本刊編輯部

一種文明、一個(gè)國(guó)家、一座建筑，這些與人類(lèi)文明息息相關(guān)的事物，其發(fā)展規(guī)律都像極了其所塑造者——人的生命故事：從無(wú)到有，從小到大，從弱到強(qiáng)，從平凡到偉大，最終實(shí)現(xiàn)其作為一種存在的終極價(jià)值。長(zhǎng)城亦是如此。長(zhǎng)城是人類(lèi)文明史上的一個(gè)奇跡，是中華民族的精神象征，但長(zhǎng)城并不是誕生之初即具備了這些重大意義，在漫長(zhǎng)而充滿(mǎn)了不確定因素的歷史進(jìn)程中，在時(shí)間與空間的交錯(cuò)轉(zhuǎn)換過(guò)程中，長(zhǎng)城最終完成華麗的精神升華，實(shí)現(xiàn)了從最初的物質(zhì)實(shí)體的實(shí)用價(jià)值到今天的精神文化的象征價(jià)值。

我刊第12 期特別策劃“中華民族的精神象征：長(zhǎng)城傳”封面專(zhuān)題，特別邀請(qǐng)中國(guó)藝術(shù)研究院建筑與公共藝術(shù)研究所、北京建筑大學(xué)的學(xué)者專(zhuān)家，將長(zhǎng)城及其所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵作一次全方位的解讀與展現(xiàn)，力求為讀者奉獻(xiàn)出一部多維度長(zhǎng)城史傳。

公元前7世紀(jì)，在被稱(chēng)為人類(lèi)文明軸心時(shí)代的春秋，長(zhǎng)城呱呱墜地。偉大的詩(shī)人屈原一生所摯愛(ài)并為之獻(xiàn)出生命的土地——楚國(guó)修筑以防御他國(guó)入侵為目的的城墻，被后世稱(chēng)為“楚方城”，這即是長(zhǎng)城最初的誕生，亦是其被修修筑筑兩千余年的漫長(zhǎng)征途之始。相較于百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的春秋，二百多年的戰(zhàn)國(guó)史就是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)連著一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)蕩不安的戰(zhàn)爭(zhēng)史，為了抵御他國(guó)對(duì)“臥榻之側(cè)”的窺視，諸侯各國(guó)紛紛修建“互防長(zhǎng)城”，長(zhǎng)城進(jìn)入了其成長(zhǎng)期。公元前221年，秦統(tǒng)一六國(guó)，廢棄橫亙于原六國(guó)邊境線的那些長(zhǎng)長(zhǎng)短短、各自為政的長(zhǎng)城，將修筑長(zhǎng)城的目的提升到整個(gè)秦國(guó)的邊防戰(zhàn)略高度，把北部邊境的長(zhǎng)城連接起來(lái)并加以擴(kuò)建，形成一條西起臨洮、東至遼東的長(zhǎng)城，“延袤萬(wàn)余里”，“萬(wàn)里長(zhǎng)城”的名稱(chēng)由此出現(xiàn)，這亦是長(zhǎng)城修筑快速發(fā)展時(shí)期。

縱觀長(zhǎng)城的修筑史，在不同的歷史時(shí)期都被賦予了重要的價(jià)值。無(wú)論是在繁榮富強(qiáng)的漢唐，還是在詩(shī)詞海洋的宋代；無(wú)論是在開(kāi)放而國(guó)際化的元代，還是在將中華文化推向新的高度的明代，甚至是分分合合的北魏、北齊、遼、金等少數(shù)民族政權(quán)，長(zhǎng)城都得到了不同程度的修筑、修繕和利用，在國(guó)土疆域抑或?qū)ν鈶?zhàn)略諸方面都發(fā)揮了不可替代的重要作用。

“上下兩千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里”，長(zhǎng)城像一條巨龍，翻越巍巍群山，穿過(guò)茫茫草原，跨過(guò)浩瀚沙漠，連接起我國(guó)東端和西部，成為我國(guó)現(xiàn)存體量最大、分布最廣的歷史文化遺產(chǎn)，也成為中國(guó)在世界范圍內(nèi)識(shí)別程度最高的標(biāo)志性文化符號(hào)之一。

