潘在清

我的家訓見下文：

家訓

修身立德 ?立志成才 ?生命不息 ?奮斗不止

孝敬父母 ?尊老愛幼 ?夫妻和睦 ?勤儉持家

愛國愛民 ?遵紀守法 ?先公后私 ?奉獻社會

我這48個字的家訓，考慮了懸掛場所的制約、內(nèi)容上要體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化，社會主義核心價值觀的要求和實用性及邏輯性的要求，以“修身”、“齊家”、 “治國”這 三個關(guān)鍵詞，分三層次來安排的。

第一層的關(guān)鍵詞是 “修身”。

第一層要解決的問題是教育家庭成員如何成才的問題，即如何成為德才兼?zhèn)涞挠趪诩叶加杏玫娜瞬?。我認為要成為德才兼?zhèn)涞娜瞬?，必須做到?/p>

一是，要注重修身立德。立德是第一位的。事關(guān)一個人的一生，對人的成長起著決定性作用。也關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家的前途和命運。我國的教育方針就規(guī)定要“以德為先”，必須把家庭成員培養(yǎng)成為有好的品德的人。因為，一個人要成為于國于家都有用的人首先要有德。有才無德的人不但沒用，而且會有害。

要立德，就必須重視道德修養(yǎng)，主要是做到如下幾條：

第一，重學。重學是實現(xiàn)自我修養(yǎng)的首要途徑 。重學，一是重視對道德理論和道德規(guī)范的學習，包括社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德規(guī)范。二是重視向道德模范學習。

第二，內(nèi)省。內(nèi)省是自我修養(yǎng)的重要途徑。內(nèi)省亦稱自省或自我反思。要做到“吾日三省吾身”。

第三，慎獨。慎獨是進行自我修養(yǎng)的又一重要途徑。慎獨的基本要求是：作為一個人，一定要有堅定的道德信念，不因有他人監(jiān)督而行善，也不因無人監(jiān)督而作惡，即不管處在明與暗，還是顯與幽，都不做壞事，它要求人們必須有高度的自覺性。

第四，力行。力行是進行自我修養(yǎng)的實踐途徑。通過力行，還能檢查到哪些是錯的，哪些是對的，以便及時矯正與肯定。

二是立志成才奮斗終身。“立志成才”的才，即人才的才，即有“齊家”、“治國”的才能的德才兼?zhèn)涞娜瞬?，于國于家都有用的人才。要成為有“齊家”、“治國”的德才兼?zhèn)涞娜瞬?，從小就必須立志。無立成才之志，只能是糊里糊涂地過日子，就無法成為有“齊家”、“治國”的德才兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｒ氤蔀榈虏偶鎮(zhèn)涞娜瞬牛筒粌H要立成才之志，還必須努力奮斗。沒有奮斗，就難于成才。奮斗不是短時的，而是終身的。生命不息，奮斗不止。只有這樣，才能成為有“齊家”、“治國”的德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

出于這種認識，我就把“修身立德 ?立志成才 ?生命不息 ?奮斗不止”作為第一層的家訓的內(nèi)容。

第二層的關(guān)鍵詞是“齊家”

“齊家”，是治理好自已的家庭、家族?！褒R家”，不僅是自家的要求，也是國家的要求。《大學》中說過，欲治其國者，先治其家。那么，怎樣治理好自已的家庭、家族呢？我認為，最根本的是要懂得和遵守家庭道德規(guī)范，處理好家庭成員的關(guān)系。于是，我在家庭道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，以“孝敬父母 ?尊老愛幼 ?夫妻和睦 ?勤儉持家”作為我的家訓第二層次的內(nèi)容。下面就其內(nèi)涵做些簡述：

孝敬父母。要理解孝敬父母的內(nèi)涵，要弄清三個問題：一是誰是父母？二是為什么要孝敬父母？三是怎樣孝父母？

誰是父母？父母包括生父、生母、養(yǎng)父、養(yǎng)母、岳父、岳母、公婆。

為什么要孝敬父母？

首先，孝敬父母是中華民族首要的傳統(tǒng)美德。中國有句古語：“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果不孝敬父母，就很難想象他會熱愛祖國和人民。一個人，如果不忠不孝，必定是個極端的個人主義者，是不可接近的人。

二是，孝敬父母是子女對父母的報恩的要求。中國人講“知恩圖報”。父母對子女有生、養(yǎng)、教之恩。子女應當回報父母的恩。孝敬父母就是報恩。

孝敬父母是子女的法定的義務(wù)?！吨腥A人民共和國老人權(quán)益保障法》第十一條就規(guī)定了子女作為父母的贍養(yǎng)人的義務(wù)。

三是，孝敬父母，是為子女孝敬自已樹立榜樣的要求。伊索克拉底說：你希望子女怎樣對待你，你就怎樣對待你的父母。

怎樣孝敬父母？

孝敬父母，要在父母活著之時，按照《中華人民共和國老人權(quán)益保障法》第十一條規(guī)定認真落實。保證父母溫飽，心情舒暢，不要令父母傷心和為自己擔心，也不要當“啃老族”增加父母的負擔。具體一點，除了盡其法定的義務(wù)之外，可按《弟子規(guī)》的〈入則孝〉的要求去做。（不過，要堅持“與時俱進，古為今用”）的原則，不要犯教條主義。

