關(guān)于把家訓(xùn)掛起來(lái)的要求，在2017年，中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)辦公室10號(hào)文件，卽《關(guān)于廣泛開(kāi)展“傳家訓(xùn)、立家規(guī)、揚(yáng)家風(fēng)”活動(dòng)的通知》中就提出要“引導(dǎo)廣大家庭撰寫(xiě)、懸掛、誦讀和推廣家訓(xùn)”。時(shí)至今日，已經(jīng)過(guò)了幾年，這一要求落實(shí)得怎么樣呢？有多少家庭在“廳堂懸掛家訓(xùn)”呢？

從我所在的小社區(qū)和我在農(nóng)村老家的小社區(qū)來(lái)看，把家訓(xùn)掛起來(lái)的家庭，是個(gè)別的。

為什么呢？據(jù)我初步的了解，原因是多方面的，既有不會(huì)寫(xiě)的原因，也有對(duì)家訓(xùn)的概念和把家訓(xùn)掛起來(lái)的意義缺乏正確的認(rèn)識(shí)。但是，主要的原因是對(duì)家訓(xùn)的概念和把家訓(xùn)掛起來(lái)的意義缺乏正確的認(rèn)識(shí)。

要想把家訓(xùn)普遍掛起來(lái)，我認(rèn)為就必須解決如下三個(gè)問(wèn)題：

一、正確認(rèn)識(shí)家訓(xùn)的概念

訓(xùn)，卽教誨、訓(xùn)導(dǎo)。

什么是家訓(xùn)？由于歷代的家訓(xùn)，幾乎都是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩進(jìn)行修身處世持家治業(yè)的教誨、訓(xùn)導(dǎo)。從而長(zhǎng)期來(lái)，人們普遍認(rèn)為，家訓(xùn)是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩進(jìn)行修身處世持家治業(yè)的教誨、訓(xùn)導(dǎo)。我認(rèn)為這種認(rèn)識(shí)，雖然沒(méi)有錯(cuò)，但是，是片面的。家訓(xùn)的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)是適用于全體家庭成員的，不只是對(duì)晚輩進(jìn)行教誨、訓(xùn)導(dǎo)，對(duì)長(zhǎng)輩也是一種自勉、自律。比如《治家格言》中的“施恩無(wú)念，受恩莫忘。”這一教誨，長(zhǎng)輩也得遵循。

家訓(xùn)，我的理解是：適用于家庭中的以修身處世齊家治國(guó)平天下為內(nèi)容的對(duì)家庭成員的教誨、訓(xùn)導(dǎo)。是家教的一種表現(xiàn)形式，其核心是如何做人處世的問(wèn)題。

家訓(xùn)，也有人叫家規(guī)。不過(guò)，我認(rèn)為把家訓(xùn)和家規(guī)混為一談也是欠妥的。家規(guī)，是指家庭為了教育家庭成員正確做人處世所規(guī)定的行為規(guī)范，也叫家法。我所以認(rèn)為，把家訓(xùn)和家規(guī)等同起來(lái)，是欠妥的，是因?yàn)?，家?xùn)與家規(guī)，雖然在性質(zhì)和作用上是基本一致的，但是，在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上又不完全相同。家規(guī)的內(nèi)容，往往有懲罰性的規(guī)定，而家訓(xùn)一般沒(méi)有懲罰性的規(guī)定。

家訓(xùn)的表現(xiàn)形式，既有口頭的，也有書(shū)面的?？陬^的家訓(xùn)，一般表現(xiàn)為長(zhǎng)輩以家訓(xùn)的內(nèi)容用口頭對(duì)晚輩進(jìn)行的教誨、訓(xùn)導(dǎo)。書(shū)面的家訓(xùn)，有寫(xiě)明是家訓(xùn)的，如《顏氏家訓(xùn)》。有的雖然沒(méi)有寫(xiě)明是家訓(xùn)，但是，其內(nèi)容是家訓(xùn)的內(nèi)容的，也是書(shū)面的家訓(xùn)，如《朱子治家格言》、《座右銘》、《弟子規(guī)》。

口頭家訓(xùn)和書(shū)面家訓(xùn)都有優(yōu)缺點(diǎn)?？陬^的家訓(xùn)的優(yōu)點(diǎn)是及時(shí)性，其缺點(diǎn)容易失傳。書(shū)面的家訓(xùn)的優(yōu)點(diǎn)是不容易失傳，然而也有缺點(diǎn)，卽多數(shù)的家訓(xùn)內(nèi)容長(zhǎng)時(shí)不變。

