趙艷

摘要：普拉斯是自白派詩歌代表詩人之一，她的詩歌創(chuàng)作充分體現(xiàn)了女性表達(dá)自我、追求個性解放的女性主義傾向。詩作《爹爹》深刻地揭示了女性在男權(quán)社會中的卑微地位以及遭遇的各種折磨。本文在細(xì)讀詩歌文本的基礎(chǔ)上，分析詩作如何一步步揭示女性在男權(quán)社會中遭受的生理和心理困境，以喚醒整個社會對提高女性社會地位的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：普拉斯;《爹爹》;女性意識

一、引言

女性意識是普拉斯詩歌的重要思想之一，她以坦白暴露內(nèi)心深處隱藏一切的方式，來探討女性的內(nèi)心世界，揭示女性在生理和心理上承受的來自男權(quán)社會的“暴力”和“壓抑”。普拉斯把女性的苦難和焦慮集中在女性所熟悉的場景之中，包括她們的生理成長，以及為人女、為人妻、為人母的多重角色體驗，并用日常的語言對女性的生命樣態(tài)、生存體驗、人生遭遇、心路歷程和人際關(guān)系進(jìn)行描繪，不僅反映出男權(quán)社會對女性生存空間的擠壓，更是直視女性成長的心路歷程。

二、男女兩極對立

《爹爹》是普拉斯的代表作品之一，該詩對女性生存困境進(jìn)行了探討。女性作為受害者，父親扮演著法西斯的形象，但“每個女人都崇拜一個法西斯”;“我一直都害怕你”，但“我企圖自殺，好回到，回到，回到你身旁”。從表面上看，普拉斯對于女性主義的敘述存在邏輯矛盾和荒謬陳述，究其根本，是詩人對女性主義在“消除”差異和“強(qiáng)化”差異兩種觀點(diǎn)中生發(fā)出的更深層次的思考。

詩作開篇就對父親的控制發(fā)出了猛烈地聲討，“幾乎不敢呼吸，不敢打噴嚏”，表現(xiàn)出父親對女兒的絕對控制。時間提示語“三十年”，是控訴者“我”宣告時間的漫長。隱喻的使用，用“我”被控制的“三十年”暗示在人類歷史長河中長期被男性社會壓抑和控制的女性形象，女性被喻為一只裹在黑鞋里的腳。“鞋”作為權(quán)利和地位的象征，無論是《圣經(jīng)》的《申命記》中記載的一個男人的哥哥去世了，他就要娶死人的妻子為妻，如果不愿意，就要被他的哥哥的妻子脫去鞋子，在以色列被稱為“脫鞋之家”，還是東方文學(xué)中，贏得皇帝贊賞之后會賜黃馬褂和朝靴，亦或者中國俗語“穿小鞋”，只有位高權(quán)重的人利用自己的權(quán)勢給下級“穿小鞋”。這些例子都充分證明，“鞋”是作為權(quán)利和地位的象征，象征長期以來男權(quán)社會對女性的統(tǒng)治。“黑色的鞋”是普拉斯面對至高無上的“父權(quán)”內(nèi)心的恐懼和陰郁，也是女性在男性社會中遭遇困境的暗示。

接下來，“我”作為一個控訴者，腰身一變，成為“殺手”——“爹地，我曾不得不殺了你”。作為人女的“我”，向父親發(fā)出猛烈地進(jìn)攻姿態(tài)。父親再也做不了“黑鞋”，他已經(jīng)死去，成為“失語者”，“我”開始主宰話語權(quán)。由“被控制者”——“控訴者”——“殺手”——“話語主宰”四重身份的轉(zhuǎn)變，實際上是普拉斯對女性主義的肯定。為獲得女性幾千年來喪失的主權(quán)地位，“我”不惜代價，要?dú)⑺馈翱刂普摺?，?dāng)獲得話語權(quán)后，男性被定義為“法西斯”、“納粹”、“黑衣人”、“吸血鬼”。“女性”和“男性”被建構(gòu)成一個二元對立的關(guān)系。

“我過去常常為你的歸來祈禱”“我從未能與你交談，舌頭卡在我的下頜”“我?guī)缀跽f不了話，我認(rèn)為每一個德國人都是你”。父親已經(jīng)死去，但父親的影響無處不在。男權(quán)社會長期的控制讓女性喪失了自我意識。即使女性掌握了話語主導(dǎo)權(quán)，卻絲毫掩蓋不了受傳統(tǒng)意識影響的無法克制的女性卑賤的無意識反映。父親是“納粹分子”，他突突轟我像轟一個“猶太人”，結(jié)果是“我”開始像猶太人一樣講話，我想我可能就是猶太人。這種卑賤的無意識話語是普拉斯對女性主義的深層思考，當(dāng)徹底的消滅“男權(quán)”，即消滅差異以后，女性又該何以自處？消滅“男權(quán)”的同時也意味著消滅“女性”。當(dāng)女性主義對自我主體地位的追求依賴于對“男性”的排除時，這種對平等的追求實際上是不平等的。女性主義認(rèn)為女性的溫柔、善良、無私的特征是以男性為中心的文化附加于女性身上的枷鎖，女性要消滅這些特征，以此來擺脫男性社會的統(tǒng)治和壓迫。而普拉斯尖銳地指出，在女性的意識世界里，男性的“侵略性”、“惡”、“壞”何嘗不是女性欣賞甚至崇拜男性的理由，“每個女人都崇拜一個法西斯”，正所謂“男人不壞，女人不愛”，但這種“壞”也是女性長期以來受到壓迫的根源之一。

三、性別和諧建構(gòu)

