付焱 苑松巖

摘要：通過(guò)多年對(duì)有聲語(yǔ)言的研究不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是一檔節(jié)目的主持，還是朗誦類文藝作品，都需要把握一定的語(yǔ)言節(jié)奏，這里的語(yǔ)言節(jié)奏并非是自身說(shuō)話的節(jié)奏，而是要與節(jié)目的內(nèi)容相符，還要和稿件的特征相結(jié)合。樂感的介入也使語(yǔ)言具有一定的節(jié)奏性和審美性。本文從理論上探究有聲語(yǔ)言樂感的創(chuàng)作，目的在于使朗誦藝術(shù)達(dá)到一定的藝術(shù)境界。

關(guān)鍵詞：樂感 有聲語(yǔ)言 藝術(shù) 節(jié)奏

一、聲樂藝術(shù)與朗誦藝術(shù)

朗誦實(shí)際是一種藝術(shù)創(chuàng)作，語(yǔ)言應(yīng)該有感人的魅力。同其他藝術(shù)形式一樣，它離不開豐富的節(jié)奏變化，文藝作品有內(nèi)容，其內(nèi)容闡述了作品所要傳達(dá)的情感。這種情感的傳達(dá)，能讓觀眾動(dòng)情。朗誦與音樂有著相似之處，而朗誦作品在創(chuàng)作之初，同樣是需要融入樂感的，朗誦作品的情感配合音樂的情感，更易于把握作品的情感基調(diào)，也更易讓觀眾接受。

聲樂與朗誦都屬于藝術(shù)語(yǔ)言，藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)和呈現(xiàn)正是讓觀眾感受到其動(dòng)聽和動(dòng)人，讓觀眾通過(guò)歌聲和朗誦的內(nèi)容有所感悟。朗誦的過(guò)程與聲樂中的情感、節(jié)奏、語(yǔ)感息息相關(guān)，良好地運(yùn)用音樂性能帶給觀眾美的享受。歌唱是以聲音為基礎(chǔ)，結(jié)合科學(xué)的發(fā)聲方法、技巧和呼吸方法，良好的音樂聽覺以及敏銳的節(jié)奏感來(lái)進(jìn)行歌曲內(nèi)容的表達(dá)，而每一首歌曲都由歌詞和曲子相結(jié)合完成，歌詞所表達(dá)的內(nèi)容正是整首曲目所要呈現(xiàn)的情感，這正是需要表演者通過(guò)聲音傳達(dá)作品的情感內(nèi)容，從而真正地達(dá)到抒發(fā)情感和交流情感的作用。

朗誦是將文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言，運(yùn)用播音技巧有感情地朗讀，用聲音詮釋文字的內(nèi)涵。用有聲語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)字里行間所要傳達(dá)的寓意，用聲音傳達(dá)情感，無(wú)論是朗讀者還是聽眾，都能夠從朗誦作品中感受到藝術(shù)性和美感，透過(guò)文藝作品感受作品的深遠(yuǎn)意境和文化內(nèi)涵。張頌的《朗讀學(xué)》的前言中寫道：朗讀者發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力，展現(xiàn)文化風(fēng)貌，深入淺出地傳播文化精神，以自己為中介，把作者與聽者緊密地聯(lián)系起來(lái)，共同營(yíng)造一個(gè)濃厚的審美氛圍，共同完成一次嶄新的心路歷程。這是文字語(yǔ)言的獨(dú)處語(yǔ)境所不能達(dá)到的，也是無(wú)聲世界的靜謐空間所無(wú)法感受的。

朗誦與音樂從表面上看是沒有任何關(guān)聯(lián)的，也是兩種不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式。朗誦主要是通過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行表達(dá)，而音樂則是通過(guò)音符表現(xiàn)作品的內(nèi)容。但是樂感與朗誦卻存在著一定的關(guān)聯(lián)性，都是運(yùn)用聲音傳達(dá)作品的思想情感，反映作品的內(nèi)涵，詮釋作品的寓意。而二者共同的藝術(shù)表現(xiàn)形式都是通過(guò)聲音來(lái)完成，需要去研究和探討朗誦藝術(shù)的音樂表現(xiàn)力，以及樂感在一部朗誦作品中所起到的情感、節(jié)奏、語(yǔ)感的作用。與此同時(shí)，聲樂和朗誦中的旋律，都是創(chuàng)作過(guò)程中的基礎(chǔ)，這也就涉及重音、停頓、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速等內(nèi)容。聲樂中音的高與低、強(qiáng)與弱、長(zhǎng)與短以及停頓的時(shí)間，均與朗誦作品相吻合，也是朗誦的重要技能。