在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，長(zhǎng)城主要是作為一種“因地形，用制險(xiǎn)塞”的古老、龐大的客觀存在和一種滄桑、悲涼的歷史象征物而為人們所認(rèn)知，并且由于“孟姜女哭長(zhǎng)城”的傳說(shuō)故事以及“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”等表達(dá)故土之思的詩(shī)詞名句在民間的長(zhǎng)期和廣泛流傳，留下了“邊城堡壘”的歷史意象。而事實(shí)上，隨著時(shí)間的推移、王朝的更迭，原本用來(lái)劃分城內(nèi)農(nóng)耕民族與城外游牧民族的“界限”漸漸泯滅，長(zhǎng)城變成規(guī)范草原與農(nóng)田、農(nóng)民與牧民之間生產(chǎn)生活秩序的重要手段，從防御屏障轉(zhuǎn)變?yōu)閰^(qū)域安全、和平交往的保障。長(zhǎng)城內(nèi)外的邊境地區(qū)形成了良好的貿(mào)易互惠、和平交往的秩序，既是歷史朝著和諧穩(wěn)定、各民族多元一體走向國(guó)家統(tǒng)一發(fā)展趨勢(shì)的重要體現(xiàn)，也成為民族團(tuán)結(jié)與民族融合的歷史見(jiàn)證。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)面臨日益深重的民族危機(jī)，林則徐、張佩綸、康有為等文人志士開(kāi)始通過(guò)長(zhǎng)城表達(dá)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、保家衛(wèi)國(guó)的思想。孫中山在 1919年出版的《建國(guó)方略》中寫(xiě)道: “始皇雖無(wú)道，而長(zhǎng)城之有功于后世，實(shí)與大禹之治水等。由今觀之，倘無(wú)長(zhǎng)城之捍衛(wèi)，則中國(guó)之亡于北狄，不待宋明而在楚漢時(shí)代矣?！痹谶@時(shí)，長(zhǎng)城已初現(xiàn)國(guó)家象征意義的端倪。而作為最早考察長(zhǎng)城全程的西方學(xué)者，美國(guó)人威廉·埃德加·蓋洛于1909年出版了關(guān)于長(zhǎng)城的第一部專(zhuān)著——《中國(guó)長(zhǎng)城》。

“萬(wàn)里長(zhǎng)城”被賦予中華民族的象征意義在民間廣為傳誦，則始于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。在1933年可歌可泣的“長(zhǎng)城抗戰(zhàn)”中，宋哲元率領(lǐng)的二十九軍英勇作戰(zhàn)，“大刀隊(duì)”的勇士不惜以血肉之軀同裝備先進(jìn)的敵人進(jìn)行頑強(qiáng)拼殺?！捌饋?lái)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城?！薄读x勇軍進(jìn)行曲》高亢嘹亮，振奮人心。“萬(wàn)里長(zhǎng)城萬(wàn)里長(zhǎng)，長(zhǎng)城外面是故鄉(xiāng)。”《長(zhǎng)城謠》的曲調(diào)婉轉(zhuǎn)凄涼，訴說(shuō)著悲憤，號(hào)召著“四萬(wàn)萬(wàn)同胞心一樣”。毛澤東《長(zhǎng)征謠》中“天高云淡，望斷南飛雁，不到長(zhǎng)城非好漢”及《沁園春·雪》中“望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”的詩(shī)句表達(dá)了紅軍將士的豪情壯志和對(duì)革命勝利的堅(jiān)定信心。長(zhǎng)城作為“血肉雄關(guān)”在此時(shí)成為了每一個(gè)中國(guó)人的精神支柱。

2004年3月14日，第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)憲法修正案》，正式規(guī)定《義勇軍進(jìn)行曲》為中華人民共和國(guó)國(guó)歌，長(zhǎng)城也成為代表“民族脊梁”的家國(guó)標(biāo)識(shí)。

從歷史深處走來(lái)，在時(shí)代高峰期煥發(fā)光彩。2019年 8月20日，習(xí)近平總書(shū)記在視察甘肅嘉峪關(guān)長(zhǎng)城時(shí)指出:“長(zhǎng)城凝聚了中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神和眾志成城、堅(jiān)韌不屈的愛(ài)國(guó)情懷，已經(jīng)成為中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的重要象征?！睆摹斑叧潜尽钡健把庑坳P(guān)”，再到“民族脊梁”，長(zhǎng)城凝結(jié)著“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、眾志成城的愛(ài)國(guó)精神，堅(jiān)韌不屈、自強(qiáng)不息的民族精神，守望和平、開(kāi)放包容的時(shí)代精神”，終究造就了其作為人類(lèi)文明史上一個(gè)奇跡的偉大形象，更是成為中華民族的精神象征?？偨Y(jié)更是一種新的開(kāi)始，萬(wàn)里長(zhǎng)城，永遠(yuǎn)面向無(wú)盡的未來(lái)，那里熠熠生輝的是中華民族的偉大復(fù)興。