李慶勇

(濟(jì)寧學(xué)院 社會科學(xué)部，山東 濟(jì)寧 273155)

婚外情，指男女雙方在婚姻之外發(fā)生感情的行為，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為：“與配偶以外的人發(fā)生的戀情?！被橥馇槭墙詠沓霈F(xiàn)的一個(gè)概念，在今天比較常用，在古代則無此稱謂，明代多以“私通”“和奸”稱之，本文古為今鑒，故采用“婚外情”這一現(xiàn)代稱法。

婚姻，在中國傳統(tǒng)社會經(jīng)過“六禮”而確立，“六禮”即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，六禮備而婚姻成，而在婚姻成立中又有娶妻和納妾的行為，妻稱為正室，妻在妾稱為側(cè)室，妻亡妾稱為繼室，妻和妾都是丈夫名正言順的配偶，故夫、妻、妾是婚內(nèi)關(guān)系，與本人不是夫妻妾關(guān)系的則為婚外關(guān)系，發(fā)生的感情行為就稱之為婚外情。

婚外情現(xiàn)象歷代皆有，而不同的朝代又有不同的原因。明代婚外情現(xiàn)象較為普遍，有較大的社會空間，這種現(xiàn)象的存在，有著復(fù)雜的原因。

一、空閨羈旅，個(gè)體情感無節(jié)制宣泄，尋求刺激是婚外情的內(nèi)動(dòng)力

(一)空閨羈旅

人的情感需要一個(gè)寄托，亦需要一個(gè)交流，如果缺少寄托與交流，人就會陷入一種孤獨(dú)的境地，而這種孤獨(dú)往往會使人感到自己如同行尸走肉，甚至生不如死，所以為了排遣孤獨(dú)，人會選擇與其他人交往。而古代社會的男女，特別是婦女，處在深閨之中，百無聊賴，沒有太多的人際交往，生活單調(diào)乏味，對異性充滿渴望，一旦有機(jī)會與異性聯(lián)系，往往會突破男女之防，發(fā)生婚外情。

丈夫常年在外的婦女，獨(dú)自在家，居家寂寞，有些便會與男子私通。如江西南城胡氏，其丈夫隨公公經(jīng)商遠(yuǎn)方，與姑易氏獨(dú)居，其姑易氏就與多名惡少私通?！睹魇雷趯?shí)錄》記載：“(嘉靖十九年四月甲戌)旌表江西南城縣烈婦胡氏。氏名全姑，適同邑李華，隨父商遠(yuǎn)方，胡與姑易氏獨(dú)居。姑淫縱，日與惡少張炳拾、徐璉等通?！薄队魇烂餮浴分惺Y興哥外出經(jīng)商，其妻即與人有私，蔣興哥為此深深自責(zé)：“想起當(dāng)初夫妻何等恩愛，只為我貪著蠅頭微利，撇她少年守寡，弄出這場丑來，如今悔之何及?！边@種觀點(diǎn)亦是作者及現(xiàn)實(shí)中一部分人的想法。丈夫在外為婚外情的發(fā)生開了方便之門，也促使一部分感情無所寄托的婦女紅杏出墻。

丈夫去世的寡婦，如果對貞節(jié)不甚看重，除了改嫁外，有不少就和男子私通。陸人龍?jiān)凇缎褪姥浴分姓f：“婦人中有可守而不守的，上有公姑，下有兒女，家事又盡可過，這時(shí)代亡夫養(yǎng)公姑，代亡夫教子嗣，豈不是好？他卻生性好動(dòng)不好靜，飽暖了卻思淫欲，天長地久，枕冷衾寒，便也不顧兒女，出身嫁人。或是公姑伯叔、自己弟兄，為體面強(qiáng)要留他，到后來畢竟私奔茍合，貽笑親黨?！闭砝漪篮邮译y耐，很容易使寡婦丟掉守節(jié)的意志，大膽地去尋找安慰與寄托。

