畢春馨 劉建美 鞏乃政

身為設(shè)計系專業(yè)的學(xué)生，對于《世界現(xiàn)代設(shè)計史》的學(xué)習(xí)是必不可少的，相信在大學(xué)期間大家都學(xué)習(xí)過了設(shè)計史的歷程，并且對于王受之編寫的《世界現(xiàn)代設(shè)計史》一書并不陌生，這本書幾乎詳細的介紹了整個設(shè)計史的發(fā)展過程，王受之老師為此書的編寫投入巨大的心血與經(jīng)歷，經(jīng)過不斷的修改和總結(jié)，以全新的面貌引領(lǐng)設(shè)計學(xué)壇。這本書對設(shè)計的歷程進行了詳細的講解，并且簡明扼要的闡釋了設(shè)計史上的重大設(shè)計運動。

隨著技術(shù)的不斷革新，工業(yè)化機器大生產(chǎn)出現(xiàn)在人們的視野中，工業(yè)革命的發(fā)展促使歐洲各個國家進入了資本主義階段，各國為了展示本國的實力，英國提出了舉辦一場世界博覽會，也就是著名的水晶宮博覽會，這場舉世矚目的博覽會在英國倫敦海德公園隆重拉開序幕。這場博覽會的舉辦引發(fā)了人們對于現(xiàn)代設(shè)計思想的討論，不僅促進刺激了設(shè)計的發(fā)展，同時也暴露出來當(dāng)時各種設(shè)計存在的問題，各國的設(shè)計師開始了新一輪的探索。而工藝美術(shù)運動隨之興起而來，工藝美術(shù)運動發(fā)生在19世紀(jì)期間的英國。這場運動在短時間內(nèi)逐漸發(fā)展成了西方國家設(shè)計的主要力量，在不同的國家及其各個方面產(chǎn)生了極大的影響。工藝美術(shù)運動的產(chǎn)生就是因為設(shè)計水平的下降工業(yè)制品粗制濫造，以及追求矯揉造作的裝飾風(fēng)格，為了改變這一現(xiàn)狀，設(shè)計師積極探索應(yīng)對措施。其中設(shè)計批評家約翰·拉斯金和被譽為“現(xiàn)代設(shè)計之父”的威廉·莫里斯就是工藝美術(shù)運動的主要領(lǐng)袖人物。

工藝美術(shù)運動不僅遵循哥特風(fēng)格，同樣主張從大自然中追尋自然之美，主張師法自然。威廉·莫里斯在參觀倫敦水晶宮博覽會的時候，對于工業(yè)化產(chǎn)品的粗制濫造表達了他的不解與憤怒。因此在這之后，他一直在致力于改變這種局面，希望能通過自己的綿薄之力拯救當(dāng)時的設(shè)計，改變?nèi)藗儗τ诂F(xiàn)實的逃避。威廉·莫里斯身為這場運動的奠基者，他真正的做到了約翰·拉斯金提出的理念。莫里斯認為以前的設(shè)計價格高昂，不能為大多數(shù)人所用并且裝飾過于繁瑣不實用，因而他竭力提倡設(shè)計是為千千萬萬人服務(wù)的，是為大多數(shù)人為百姓服務(wù)的，并不是為了少數(shù)人，是集體與團體的活動促成的結(jié)果而不是個人的勞動。這兩個原則影響深遠，甚至在現(xiàn)代設(shè)計中都能被設(shè)計師們廣泛使用。威廉·莫里斯認為機械化生產(chǎn)不能帶動設(shè)計的發(fā)展，他推崇手工藝并且極力的反對機器大生產(chǎn)，并且認為維多利亞風(fēng)格是復(fù)雜繁瑣的，主張哥特風(fēng)及中世紀(jì)風(fēng)格，同時強調(diào)自然，強調(diào)自然主義。他最著名的設(shè)計新婚住宅“紅屋”就是他思想的最好的體現(xiàn)。他設(shè)計了“紅屋”的室內(nèi)及其各種室內(nèi)的各種生活裝飾用具，并且強調(diào)形式與功能。他在當(dāng)時影響了很大一批人進行改革，雖然他的思想理論中存在著不完美之處，但首先，它提出了“美與科技相結(jié)合”。為工藝美術(shù)運動的發(fā)展做鋪墊。

工藝美術(shù)運動，強調(diào)手工藝制作，并且明確的反對機器大生產(chǎn)。在裝飾上反對維多利亞風(fēng)格的矯揉造作的風(fēng)格，提倡哥特式風(fēng)格和中世紀(jì)風(fēng)格，講究樸實簡單的功能。裝飾上推崇師法自然，。認為設(shè)計應(yīng)該注重誠實，反對設(shè)計上的夸大其詞、弄虛作假的趨向。

工藝美術(shù)運動強調(diào)為人民群眾服務(wù)，扎扎實實走入到人民群眾中去，反對只為精英主義人群服務(wù)，它還強調(diào)技術(shù)與藝術(shù)的聯(lián)結(jié)，強調(diào)合作精神，具有良好的品質(zhì)及深刻的意義 。然而，工藝美術(shù)運動反對機器大生產(chǎn)，反對工業(yè)化，同時反對大批量的生產(chǎn)，這些弊端都讓它不可能成為當(dāng)時社會設(shè)計的潮流。與此同時，因為過度的注重外部裝飾，從而增加了設(shè)計生產(chǎn)的花費，讓它設(shè)計出來的產(chǎn)品建筑不能夠真正為平民百姓所擁有使用。

