鄒亮春 廖瑩

摘? 要：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展，飽含著對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，以及對(duì)走中國特色社會(huì)主義道路的自信，突出體現(xiàn)在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的根本立場(chǎng)上。本文提煉和概括了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的九個(gè)方面，基于馬克思主義的根本立場(chǎng)，闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中所蘊(yùn)含的人民立場(chǎng)，期望可以推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得更加輝煌的成就，指引全黨全國各族人民譜寫更加壯麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化的新征程與新篇章。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想;人民立場(chǎng);理論初心;馬克思主義

中圖分類號(hào)：A811? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2021）36-0029-03

一、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代的馬克思主義

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是在繼承和發(fā)展馬克思主義的過程中產(chǎn)生的重大理論成果，突出體現(xiàn)了其對(duì)馬克思主義根本立場(chǎng)的堅(jiān)持和發(fā)展;是把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，形成中國特色社會(huì)主義理論體系的又一次偉大飛躍，為馬克思主義思想在中國化發(fā)展作出了非常重要的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)[1]。

這些原創(chuàng)性貢獻(xiàn)以八個(gè)明確和十四個(gè)堅(jiān)持為總體框架來提煉和概括，表現(xiàn)為九個(gè)方面：

一是提出了“新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的歷史使命”，這是屬于發(fā)展性理論創(chuàng)新內(nèi)容，從歷史的使命方面發(fā)展了馬克思主義;二是提出了“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”，這是屬于原發(fā)性理論創(chuàng)新內(nèi)容，從歷史的方位角度發(fā)展了馬克思主義思想;三是提出“堅(jiān)持新發(fā)展理念”，屬于整合性理論創(chuàng)新，從發(fā)展之道上發(fā)展了馬克思主義思想;四是提出“堅(jiān)持以人民為中心”，屬于闡釋性理論創(chuàng)新，在人民觀上發(fā)展了馬克思主義;五是提出了“堅(jiān)持總體國家安全觀”，這是屬于原發(fā)性理論創(chuàng)新內(nèi)容，從安全觀的角度上發(fā)展了馬克思主義思想;六是提出了“協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面戰(zhàn)略布局”，屬于拓展性理論創(chuàng)新內(nèi)容，從總體方略角度上發(fā)展了馬克思主義思想;七是提出了“中國特色外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，屬于開創(chuàng)性的理論創(chuàng)新內(nèi)容，是從國際戰(zhàn)略角度上發(fā)展了馬克思主義思想;八是提出“堅(jiān)持全面深化改革”，屬于發(fā)展性理論創(chuàng)新，是從改革觀角度上發(fā)展了馬克思主義思想;九是提出了“堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”，這是屬于推進(jìn)性理論創(chuàng)新和整合性理論創(chuàng)新內(nèi)容，是從黨的建設(shè)上發(fā)展了馬克思主義[2]。

二、人民立場(chǎng)：馬克思主義的根本立場(chǎng)

馬克思和恩格斯曾指出，“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是為少數(shù)人謀利益而服務(wù)的，而無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)則是為絕大多數(shù)人謀利益而服務(wù)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)?！盵3]馬克思主義理論就是無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的思想引領(lǐng)和理論指導(dǎo)。