書(shū)面家訓(xùn)的字?jǐn)?shù)有多有少。多的有8000字，少的只有幾個(gè)字。如“淡薄名利 ?知足常樂(lè)”，“自尊 自強(qiáng) 自立”。

家訓(xùn)在我國(guó)具有重要的地位和作用。它是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中最具有特色的文化遺產(chǎn)，是中華民族幾千年來(lái)進(jìn)行家教的最基本的形式，發(fā)揮著修身齊家治國(guó)平天下的重要作用。

家訓(xùn)是家鳳形成的基礎(chǔ)。沒(méi)有好的家訓(xùn)為基礎(chǔ)就沒(méi)有好的家鳳的形成。

家訓(xùn)的地位和作用被人們所重視，因而，立家訓(xùn)的現(xiàn)象歷代都有。最早萌芽于五帝時(shí)代，明清時(shí)達(dá)到鼎盛。據(jù)《中國(guó)叢書(shū)綜錄》所列書(shū)目記載，我國(guó)古代公開(kāi)出版的家訓(xùn)有120多種，流傳至今。

二、寫(xiě)好家訓(xùn)

要把家訓(xùn)掛起來(lái)，就要把家訓(xùn)寫(xiě)出來(lái)。那么，怎樣寫(xiě)好家訓(xùn)呢？

寫(xiě)好家訓(xùn)，要達(dá)到如下的基本要求：

（一）內(nèi)容好。

關(guān)于家訓(xùn)的內(nèi)容，我在《家訓(xùn)·家風(fēng)——傳家寶》的小冊(cè)子中略有介紹，可查閱。

以匾額為表現(xiàn)形式好的家訓(xùn)，在內(nèi)容上我認(rèn)為必須具備如下 3 條：

1、內(nèi)容上必須是弘揚(yáng)正能量的。它既是中華傳統(tǒng)文化精華的體現(xiàn)，也是時(shí)代精神的體現(xiàn)。卽既能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化中的“忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥”等家訓(xùn)的核心內(nèi)容，又能體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”24個(gè)字，尤其是公民個(gè)人層面的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的內(nèi)容。

2、內(nèi)容必須適用于全體家庭成員。家訓(xùn)的內(nèi)容不能只是對(duì)晚輩的要求，對(duì)長(zhǎng)輩也要有要求。否則，晚輩就會(huì)有抵觸，不讓掛。

3、要適合懸掛。要懸掛的家訓(xùn)，字?jǐn)?shù)不能太多。

按上面三點(diǎn)的要求，我寫(xiě)了48個(gè)字的家訓(xùn)。我在這里列出來(lái)作為例子供參考。

家訓(xùn)

修身立德 ?立志成才 ?生命不息 ?奮斗不止

孝敬父母 ?尊老愛(ài)幼 ?夫妻和睦 ?勤儉持家

愛(ài)國(guó)愛(ài)民 ?遵紀(jì)守法 ?先公后私 ?奉獻(xiàn)社會(huì)

我這48個(gè)字的家訓(xùn)，考慮了懸掛場(chǎng)所的制約、內(nèi)容上要體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求和實(shí)用性及邏輯性的要求，以“修身”、“齊家”、 “治國(guó)”這 三個(gè)關(guān)鍵詞，分三層次來(lái)安排的。要想知道我為什么要這樣寫(xiě)？請(qǐng)看《我的48個(gè)字的家訓(xùn)的解讀》一文。

（二）字好看。

什么樣的字才好看？

我不是書(shū)法家，在這方面沒(méi)有發(fā)言權(quán)。不過(guò)，我也有看法。我認(rèn)為好看的字應(yīng)該是：結(jié)構(gòu)合理、筆畫(huà)府合三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、有氣派。所謂筆畫(huà)三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是：動(dòng)作點(diǎn)、直稍灣、收放顯。

如果不會(huì)寫(xiě)，可以請(qǐng)書(shū)法家或會(huì)寫(xiě)字的人代寫(xiě)，或者在電腦上打出家訓(xùn)的書(shū)稿，然后拿去擴(kuò)印。