工藝美術(shù)運動作為現(xiàn)代設(shè)計史上第一次大規(guī)模的改良運動，是西方設(shè)計迅速發(fā)展的一個好的開始，同時為新藝術(shù)運動的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

約翰·拉斯金身為這場運動的理論指導(dǎo)家，他是英國的美術(shù)理論家和教育家，出生在倫敦一個殷實的酒商家庭，從小父親就經(jīng)常和他一起參加各種各樣的活動，長大后更是如此。所以他思想上和性格上的浪漫主義色彩主要是受父親的影響。母親從小對他的嚴苛的教育，對他的日后的成長發(fā)展也有深遠的影響。藝術(shù)應(yīng)該有“大藝術(shù)”和“小藝術(shù)”之分，兩者是共同組成的一個整體，其中“大藝術(shù)”的意思指的是繪畫與雕塑，“小藝術(shù)”的內(nèi)容則指建筑、工藝美術(shù)，同時倡導(dǎo)應(yīng)該關(guān)心“小藝術(shù)”的內(nèi)容，并且設(shè)計應(yīng)該為人民群眾服務(wù)，反對只為精英主義設(shè)計服務(wù)。主張在設(shè)計上學(xué)習(xí)中世紀(jì)的傳統(tǒng)，大家分工有序，齊心協(xié)力一起合作的手工藝行會傳統(tǒng)。

工藝美術(shù)運動的奠基人被世人稱為“現(xiàn)代設(shè)計之父”的威廉·莫里斯，他的代表作《紅屋》別具一番風(fēng)格，《紅屋》的成功使他感覺到社會上認為的好的設(shè)計，所以他放棄以往的想法，成立了專屬自己的設(shè)計事務(wù)所，為社會的設(shè)計發(fā)展奉獻自己的綿薄的力量，為實現(xiàn)群眾的設(shè)計的普遍的需求，為社會提供良好的設(shè)計，并且能為群眾提供好的設(shè)計服務(wù)，真正做到面向社會，做有人性的設(shè)計。

2020年，武漢疫情突然降臨，無數(shù)的建筑設(shè)計師在第一時間投入抗戰(zhàn)前線，10天建好火神山、雷神山一萬張床位的醫(yī)院從設(shè)計到使用無不體現(xiàn)出中國速度，而這速度的背后，是我們完成了在1個小時之內(nèi)召集60名設(shè)計人員，同時設(shè)立公益項目，聯(lián)絡(luò)全國數(shù)百名BIM設(shè)計師共同參與：24小時之內(nèi)拿出設(shè)計方案，是一批設(shè)計師和工作人員不眠不休星夜兼程的結(jié)果......還有諸多平面設(shè)計師制作疫情相關(guān)主題的海報，幫助政府直傳、辟謠，提高全民的抗疫意識。以上種種無不是對設(shè)計師社會職責(zé)的集中體現(xiàn)。從設(shè)計到使用體現(xiàn)的是中國速度，更體現(xiàn)了濃厚的中國情。

而作為一名設(shè)計師，又能夠為社會做些什么呢？首先，我們要明確設(shè)計師的社會職責(zé)和社會意義，這是作出貢獻的基礎(chǔ)。作為設(shè)計師，在做設(shè)計的時候不只是面向整個市場，還要面向全社會，面向全人類，注重社會的需求，關(guān)注社會的潮流，關(guān)注消費者的需要。還有，設(shè)計師樹立正確的價值觀，要做有利于社會有利于人類的設(shè)計，而不是為了金錢的誘惑只為追求利益而不顧社會責(zé)任感和設(shè)計師的職業(yè)道德。只有實現(xiàn)設(shè)計為大眾服務(wù)為全社會服務(wù)，為全民服務(wù)，設(shè)計師才能實現(xiàn)自己的社會價值與個人價值。做全民的設(shè)計。設(shè)計是應(yīng)該效力于群眾的，有利于社會發(fā)展的活動，這樣我們社會的設(shè)計發(fā)展才會愈來愈好。

作為21世紀(jì)的新青年，我們應(yīng)該從自身發(fā)展，增強自身的設(shè)計素養(yǎng)。問題的發(fā)現(xiàn)者和終結(jié)者是客戶和商家之間的關(guān)系，形成自己對設(shè)計的深刻理解，不盲目從眾。隨著社會的不斷進步，我們在學(xué)習(xí)與生活中與會面臨各種各樣的問題。同樣，設(shè)計也面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)，為了在解決這些矛盾的同時順應(yīng)社會的發(fā)展，作為一名學(xué)生，我們正處于風(fēng)采動人、朝氣蓬勃的大好時光，我們應(yīng)該為實現(xiàn)偉大的中國夢而不懈努力。

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臨沂大學(xué)美術(shù)學(xué)院 276000