古今中外絕大多數(shù)的思想家都有一個(gè)共同點(diǎn)，他們都喜歡聲稱自己的學(xué)說代表所有人的利益，是超越國家、種族、宗教、文化的。但是，馬克思和恩格斯從不隱晦自己的階級(jí)立場(chǎng)和人民情懷，表示其學(xué)說就是關(guān)于工人階級(jí)解放的學(xué)說，因?yàn)楣と穗A級(jí)不解放自己，就無法解放全人類，更何談實(shí)現(xiàn)以人的自由全面發(fā)展為特征的共產(chǎn)主義社會(huì)。這就是當(dāng)年馬克思和恩格斯創(chuàng)立馬克思主義的理論初心[4]。關(guān)于這一點(diǎn)，馬克思先是從人類解放這一主題來展開，這里關(guān)于人的解放有兩個(gè)維度：一個(gè)是人從人中解放出來，一個(gè)是人從自然中解放出來。就人從自然中解放出來而言，馬克思恩格斯指出，通過發(fā)展生產(chǎn)力，解決人和自然之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的自由;第二，通過革命性的實(shí)踐，解決人與人之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益。而共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的無產(chǎn)階級(jí)政黨。馬克思和恩格斯在那本被稱之為“共產(chǎn)黨人的圣經(jīng)”——《共產(chǎn)黨宣言》中開宗明義地提出，“共產(chǎn)黨是屬于工人階級(jí)的先鋒隊(duì)組織，代表的是工人階級(jí)的組成部分，因此共產(chǎn)黨沒有自己特殊的利益，工人階級(jí)的利益就是黨的利益，黨代表整個(gè)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)方向?！盵5]

三、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中所蘊(yùn)含的人民立場(chǎng)

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中所蘊(yùn)含的人民立場(chǎng)主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一為堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng);二是把為人民謀幸福作為理論初心;三是把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo);四是把全心全意為人民服務(wù)作為理論宗旨[6]。

（一）把以人民為中心作為價(jià)值立場(chǎng)

習(xí)近平總書記指出，“中國共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)就是人民立場(chǎng)，這是馬克思主義思想政黨區(qū)別于其他政黨的最顯著的標(biāo)志?！比嗣襁@個(gè)立場(chǎng)就好比坐標(biāo)中的圓點(diǎn)，共產(chǎn)黨要把自己放到這個(gè)坐標(biāo)體系中，對(duì)照?qǐng)A點(diǎn)來確定自己的身份定位：首先要確定“我是誰”這一身份定位，還要明白“我從哪里來”來確定自己的歷史坐標(biāo)，還需要進(jìn)一步明確“我現(xiàn)在在哪里”的現(xiàn)實(shí)坐標(biāo)，還要明確“我將要到哪里去”這一發(fā)展坐標(biāo)，也就是實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往這一目標(biāo)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、并最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)而繼續(xù)努力奮斗[7]。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想通過構(gòu)建歷史坐標(biāo)、現(xiàn)實(shí)坐標(biāo)和發(fā)展坐標(biāo)，展示了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的根本政治立場(chǎng)。

（二）把為人民謀幸福作為理論初心

習(xí)近平總書記說，“全黨必須要牢記，為什么說人的問題，是檢驗(yàn)一個(gè)政權(quán)，一個(gè)政黨性質(zhì)的試金石?！盵8]“我們干事業(yè)不能忘本忘祖、忘記初心?！边@其實(shí)就是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于共產(chǎn)黨人初心思想在當(dāng)代中國的中國化表述。在《共產(chǎn)黨宣言》的第二章中，馬克思恩格斯系統(tǒng)地也最早地闡述了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)。自我黨一大以來，每一部黨綱的總論部分都是以宣言的第二章為藍(lán)本，所以這些思想就是對(duì)馬克思主義理論初心的中國化的當(dāng)代表述。習(xí)近平總書記從三個(gè)維度來闡明這一點(diǎn)。

第一個(gè)維度是黨的性質(zhì)，我黨是用馬克思主義理論武裝起來的，馬克思主義創(chuàng)立的初心，就是為多數(shù)人謀利，這一思想在中國就是始終為中國人民謀幸福;

第二個(gè)維度是黨的歷史，中國共產(chǎn)黨從當(dāng)年的五十多名黨員，到今天成為有九千多萬的世界上最大的執(zhí)政黨，經(jīng)歷了眾多曲折、挫折和失敗，之所以能夠走到今天，最為關(guān)鍵的就是我黨沒有忘記自己的初心，一路堅(jiān)持了自己的初心，從而了得到了廣大人民群眾的支持。