男子離家在外，舉目無親，單身孤零，如果遇到情投意合的女子，也容易生出感情，有的拋開婚姻“六禮”，無媒而婚，甚至不婚而居。陸人龍?jiān)凇缎褪姥浴分姓f：“少年不諳世故，不知利害，又或自矜自己人才，自奇自家的學(xué)問。當(dāng)著鰥居消索，旅館凄其，怎能寧奈？況遇著偏是一個(gè)奇妙女，嬌吟巧詠，入耳牽心，媚臉妖姿，刺目掛膽。我有情，他有意，怎不做出事來？”

(二)個(gè)體情感無節(jié)制宣泄，尋求刺激

明代娶妾現(xiàn)象很是普遍，而妾的年齡要比夫小很多，從而形成老夫少妾的家庭。夫妾年齡相差懸殊，則易導(dǎo)致二人存在代溝，特別是缺少溝通時(shí)，妾就會感到孤寂，如果妾是買來的，或者僅僅是為了延續(xù)子嗣而納妾，那么夫妾的感情就會很淡，妾在夫身上找不到寄托，就會移情別戀。如內(nèi)閣首輔焦芳之妾與其子私通，就緣于“此妾厭其老”。《萬歷野獲編》記載：“正德初年，廣西田州土官岑浚妾，以叛逆家屬，當(dāng)沒官，時(shí)焦泌陽為相，偵知其美，賂主者得之，嬖之專房。此妾厭其老，竊與焦之子編修黃中通好。其父知之，爭斗于室，時(shí)傳以為笑?！?/p>

婚外情還在于一些人的獵奇心理，有些人處于安逸的家庭環(huán)境中，對于穩(wěn)定和睦的夫妻關(guān)系日久生厭，從而產(chǎn)生尋求刺激的生活方式，在感情宣泄上，就產(chǎn)生偷情的行為?；橥馇榈碾[蔽對于不安于現(xiàn)狀的人來說是有很大吸引力的，而偷情過程的波折又滿足了這部分人的獵奇心理?！抖膛陌阁@奇》寫道：“只如偷情一件，一偷便著，卻不早完了事？然沒一些光景了。畢竟歷過多少間阻，無限風(fēng)波，后來到手，方為稀罕?！?/p>

可見，處在封閉環(huán)境中的男女對異性交往的意愿并沒有磨滅，越是禁錮的環(huán)境越容易使人沖破這個(gè)牢籠，去追求個(gè)性的舒展和欲望的滿足，雖然孤燈守節(jié)的女性和彬彬循禮的男性大有人在，但不可否認(rèn)，有一部分人的禮節(jié)觀念并不是十分的強(qiáng)烈，他們?nèi)淌懿涣饲楦虚]塞的煎熬，急欲將壓抑的情感宣泄出來，丟掉“存天理滅人欲”的思想包袱，在兩性關(guān)系上也就無所顧忌，婚外情也就順理成章地發(fā)生了。

二、家庭的默許、縱容、逼迫成為婚外情的助推劑

婚外情作為一種違反社會良俗的行為，理應(yīng)受到唾棄，為人所不齒，但在社會上，并不是所有人鄙視這種行為，除一些事不關(guān)己者視而不見外，一些與這種有利害關(guān)系的人也不加阻止，甚至默許、縱容、逼迫這種行為的發(fā)生。

(一)默許

有些家庭默許發(fā)生在身邊的婚外情。嘉靖時(shí)，趙元恩的母親與人私通，趙元恩不但不仇視，反而承認(rèn)二者的關(guān)系，認(rèn)對方為父?！度f歷野獲編》記載：“嘉靖間，廣西上凍州土知州趙元恩者，其母尚盛年，與太平陸監(jiān)生者私通，久之遂留不去，元恩因呼陸為契父，事之如嚴(yán)君。”這反映出在道德教化薄弱的家庭，婚外情是夫婦關(guān)系成立的一個(gè)先在方式，在偷偷摸摸中培養(yǎng)感情，進(jìn)而結(jié)為夫婦，與在父母之命、媒妁之言基礎(chǔ)上經(jīng)過“六禮”結(jié)成的夫婦有很大的不同。