尊老愛幼。這里的“老”、“幼”，不只是自家里的老人和小孩，而是包括自家之外的老人、小孩。古人說：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。尊老愛幼，指尊敬長輩，愛護晚輩。

為什么要提倡尊老愛幼？

首先，尊老愛幼，是中華民族的傳統(tǒng)美德。有助于促進家庭和睦，社會和諧，也是現(xiàn)代中國人的基本修養(yǎng)。我們應當繼承和發(fā)揚這一優(yōu)良傳統(tǒng)。

二是，尊老愛幼是法定義務(wù)?！吨腥A人民共和國老人權(quán)益保障法》第七條規(guī)定：“全社會應當廣泛開展敬老、養(yǎng)老宣傳教育活動，樹立尊重、關(guān)心、幫助老年人的社會風尚?！薄吨腥A人民共和國未成年人保護法》第二十七條規(guī)定：“全社會應當樹立尊重、保護、教育未成年人的良好風尚，關(guān)心、愛護未成年人?！?/p>

三是，強調(diào)尊老愛幼是現(xiàn)實生活的啟示。盡管我國絕大多數(shù)人都能做到尊老愛幼，但仍有少數(shù)人不能履行對老人應盡的法律義務(wù)，對未成人虐待、遺棄。

總之，尊老愛幼是我中華民族的傳統(tǒng)美德，為了在以后有一個良性循環(huán)和好的社會環(huán)境，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風，我們必須提倡尊老愛幼，這是我們新時代的人的責任。。

夫妻和睦。和睦，即親近，和好，和諧。

為什么要強調(diào)夫妻和睦？

夫妻和睦是家庭和睦的基礎(chǔ)。夫妻關(guān)系是家庭中最基本的關(guān)系。夫妻和睦是社會安定和諧、國家正常發(fā)展的根本，也是整個家庭安定、興旺的基礎(chǔ)。夫妻和睦，孩子才會安定，教養(yǎng)出來的孩子才會身心健康。夫妻和睦，一家人才能和睦，家和萬事興。

怎樣做到夫妻和睦？

夫妻要和睦，就必須做到：相互溝通，相互理解 相互呵護 相互尊重 相互諒解 相互幫助。

勤儉持家?！扒凇笔乔趧??！皟€”是節(jié)儉，不該花的錢不花。換句話說，勤儉持家就是以勤勞節(jié)約的精神操持家務(wù)。

為什么要強調(diào)勤儉持家？

勤勞，是個人的成長，家庭和國家的興旺的客觀要求。節(jié)儉，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是綿亙五千年文明古國的優(yōu)良品質(zhì)，是我們齊家、治國、平天下的傳家之寶。唐代詩人李商隱在詩中寫道：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?！辈徽撛谀膫€朝代，節(jié)儉總是被看作持家立業(yè)的根本，安邦定國的保證，一種應該代代相傳的美德。然而，近幾年來，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平的提高，家庭條件變優(yōu)越了，享樂主義不良風氣也在人們當中不同程度地滋生，講吃講穿、講排場、比闊氣、追求名牌，相互攀比、揮霍浪費的現(xiàn)象大量存在，平時大手大腳，不注意勤儉節(jié)約，把勤儉節(jié)約的美德當作“過時”的觀念加以否定，甚至出現(xiàn)以鋪張浪費為榮，艱苦樸素為恥的歪理，此種現(xiàn)象，在社會上屢見不鮮，我們必須引起注意。

要做到勤儉持家，在思想上要樹立勤儉持家的觀念，在行動上從細節(jié)入手、小事做起。即便口袋鼓了，生活好了，也不能隨意浪費。自覺養(yǎng)成簡單、樸素的生活習慣，可不花的錢不花。

第三層次的關(guān)鍵詞是“治國”

“治國”，即治理國家。國者，是由無數(shù)個小家組成的大家。國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。家者，是立國的基礎(chǔ)。國家的狀況如何，對各個小家庭有著直接的影響。國家富強，家乃安。因此，我們不能只關(guān)心自家的利益，而要關(guān)心國家的利益，既要“齊家”也要“治國”，在管理好家庭、家族的同時，要積極參加國家建設(shè)，把國家治理好。

要把國家治理好，我認為我們應該做到：“愛國愛民 ?遵紀守法 ?先公后私 ?奉獻社會”。只有這樣，才能治理好國家，人民才會獲得幸福。下面就上述內(nèi)涵作些解說：

愛國愛民。愛國愛民，即愛我們的國家，愛我們的人民。

為什么要強調(diào)愛國？

首先是國家對我們有恩，必須對國家盡忠。我們是這個國家的人，我們與國家也有一種天然的血緣關(guān)系。我們在這個國家里出生、成長，國家給了我們特定的種族遺傳、生活基礎(chǔ)、社會關(guān)系、價值觀念、文化修養(yǎng)。這是我們愛國的天然的、血緣上的理由。人愛父母叫孝，人愛祖國這叫忠。“忠孝”二字是人類的基本道德，是人類對自己的母體——父母和祖國的回報，是天然的法則，屬天理良心一級的最高的又是最起碼的道德標準，無論哪個民族概莫能外。