第三個(gè)維度是現(xiàn)實(shí)責(zé)任，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，不忘初心，牢記使命就是要堅(jiān)持以人民為中心，順應(yīng)人民對(duì)美好生活的向往，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，保證人民平等參與和發(fā)展的權(quán)利，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，改善民生，使改革成果惠及全體人民，最終實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)[9]。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想精準(zhǔn)回應(yīng)了人民群眾關(guān)切的許多重大思想理論和發(fā)展實(shí)踐問題，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是為人民謀幸福，這充分體現(xiàn)了作為當(dāng)代中國的馬克思主義的理論擔(dān)當(dāng)和理論使命。

（三）把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)實(shí)追求

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“人民群眾對(duì)美好生活的向往，就是我們奮斗的目標(biāo)?！盵10]這主要體現(xiàn)為三個(gè)方面的具體現(xiàn)實(shí)需要。一是從人們現(xiàn)實(shí)生活的維度上來講，人民日益增長的美好生活需要重點(diǎn)體現(xiàn)為對(duì)良好的教育、充分的就業(yè)、良好的醫(yī)療和更完善的社會(huì)保障和居住條件等等方面的迫切需要;再從社會(huì)全面發(fā)展的維度上來看，人民日益增長的美好生活需要不僅僅是經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展、物質(zhì)生活的提高，更在于有更多的民主法治，有更豐富的精神文化產(chǎn)品，社會(huì)變得更加和諧，生活環(huán)境變得更加美好;再從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的維度來看，人民日益增長的美好生活需要集中體現(xiàn)為國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的深深期盼中。國家富強(qiáng)、民族振興是人民群眾生活美滿幸福的基礎(chǔ)與保障，而人對(duì)幸福的追求則是國家富強(qiáng)、民族振興的根本目標(biāo)[11-12]。

（四）把全心全意為人民服務(wù)作為理論宗旨

全心全意為人民服務(wù)，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中，絕對(duì)不是一句口號(hào)，它是有確定的評(píng)價(jià)主體和確定的評(píng)價(jià)目標(biāo)的，而且這個(gè)評(píng)價(jià)主體和這個(gè)評(píng)價(jià)目標(biāo)也是統(tǒng)一的[13-14]。關(guān)于評(píng)價(jià)主體，習(xí)近平總書記指出，“我們黨的執(zhí)政水平以及執(zhí)政成效都不由我們自己說了算，必須而且只能由人民群眾來評(píng)判，人民群眾是我們黨工作的最高評(píng)判者與最終裁決者?！秉h員干部始終都不是裁判員，而始終只能是運(yùn)動(dòng)員;再從評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來看，習(xí)近平總書記指出，“我們要把人民是否贊成、是否擁護(hù)、是否答應(yīng)、是否高興當(dāng)作衡量所有工作得失的最根本標(biāo)準(zhǔn)。”而且只能是這么一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不能有別的什么標(biāo)準(zhǔn)[15]。這就肯定了人民的價(jià)值主體與評(píng)價(jià)主體地位，堅(jiān)持了馬克思主義的理論宗旨，深刻闡明了人民利益的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)論，為在新時(shí)代條件下堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路提供價(jià)值標(biāo)尺[16]。

綜上，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想貫穿了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的一根紅線，這根紅線就是馬克思主義根本立場(chǎng)。在其中，一脈相承的“脈”就是馬克思主義根本立場(chǎng);而與時(shí)俱進(jìn)的“進(jìn)”，就是要在新時(shí)代始終堅(jiān)持馬克思主義思想的根本立場(chǎng)不動(dòng)搖，不斷推進(jìn)馬克思主義思想的理論創(chuàng)新，并創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義思想的根本方法，從而科學(xué)回答新時(shí)代中國需要堅(jiān)持與發(fā)展怎樣的特色社會(huì)主義，以及怎樣堅(jiān)持與發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一重大而偉大的新時(shí)代課題，具備鮮明的時(shí)代性和實(shí)踐性。

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（薦稿人：張明明，中共宜春市委黨校副教授）

（責(zé)任編輯：陳華康）