(二)縱容

有的家庭縱容婚外情的發(fā)生。在有的家庭中，當(dāng)發(fā)生偷情之事后，家長受利益驅(qū)使，會選擇默認(rèn)這種關(guān)系，進(jìn)而使婚外情在家內(nèi)暢通無阻?！缎褪姥浴分行煦懸延衅奘遥瑓s與舅家表妹愛姐勾搭成奸，被愛姐母親藍(lán)氏發(fā)現(xiàn)后，徐銘允諾娶愛姐做妾，并送藍(lán)氏一二十兩首飾，要其遮蓋，藍(lán)氏應(yīng)允，并為其偷情掩護(hù)，文中記載：“(藍(lán)氏)道：‘只是你兩個(gè)做到其間，讓你暗來往罷?！齻€(gè)打了和局，只遮柏清江眼，甥舅們自小往來的，也沒人疑心，任他兩個(gè)倒在樓上行事，藍(lán)氏在下觀風(fēng)?！彼{(lán)氏在徐銘后來的婚外情中起到很大的推動(dòng)作用?！缎褪姥浴肥敲枥L明代社會的世情小說，所記能夠反映當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)?？梢?，在某些家庭中，并未將婚外情當(dāng)作洪水猛獸，當(dāng)面對婚外情時(shí)，縱容態(tài)度會充當(dāng)其保護(hù)傘，使婚外情更加蔓延開來。

(三)逼迫

有的家庭逼迫家庭成員與他人私通，逼迫者不乏婦女的公婆乃至親夫。如王妙鳳被其婆婆逼迫，《明史》記載：“王妙鳳，吳縣人。適吳奎。姑有淫行。正統(tǒng)中，奎商于外。姑與所私飲，并欲污之，命妙鳳取酒，挈瓶不進(jìn)。頻促之，不得已而入。姑所私戲紾其臂。妙鳳憤，拔刀斫臂不殊，再斫乃絕。父母欲訟之官，妙鳳曰：‘死則死耳，豈有婦訟姑理邪？’逾旬卒。”又如，王氏數(shù)次被其丈夫逼迫，《明史》記載：“王烈婦，上元人。夫嗜酒廢業(yè)，僦居破屋一間，以竹篷隔內(nèi)外。婦日塞戶，坐門扉績麻自給。夫與博徒李游,李悅婦姿，謀亂之。夫被酒，以狂言餂婦，婦奔母家避之。夫逼之歸，夜持酒脯與李俱至，引婦坐，婦駭走且罵。夫以威挾之，婦堅(jiān)拒，大被搒笞?！痹偃?，許氏被其丈夫逼迫，《明史》記載：“許烈婦，松江人許初女。夫飲博不治生。諸博徒聚謀曰：‘若婦少艾，曷不共我輩歡，日可得錢治酒?！蚣匆砸庥鲖D，婦叱之，屢加棰撻不從?！边@樣的例子數(shù)不勝數(shù)，也說明親屬逼迫的廣泛性。這類人與婦女關(guān)系親密，不但不阻止這種令其蒙羞受辱的行為，反而積極參與其中，成為最有力的推動(dòng)者，不能不說在一部分人當(dāng)中禮義廉恥的弱化。正因如此，婚外情現(xiàn)象在這樣的家庭中沒有了約束和禁閉，能夠明目張膽的發(fā)生并變得肆無忌憚。

在有的家庭中，還有夫妻合謀以婚外情為名詐騙上鉤男子的，丈夫讓妻子勾引良家子弟，自己捉奸敲詐，時(shí)稱“扎火囤”?！抖膛陌阁@奇》記載：“聽說世上男貪女愛，謂之風(fēng)情。只這兩個(gè)字害的人也不淺，送的人也不少。其間又有奸詐之徒，就在這些貪愛上面，想出個(gè)奇巧題目來。做自家妻子不著，裝成圈套，引誘良家子弟，詐他一個(gè)小富貴，謂之扎火囤。若不是識破機(jī)關(guān)，硬浪的郎君十個(gè)著了九個(gè)道兒?！彪m為敲詐，但在付諸中，確是婚外之行，若有情感參與其中，也是婚外情之事。

可見，在有的家庭中，家庭并沒有成為阻擋婚外情的防火墻，反而成為偷情的庇護(hù)所、保護(hù)傘，不但沒有起到懲戒的作用，而成為私情的滋養(yǎng)地。讓人羞為啟齒的私通行為不再遮遮掩掩，而是明目張膽，積少成多，成為司空見慣的一種怪象。