二是愛國是公民的法定義務(wù)。古人說“國家興亡，匹夫有責。”我們是中國的公民，就要承擔《中華人民共和國憲法》規(guī)定的公民的基本義務(wù)，為國效力。任何國家的獨立、發(fā)展和強盛都是靠它的全體人民，萬眾一心，竭力奉獻換來的，每個公民都有出力費心，直至犧牲的義務(wù)。

三是愛國家是中華民族的傳統(tǒng)美德。在我國的歷史上出現(xiàn)過無數(shù)個為國家的興亡付出自已的一切包括寶貴的生命的英雄和時代楷模。如宋代“盡忠報國”的岳飛和文天祥。文天祥，原是文官，元軍沿長江東下時，文天祥罄家財為軍資，招勤王兵至5萬人，帶兵上戰(zhàn)。被俘后寧死不降，要“留取丹青照汗青”。清朝的鄭成功打敗荷蘭殖民者收復臺灣、建設(shè)臺灣作出了巨大貢獻。杭日時期的英勇抗爭的杰出代表張自忠將軍。新中國成立后，有不少為報效祖國而回國參加建設(shè)并作出重大貢獻的愛國者、時代楷模。如錢學深，放棄在國外的優(yōu)裕的生活，毅然沖破美國的種種阻撓，回到祖國，在“一窮二白”的土地上創(chuàng)造中國人的火箭、導彈事業(yè)。又如：中國天眼之父——南仁東，這位馳騁于國際天文界的科學家，曾得到美國、日本天文界的青睞，卻在20世紀90年代中期毅然舍棄高薪，回國就任中國科學院北京天文臺副臺長。當時他一年的工資，只等于國外一天的工資。這種重義輕利的愛國精神，很值得國人學習。 然而，在現(xiàn)實中，也有千千萬萬的人卻認為，人都是受利益支配的，并且，個人有為追求利益而作出選擇的自由。如果這個國家不能滿足我的利益追求，我為什么要做它的公民呢？為什么不能棄國？好一個“利益選擇的自由” ！，這是赤裸裸的極端的個人主義的理論。按照這種理論的推演，如果父母不能再滿足他的利益需求，他也就可以不認其父母、拋棄其父母。這種只講利不講義的人，在一定條件下要賣國、當漢奸、當間諜就不難理解了。還有，不少人不顧國家的和人民的利益，用貪污受賄偷稅漏稅各種手段，在國內(nèi)撈取億萬錢財，輸出國外，這種現(xiàn)象也是不能容忍的。

為什么要愛民？

民是國之本，只有愛民，才能得民心，才能得天下;只有愛民，才會熱心地為人民服務(wù)，才能認真的治理國家。這個道理并不難懂，但是，在現(xiàn)實中卻有不少人對人民群眾缺乏愛心，不關(guān)心人民群眾的利益，甚至侵犯人民群眾的利益。這種現(xiàn)象必須糾正。

愛民，要求我們做到：“愛民”、“ 知民”、“利民”、“克已”。

總之。我們必須愛國愛民，做到：個人利益服從國家和人民的利益。

遵紀守法。遵紀守法，即遵守紀律和法律。紀律，指人們在集體生活、工作、學習中必須遵守的行為規(guī)則。紀律包括黨紀、政紀、軍紀、鄉(xiāng)規(guī)民約、學生守則。法，是由國家制定或認可并由國家強制力保證實施的、體現(xiàn)著受一定的物質(zhì)生活條件制約的統(tǒng)治階級意志的行為規(guī)范的總和。它具有國家的意志性和強制性的特征的。法包括憲法、法律、行政法規(guī)、地方法規(guī)和政府規(guī)章。

為什么要遵紀守法？道理很簡單，沒有規(guī)矩不成方圓。違法亂紀，既害人也害已。

先公后私。先公后私，就是當公共利益與私人利益發(fā)生矛盾時，私人利益要讓位于公共利益。

為什那么要強調(diào)先公后私？

先公后私這是處理公私關(guān)系必須遵循的基本原則。大家都能做到先公后私，社會就能和諧，國家就能富強。社會和諧、國家富強，自已也就能安居樂業(yè)。

奉獻社會。奉獻社會，換句話說，就是為社會做貢獻。奉獻，就是"恭敬的交付，呈獻"。奉獻是一種愛，是對自己事業(yè)的不求回報的愛和全身心的付出。對個人而言，就是要把本職工作當成一項事業(yè)來熱愛和完成。

為什那么要強調(diào)奉獻社會？

人生的價值就在于為社會奉獻。奉獻越多人生的價值就越大。我們所以強調(diào)奉獻，是因為有人奉獻社會，社會的物質(zhì)財富和精神財富才會不斷增加，人類才會不斷前進。我們強調(diào)奉獻社會，在如今也是有針對性的。

以上就是我的家訓的解讀，僅供參考。

寫于2018年11月22日