普拉斯《爹爹》的敘事策略是高明的，先建構(gòu)起一個“女性”和“男性”二元對立的局面，接著指出這種對立存在巨大的矛盾性，女性主義陷入一個反對男性霸權(quán)的總體困境，即在追求平等的道路上，又不愿意完全拒絕男女差異。假如女性主義選擇了平等，就不得不接受差異是平等的對立面;如果接受了差異，似乎就承認(rèn)了平等是無法實現(xiàn)的。消除差異意味著以男性的標(biāo)準(zhǔn)要求女性;而強(qiáng)化差異又等于默認(rèn)了生物決定論。因此，后現(xiàn)代女性主義者提出了平等的相對性和差異的決定性，賦予“差異”以特殊的地位，這樣就避免了為了追求平等而抹殺了不同女性群體經(jīng)驗的差異和多樣性。傳統(tǒng)二元對立的女性主義觀點(diǎn)——“男性侵害/女性受害”被一種和諧的聲音中和了，更加注重每一個人是一個多元的變化體，更注重“人性”。沒有一個人可以永恒的保持一種形象，性別角色同樣受到社會文化的影響。

普拉斯的詩歌《爹爹》也意識到了這一點(diǎn)?！叭粽f我殺了一個男人，我其實殺了倆——”，結(jié)合詩歌的上下文本，不難發(fā)現(xiàn)，這里的“倆”，一是指從“我”出生起就開始開始控制我的父親，二是指出嫁之后的丈夫，下文中，“吸血鬼”不僅形容丈夫，也似“父親”。往更深處說，女性要擺脫壓迫，也面臨雙重困境。首先是現(xiàn)實中已經(jīng)存在的男性，作為具象的個體，丈夫、父親，時時刻刻要求和控制著女性的言行。除此之外，還包括既定社會中抽象存在的文化，它不指涉任何一個具體的人，而是由一代又一代人即傳統(tǒng)而形成的文化力量，這種文化力量的具體表征并不局限于丈夫或者父親，甚至包括女性自己。

除了對女性禁錮和壓迫的社會文化展開思考外，普拉斯的詩歌中也以揭示女性內(nèi)心真實情感的方法來表露女性受到壓迫時的痛苦，坦率地把涉及個人隱私、家庭矛盾、內(nèi)心創(chuàng)傷、自殺情緒，在作品中大膽的表露出來。在《爹爹》中，詩人以“腳”自喻，“鞋子”禁錮和壓制“腳”，但是“腳”又無法離開“鞋子”。在以男性為中心的社會，傳統(tǒng)力量壓制和束縛性，，而這種傳統(tǒng)力量又造成女性對男性根深蒂固的順從，甚至是依戀。普拉斯以自嘲的口吻道出了女性這種心理誤區(qū)和扭曲的受虐心態(tài)。普拉斯把女性受到壓迫的痛苦感受和猶太人受到納粹分子統(tǒng)治的遭遇相類比，把“我”受到壓迫的個人情緒與歷史罪行相對照，女性千百年來的內(nèi)心痛苦融入到滄桑的歷史中。只有當(dāng)女性深刻明白壓迫不僅來自父親和丈夫，還來自既存的社會文化環(huán)境，反抗才有意義。

父親的早亡，丈夫的不忠，撫養(yǎng)孩子的責(zé)任，這一切都讓普拉斯覺得自己是男權(quán)社會的犧牲品?！兜繁磉_(dá)了強(qiáng)烈的女性意識，譴責(zé)了男性責(zé)任感的缺失。最終，普拉斯以極大的勇氣，終于擺脫了父親的影響，走出父親的陰影，放棄令她感到痛苦和傷心的婚姻，實現(xiàn)自己對自己的保護(hù)。這一切也象征了女性只有拿出擺脫男權(quán)社會和與文化傳統(tǒng)決裂的決心來，才有可能走向自我自由實現(xiàn)之路。在1963年2月11日，普拉斯在自己倫敦的寓所自殺，結(jié)束了自己的生命。就本詩而言，普拉斯在擺脫父權(quán)的壓迫之后，的確很認(rèn)真的思考了女性自身對自我受到壓迫的貢獻(xiàn)，正是女性自身卑下這種無意識，成為阻礙女性沖破男權(quán)統(tǒng)治牢籠最后一扇門?！案赣H”的死亡標(biāo)志著男性對女性的控制權(quán)的消失，而“我”的主體的消亡似乎表現(xiàn)了女性要得到最終解放，實現(xiàn)自我的女性主體意識避免不了流血與犧牲。

普拉斯的許多詩歌是在重建女性文化的第二次女性主義浪潮中創(chuàng)作出來的。她的詩歌滲透了這個時代的精神危機(jī)和一個知識女性的堅強(qiáng)，其中不僅充斥著大量女性生活經(jīng)歷與情感關(guān)系，還可以聽到女性痛苦的呻吟和吶喊。

四、結(jié)語

在認(rèn)識到男性的霸權(quán)和女性的屈從后，如何重塑自由的自我，就普拉斯來說，她的創(chuàng)作本身就是女性一次勇敢的呼喊。但是，無論是女性還是男性，都是生活在一個具體的社會文化語境之中，如果得不到社會的關(guān)懷，親人的關(guān)愛和朋友的關(guān)心，在社會上追求的獨(dú)立自我是毫無意義的。普拉斯正是看到了社會文化對兩性的束縛和群體性麻痹后，才付出了生命的代價。只有當(dāng)一個社會流露出深情時，才是生存良藥。我認(rèn)為這就是普拉斯的女性主義的敘述所流露出來的生存和生命之道。

參考文獻(xiàn)

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[3]趙越，劉立輝.想象的身份尋求之旅——普拉斯詩作《爹爹》中的大屠殺后意識[J].解放軍外國語學(xué)院學(xué)報，2011，34（05）：108-112.