三、不良的社會風(fēng)氣是明代婚外情滋生的土壤

(一)不良風(fēng)氣侵襲

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市生活的繁榮，明代社會生活呈現(xiàn)出多樣性，社會風(fēng)氣逐漸開放，傳統(tǒng)儒家倫理觀受到諸多挑戰(zhàn)，心學(xué)的興起和泰州學(xué)派的活躍，完成了傳統(tǒng)倫理從“存天理滅人欲”到利己主義人性論的轉(zhuǎn)變，特別是明代中后期，人們的思想更加活躍，雖然封建統(tǒng)治者提倡忠孝節(jié)烈，不遺余力地維護(hù)綱常倫理，但從社會表現(xiàn)來看，效果并不徹底，沖破世俗束縛、追求個(gè)性解放的人越來越多，人們越來越喜歡張揚(yáng)個(gè)性自由，尤其是女性敢于沖出傳統(tǒng)思想的牢籠，爭取自己生活生存的權(quán)利，如寡婦再嫁大量涌現(xiàn)。

社會風(fēng)氣越來越寬松，許多教條難以束縛人們的欲望，隨著禁錮的打破，人們的活動(dòng)越來越自由，尤其是女子出入門庭的現(xiàn)象逐漸普及，她們走出深閨，參與社會活動(dòng)，享受著家外面的社會生活，吟詩作對、上山拜寺蔚然成風(fēng)，如吳浙之間，“風(fēng)俗淫蕩，每遇春月，婦女艷妝冶容，什伍成群，遨游山水。而浙之天竺、法相，吳之虎丘、觀音諸山寺，屨相錯(cuò)也。髡徒、少年、無賴子聚而觀之，又肩相摩也。”甚至夜間亦敢走出家門，不再忌憚拋頭露面。不再懼怕有傷風(fēng)化的口誅筆伐，如蘇松間婦女，“夜走城市步月，檇李則目及睹之，不意湖城淳樸地，二十年以來亦踵其陋風(fēng)，恬不知恥?！眿D女行為的自由有很大的積極意義，但在不好的社會風(fēng)氣中，卻也產(chǎn)生不良現(xiàn)象。

社會風(fēng)氣的開放，思想意識的活躍，使禮教的束縛力越來越小，人們的行為大大放開，在感情宣泄上，更容易發(fā)生出軌的事情，在糜爛的社會生活中，更容易滋生婚外情。偷情行為，不再推三阻四，反而水到渠成，有私情的人摒棄羞恥，也不再羞羞答答、遮遮掩掩，進(jìn)行起來有點(diǎn)明目張膽、無所顧忌，形似半公開化。

處于社會中下層的男子，在社會人口總量中占有相當(dāng)大的比重，享樂主義、縱欲觀念在他們身上表現(xiàn)得更為突出，歪風(fēng)邪氣對他們的影響既直接又深重，從而使這類人將道德禮儀拋到九霄云外；沒有讀過書的人，儒家的禮義廉恥更是在他們身上起不到任何作用，這些人唯行樂為事，在婚外情上更是肆無忌憚，如劉仲與熊正德妻張氏私通，為使熊正德找不到其妻，輾轉(zhuǎn)多次將張氏藏匿于不同地方，甚至掘地為井藏之其中。《存笥小草》記載：“熊正德妻張氏與劉仲媳馮氏共摘野菜于隴上，因偕至仲家，仲見張氏而悅之，遂誘與奸，居五日，正德失妻大索蹤跡，且及仲，仲懼，轉(zhuǎn)而匿張氏于高少野家，其腹友也。旬余，聲少緩，少野復(fù)送張氏至仲家，仍與仲奸甚稔。蓋又兩月而事露，正德及熊浦等排撻搜之，仲乃掘地為坎，置張氏其中，而覆以門板之，三婦人踞而溲其上，正德強(qiáng)拽板見之，則張氏在焉，引而出之。異哉，劉仲漁色而摟人之妻至于三月不釋，懼捕而納人于井，妄謂十目可掩，淫狡已甚，罪遣何辭?！笔芯髅サ臒o賴無德行為在這些人身上表現(xiàn)無遺，這類人追求刺激的兩性關(guān)系和腐朽的生活，更傾向于以丑為美。

