(jì)事》，焚膏繼晷，廢寢忘食，積數(shù)十年之功乃成1500萬(wàn)字的文獻(xiàn)資料，況且版本、目錄、?？?、輯佚、辨?zhèn)?、索引各具機(jī)杼，其治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，毅力之堅(jiān)韌，志向之宏大，成果之豐碩，是繼“絕學(xué)”于往圣，足傳世以芳華。白化文先生稱其是“綜前賢之往緒，助學(xué)海以川流……開(kāi)辟無(wú)前之途術(shù)”。治學(xué)須培根，根深方葉茂。遂慶幸吾國(guó)楹聯(lián)之學(xué)，正因有幾位龔先生這樣的耕耘之人，才不至泯滅沉淪。

初夏神州，尤多感動(dòng)。當(dāng)我們?cè)诰拺言∑较壬?，學(xué)習(xí)和踐行“隆平精神”之時(shí)，讀到龔先生的專(zhuān)訪，忽覺(jué)像龔先生這樣的耕耘者，不也是一輩子躬耕“田野”，腳踏實(shí)地，矢志不渝，而樸實(shí)無(wú)華嗎？先生所在江西，古有白鹿洞書(shū)院，大儒陸九淵為之題詞：“勤其事，心乎國(guó)，心乎民，而不為身計(jì)。其得不謂之君子乎?！?/p>