三、充分認(rèn)識(shí)在“廳堂懸掛家訓(xùn)”的現(xiàn)實(shí)意義

在“廳堂懸掛家訓(xùn)”是有重大的現(xiàn)實(shí)意義的，概括地說(shuō)主要有如下：

一是，弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。在“廳堂懸掛家訓(xùn)”，是我國(guó)傳統(tǒng)的廳堂文化的重要內(nèi)容。在我國(guó)歷代，有文化有廳堂的人家，都會(huì)在“廳堂懸掛家訓(xùn)”。我們今天，在“廳堂懸掛家訓(xùn)”，是傳承傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)。

二是，有利于經(jīng)常性、持久性進(jìn)行家教。把家訓(xùn)長(zhǎng)時(shí)間地掛在家庭成員經(jīng)常出入的廳堂，就會(huì)使家庭成員對(duì)所掛的家訓(xùn)，經(jīng)常地持久地低頭不見(jiàn)抬頭見(jiàn)。這樣必然有利于經(jīng)常性、持久性進(jìn)行家教。

三是，有利于好家風(fēng)的形成。家訓(xùn)是家鳳形成的基礎(chǔ)。在“廳堂懸掛家訓(xùn)”，既然有利于經(jīng)常地、持久地進(jìn)行家教，那就必然有利于好家風(fēng)的形成。

四是，有利于反映出主人的學(xué)識(shí)、氣質(zhì)、品位和修養(yǎng)。因?yàn)殚郝?lián)、匾額、掛屏、書(shū)畫(huà)屏條，這些陳設(shè)和裝飾營(yíng)造出的氛圍，有利于反映出主人的學(xué)識(shí)、氣質(zhì)、品位和修養(yǎng)。

綜上所述，在“廳堂懸掛家訓(xùn)”是有現(xiàn)實(shí)意義的，我們要端正認(rèn)識(shí)，克服困難，把家訓(xùn)在廳堂是掛起來(lái)！

寫(xiě)于2021年8月23日

作者簡(jiǎn)介：

潘在清，中共海南省委黨校退休的法學(xué)副教授，男，漢族，1937年6月生，1966年1月8日加入中國(guó)共產(chǎn)黨。初中畢業(yè)后（1956年）參加工作，1973年開(kāi)始從事理論教育。 1985年，畢業(yè)于海南教育學(xué)院。先后曾經(jīng)擔(dān)任中共澄邁縣委黨校副校長(zhǎng)、中共海南區(qū)委黨校黨委委員、行政處長(zhǎng)和管理學(xué)教研室第一任主任、中共海南省委黨校政法教研部第一任主任、中國(guó)干部教育法學(xué)研究會(huì)理事、第一屆至第三屆海南省人大常委會(huì)農(nóng)工委委員、海南電大客座教授，人才學(xué)術(shù)研究會(huì)高級(jí)終身研究員。

自參加工作以來(lái)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，始終站在黨和人民的立場(chǎng)上，盡心盡力工作。在海南省委黨校任教以來(lái)，在教學(xué)、科研、立法和普法以及黨建工作中，都取得了較好的業(yè)績(jī)，得到各方面的肯定。多次被本單位評(píng)為先進(jìn)工作者、優(yōu)秀黨員， 1995年中共中央黨校授予“全國(guó)黨校系統(tǒng)優(yōu)秀教師稱(chēng)號(hào)”，1995年，省普法辦 評(píng)為“二五”普法“先進(jìn)個(gè)人”，2014年，教育部中國(guó)人生科學(xué)學(xué)會(huì)授予“中國(guó)時(shí)代楷?！钡臉s譽(yù)稱(chēng)號(hào)，2016年，全國(guó)促進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展工程工作委員會(huì)等四個(gè)單位評(píng)為“精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”并授予“精神文明建設(shè)優(yōu)秀人物”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。1990年后，先后受到世界名人研究院、中國(guó)科學(xué)發(fā)展研究院、毛澤東思想學(xué)術(shù)研究會(huì)等30多個(gè)單位分別授予多種金獎(jiǎng)和“拓荒者”、“重大理論創(chuàng)新之星”等多種榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

退休不忘自己是共產(chǎn)黨員，仍繼續(xù)為社會(huì)奉獻(xiàn)。其簡(jiǎn)歷已收人《世界優(yōu)秀專(zhuān)家人才名典》等253種名典。