一部分受封建禮教束縛的婦女，隨著不良社會風(fēng)氣的蔓延，亦將道德禮儀拋之九霄云外，面對男子的挑逗，不再嚴(yán)詞拒絕，而是以一種迎合的姿態(tài)投入其中，一部分大膽的婦女甚至主動(dòng)勾引男子?！稐椓蛛s俎》記載：“鄞縣邵仲陟，己卯館袁化祝氏。赴秋闈，寓婦意挑之，仲陟不應(yīng)。侍女間饋茗餌，悉卻之?；驄D自至，避不接，且戒祝氏童勿以語人?！笨梢?，“餓死事小失節(jié)事大”的禮教觀念已在這部分婦女的意識中漸趨模糊，直至抹去，女子的開放更容易使婚外情水到渠成。

(二)世俗文藝過度渲染男女私情

明代是中國小說的繁榮時(shí)期，它以鮮活的形象和動(dòng)人的故事走進(jìn)千家萬戶，成為大眾喜聞樂見的一種文學(xué)表達(dá)形式，其中世情小說以描寫日常生活為主，極纂人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致，受到人們的喜愛。世情小說內(nèi)容豐富，色彩斑斕，關(guān)于婚姻愛情的故事數(shù)量十分可觀，這類故事以描寫男女感情為主，但有的作品為了取悅讀者，刻意描寫情愛，為實(shí)際生活中的男女私通起到推波助瀾的作用。男歡女愛的世情小說是婚外情現(xiàn)象的催化劑，小說中情欲的舒張為廣大的禁錮男女提供了效仿，引導(dǎo)和慫恿了一部分人去發(fā)泄自己的情欲。這些小說強(qiáng)烈地沖擊了官方宣揚(yáng)的“三從四德”，偷情尋歡無疑比守貞恪禮更具有刺激性、誘惑性，小說對情欲的宣揚(yáng)在生活中起到反叛正統(tǒng)的作用，一部分思想開放的男女發(fā)生婚外情也就不以為怪了?！短淇肌酚涊d：“自明季以來，俗衰學(xué)駁，偏僻之說、淫艷之詞，所以眩人耳目、撼人心志者，雜然并作?！?/p>

小說之外，描繪男女私情的戲曲對婚外情的發(fā)生也是“功不可沒”，其宣揚(yáng)的戀愛自由鼓勵(lì)了一部分人沖出婚姻的禁錮，偷情越軌的描寫無疑起到“教科書”的作用。正如王陽明所說：“近時(shí)所撰院本，多是男女私蝶之事，深可痛恨。而世人喜為搬演，聚父子兄弟，并幃其婦人而觀之。見其淫謔褻穢，備極丑態(tài)，恬不知愧。曾不思男女之欲，如水浸灌。即日事防閑．猶恐有瀆倫犯義之事，而況乎宣淫以道之。試思此時(shí)觀者，其心皆作何狀？不獨(dú)少年不檢之人，情意飛蕩，即生平禮義自持者，到此亦不覺津津有動(dòng)，稍不自制，便入禽獸之門?？刹簧罱湓眨　?/p>

可見，社會風(fēng)氣的開放，個(gè)性思想的活躍為人們縱情縱欲打開宣泄的閘門，男歡女愛的戲曲小說為人們私會提供了“榜樣”和支持，歷來被視為淫邪的私情此時(shí)被部分人當(dāng)作生活的調(diào)味品，激情飛揚(yáng)的偷情偷歡沖破禮儀的堤防一發(fā)不可收拾，一部分人“樂在其中”、不能自拔，婚外情猖而不止。

綜上，明代婚外情現(xiàn)象客觀存在并有一定的普遍性，個(gè)人、家庭、社會三個(gè)方面是婚外情滋生、擴(kuò)展的推動(dòng)劑，這些因素相互交織，共同作用，致使婚外情在譴責(zé)、防范的體系中仍能大行其道，公然與社會禮俗、家庭道德相對抗，成為這股歪風(fēng)邪氣禁而不止、難禁難止的原因。

