周欣

摘要：《防兔籬笆》是澳大利亞土著作家多麗絲·皮金頓對(duì)澳大利亞“被偷走的一代”的歷史見(jiàn)證的產(chǎn)物。，講述了三個(gè)土著女孩因政府政策而與家庭分離，為了摧毀澳大利亞黑人種族的存在。她們奮起反抗沿著當(dāng)時(shí)世界上最長(zhǎng)的一條沒(méi)有斷過(guò)的圍欄線跑回家的故事。本文將對(duì)《防兔籬笆》的三個(gè)女孩對(duì)英國(guó)殖民文化的反抗進(jìn)行文化現(xiàn)象的解讀。

關(guān)鍵詞：《防兔籬笆》;文化反抗;現(xiàn)象解讀

1.引言

在澳大利亞文學(xué)中，文化身份這一個(gè)定義普遍存在，它作為一種文化或社會(huì)的歸屬感而存在。在這種歸屬感中，一個(gè)群體或一種文化的所有成員都有社會(huì)共有的知識(shí)。之所以普遍存在，是由于澳大利亞土著人所遭受的苦難而形成的，如文化遺產(chǎn)的丟失、種族歧視、民族認(rèn)同的危機(jī)以及白人的暴力對(duì)待。此外，澳大利亞的作家們?cè)噲D通過(guò)他們的小說(shuō)作品來(lái)描繪他們?cè)诎拇罄麃喩鐣?huì)中的屬于自己民族的文化，試圖恢復(fù)他們的種族和文化身份和文化記憶以此來(lái)反對(duì)殖民者的暴力行為。因此，澳大利亞土著作家們通過(guò)文學(xué)這一媒介來(lái)傳播和強(qiáng)調(diào)屬于他們土著人民自己的文化和身份從而恢復(fù)他們是去的文化等等。

皮金頓的小說(shuō)《防兔籬笆》是一個(gè)真實(shí)的故事而改編的小說(shuō)，講述了三個(gè)土著女孩因政府政策而與家庭分離，目的是摧毀澳大利亞黑人種族的存在。當(dāng)殖民者來(lái)到澳大利亞并占領(lǐng)土著人民的土地時(shí)，土著人民遭受殖民者對(duì)他們的種族歧視政策，包括當(dāng)時(shí)的同化政策，白澳政策，這就導(dǎo)致他們的文化身份遭到破壞。更讓人失望的是，許多土著人遭受疾病傳播之苦。這部小說(shuō)真實(shí)地描述了帝國(guó)主義以殖民地為基礎(chǔ)，以自然資源為依托，對(duì)被殖民地人民的殘忍掠奪。與此同時(shí)我們可以看到，小說(shuō)中土著人與白人殖民者之間的文化沖突，是由于土著人對(duì)白人的自卑感和白人對(duì)土著人的偏見(jiàn)、歧視;殖民者對(duì)他們性騷擾的憤怒，奴隸制法案，以及家庭分離政策導(dǎo)致的。因此，在這部小說(shuō)中，土著人民對(duì)殖民文化的抵觸是顯而易見(jiàn)的。

2.《防兔籬笆》文化現(xiàn)象之解讀

《防兔籬笆》代表了三個(gè)土著女孩為保護(hù)自己的文化和生存而進(jìn)行的反抗殖民主義統(tǒng)治和種族歧視政策的斗爭(zhēng)。這是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的踏上歸鄉(xiāng)之路的斗爭(zhēng)，反映了土著人民對(duì)土著社會(huì)及其文化遺產(chǎn)遭受破壞的排斥和反抗。此外，故事講述了三個(gè)土著女孩，名叫莫莉、格雷西和黛西，她們被從家庭中強(qiáng)行帶走，被派到“教育營(yíng)”教育她們?nèi)绾萎?dāng)仆人，然后嫁給白人殖民者，“努力培育她們的黑暗，消除他們的文化”。