四、警示與啟示

明代婚外情現(xiàn)象存在原因?qū)裉煊泻艽蟮木九c啟示，作為一種丑陋的社會現(xiàn)象，這種不道德的行為在今天仍未根除，多以隱蔽的方式存在著，而且有一定的存在空間，對家庭、社會造成較大沖擊，因此消除這種不良現(xiàn)象，對家庭穩(wěn)定、社會和諧具有很大的作用，同時(shí)這類現(xiàn)象存在原因古今亦有相通之處，故而我們可以從明代婚外情現(xiàn)象存在原因中得到啟示，來阻止、祛除當(dāng)今社會中存在的不正當(dāng)行為。

首先，對于個(gè)人來講，一定要樹立積極向上的生活觀念。男女交往要適度，夫妻之間要忠誠，將目光傾注于家庭成員，將注意力放在配偶、父母、子女身上，多讀有益的書籍，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，遠(yuǎn)離不健康的信息，對不良社會風(fēng)氣堅(jiān)決抵制，不可滋生“隨入大流、人為我為”的思想，做事有原則，做人有底線。同時(shí)積極參加社會活動(dòng)，尤其是公益活動(dòng)，接觸榜樣人物，學(xué)習(xí)道德楷模，使自己的情感具有健康的依托，并由此建立起正確的人生態(tài)度、人生目標(biāo)、人際原則，實(shí)現(xiàn)有價(jià)值、有意義的人生。

其次，混亂的家庭關(guān)系也易成為婚外情的溫床。家庭不和諧、家庭成員道德敗壞、家庭風(fēng)氣惡劣極易導(dǎo)致越軌行為的發(fā)生。有序的家庭關(guān)系、良好的家庭教育、優(yōu)良的家庭風(fēng)氣對家庭道德十分關(guān)鍵。因而家庭要培養(yǎng)家庭成員的道德意識，引導(dǎo)他們樹立家庭責(zé)任感，形成人人講道德、習(xí)道德的氛圍，家長做好表率作用，上行下效，培養(yǎng)肅睦的家庭氛圍，以優(yōu)良家風(fēng)引導(dǎo)家庭成員的一言一行，從而形成淳厚的家庭風(fēng)氣。對于家庭中存在的不道德男女關(guān)系，決不能縱容，要及時(shí)阻止，批評教育，構(gòu)成違法行為的，也不能包庇，應(yīng)該及時(shí)交給司法機(jī)關(guān)處理，不可因?yàn)榧页蟛豢赏鈸P(yáng)而使錯(cuò)誤越陷越深。

最后，不良的社會環(huán)境容易滋生婚外情，尤其是社會風(fēng)氣的過度開放更易于偷情行為的發(fā)生，良好的社會風(fēng)尚對社會健康發(fā)展尤為重要。當(dāng)今中國的改革開放如火如荼，各項(xiàng)事業(yè)突飛猛進(jìn)，在我們?nèi)〉镁薮蟪删偷耐瑫r(shí)，也產(chǎn)生一些不道德的社會現(xiàn)象，其中就包括拜金主義、享樂主義、縱欲主義，表現(xiàn)在男女關(guān)系上就是混亂的兩性關(guān)系，導(dǎo)致家庭、婚姻的不穩(wěn)定，進(jìn)而影響社會的和諧。因此我們應(yīng)該凈化社會風(fēng)氣，根除這類毒瘤，以社會主流價(jià)值觀引領(lǐng)社會習(xí)尚，并以社會主義核心價(jià)值觀培育文明道德風(fēng)尚。只有營造風(fēng)清氣正的社會環(huán)境，我們的社會才會美好，人們的生活才會安適，社會才能健康前進(jìn)。

以史為鑒，在杜絕婚外情這類不良現(xiàn)象時(shí)，從個(gè)人、家庭、社會入手，三管齊下，共同發(fā)力，培育健康的人際交往、家庭風(fēng)氣、社會環(huán)境，摒除不正當(dāng)男女交往，建立友善、友愛、合法、有禮的人際關(guān)系，形成家庭文明新風(fēng)尚，引領(lǐng)社會好風(fēng)氣，進(jìn)而使我們的社會健康、穩(wěn)定，人們的生活和諧、幸福。