這三個(gè)土著女孩都遭受著與母親分離的痛苦。她們知道“她們的命運(yùn)已經(jīng)由她們的新監(jiān)護(hù)人決定”（皮爾金頓60），她們將在農(nóng)場(chǎng)做家政，面對(duì)奴隸制的殘酷。她們不希望自己的自由受到限制，不能走出宿舍。所以，她們決定回到自己的祖國(guó)和文化中去，在那里，沒(méi)有人排斥她們，更沒(méi)有被殖民者文化排斥的感覺(jué)。這段旅程長(zhǎng)達(dá)1500英里，女孩們必須在逃跑的過(guò)程中奮力躲避抓捕者。為了保持她們的方向，這三個(gè)土著女孩沿著當(dāng)時(shí)世界上最長(zhǎng)的一條沒(méi)有斷過(guò)的圍欄線跑。盡管旅途艱難，但孩子們感受到的自由和快樂(lè)激勵(lì)著她們反對(duì)殖民者的殘酷和不公平待遇的決心。因此，女孩們的旅程是一場(chǎng)在女孩們保護(hù)自己土著文化和傳統(tǒng)的意志和殖民主義者同化女孩們的決定之間的斗爭(zhēng)。

在認(rèn)知上，文化儲(chǔ)存在“長(zhǎng)期記憶”中，一個(gè)人的意識(shí)形態(tài)、傳統(tǒng)和悲劇事件都儲(chǔ)存在這個(gè)記憶中。此外，作者在寫作或談?wù)撃臣聲r(shí)，會(huì)借助于他/她的長(zhǎng)期記憶，在這種記憶中，他/她對(duì)自己寫作或談?wù)摰纳舷挛幕蚯榫辰⒘艘粋€(gè)心理模型。這種心理模式反映了作者的思想意識(shí)和文化。文化是一個(gè)群體所共有的知識(shí)，它儲(chǔ)存在人類的認(rèn)知中。這三個(gè)土著女孩沒(méi)有找到這種社會(huì)共享的知識(shí)。莫莉說(shuō)過(guò)：“你聽(tīng)到他們要對(duì)我們做什么了。他們會(huì)把我們的頭剃光，給我們一個(gè)大的藏身處，把我們關(guān)在小監(jiān)獄里”。這句話反映了她在認(rèn)識(shí)上的意識(shí)形態(tài)沖突，她把自己和她的姐妹稱為“我們”，把殖民主義者稱為“他們”，反對(duì)殖民主義者的文化和意識(shí)形態(tài)。三個(gè)姑娘在認(rèn)識(shí)上的這種思想文化斗爭(zhēng)，使她們拒絕回到殖民地的定居地和文化中去，毅然決然回歸自己的文化。

這部小說(shuō)的作者試圖將民族文化根植于土著女孩的頭腦中，因此她試圖喚醒她們和土著人民對(duì)自己文化的認(rèn)識(shí)。她重建了土著人的過(guò)去，注重從過(guò)去的積極因素，來(lái)建立一個(gè)新的民族和文化身份。這種文化覺(jué)醒的嘗試遭到殖民者的反對(duì)，殖民者試圖使被殖民者無(wú)法認(rèn)識(shí)到他們的民族和文化意識(shí)形態(tài)。

皮金頓在這部小說(shuō)中試圖描述殖民的過(guò)程，這種過(guò)程是建立在殖民者缺乏人類良知的基礎(chǔ)上的，這種良知促使他對(duì)被殖民者犯下罪行。因此，通過(guò)閱讀這部小說(shuō)可以使我們認(rèn)識(shí)到文學(xué)與這些土著民族的民族和文化身份建構(gòu)之間的密切關(guān)系。

結(jié)論

防兔籬笆反映了土著人民對(duì)殖民地文化的抵觸。這種抵觸是由于他們不屬于殖民主義文化，缺乏文化的束縛，不能接受殖民主義文化的結(jié)果。此外，這場(chǎng)抵觸也是殖民主義者種族政策影響的結(jié)果，在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中，三名土著女孩不畏懼自己旅途的艱辛，試圖回歸自己的家鄉(xiāng)，并對(duì)殖民文化進(jìn)行排斥和抵抗。因此，我們?cè)诠适吕锏倪@場(chǎng)文化和意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)中可以看到，三位土著女孩在認(rèn)識(shí)上與殖民者的文化不符。換言之，她們并不覺(jué)得自己屬于白人殖民者，因?yàn)樗齻兊挠洃浝锎嬖谖幕瘺_突，這使得她們一路逃跑返回到家園。

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