二、聲樂與朗誦在情感上的表達(dá)

（一）具體感受

朗誦的節(jié)奏感、情感把握對(duì)于創(chuàng)作者而言極為重要。而演唱者的樂感對(duì)于詮釋歌曲的節(jié)奏也是至關(guān)重要的。這就關(guān)系到有沒有具體的感受，能不能通過(guò)后期的創(chuàng)作將文字的表面意思呈現(xiàn)出來(lái)，直接關(guān)系到創(chuàng)作者的創(chuàng)作方法和創(chuàng)作路徑。所有的創(chuàng)作者，無(wú)論是歌唱家還是朗誦者，都需要從作品出發(fā)，先體驗(yàn)作品，被作品的內(nèi)容所感染，進(jìn)而進(jìn)行創(chuàng)作，要堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。這就需要表演者對(duì)作品內(nèi)容有深刻的感受，用自己的感受充實(shí)、豐富藝術(shù)語(yǔ)言。

感受，分為了形象感受和邏輯感受，是通過(guò)字、詞、句的內(nèi)容所產(chǎn)生一定的影響和刺激，進(jìn)而引起觀眾對(duì)事物的體會(huì)和認(rèn)知。那么，當(dāng)朗讀者接收到了這種刺激的信號(hào)，則會(huì)對(duì)文藝作品中所講述的故事，所宣揚(yáng)的精神產(chǎn)生不同的情感變化，從而通過(guò)聲音去表達(dá)文中的思想內(nèi)涵。比如作品《軍禮》，講述了發(fā)生在紅軍長(zhǎng)征路上的一曲悲壯哀歌，在天寒地凍、物資匱乏之際，紅軍的一位軍需處長(zhǎng)裹著單衣，把生的希望留給別人，自己卻永遠(yuǎn)長(zhǎng)眠于雪山。在誦讀這篇文藝作品時(shí)，需要感受到在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，人物有怎樣的精神狀態(tài)。要通過(guò)有聲語(yǔ)言的修飾，聲音的詮釋，讓聽眾感受到呼嘯的狂風(fēng)，紛飛的大雪，以及酷寒中艱難行走的紅軍隊(duì)伍，以此烘托出后面軍需處長(zhǎng)離開時(shí)的凄慘。

白居易《琵琶行》中，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”描寫出來(lái)的音樂性，表明文字語(yǔ)言與音樂藝術(shù)是相通的。表演者從作品的文字語(yǔ)言中，可以看到、聽到、嗅到、嘗到、觸碰到文字符號(hào)表達(dá)的客觀世界中的種種事物。

“……說(shuō)完，我先咬了一口，把蘋果傳給步話機(jī)員小李。小李放到嘴邊，咬了一小口，交給了身旁的小胡。小胡咬了一口，傳給了小張。這樣一個(gè)挨一個(gè)傳下去，轉(zhuǎn)了一圈，蘋果還剩下大半個(gè)?！保ā兑粋€(gè)蘋果》）這篇作品中，對(duì)于一個(gè)七天沒有喝水的人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該如何對(duì)待這來(lái)之不易的蘋果。朗讀者如何表現(xiàn)這種情感的升華，從個(gè)人主義到集體主義，從利己主義到奉獻(xiàn)精神的升華。這正需要表演者通過(guò)味覺想象，去表現(xiàn)興奮與抑制的交替中，從一種強(qiáng)烈渴求轉(zhuǎn)變到利他的精神高度。關(guān)心別人比關(guān)心自己為重的高尚情操才能將真情流露出來(lái)。這種味覺的感受也就會(huì)更加具體化、形象化、生動(dòng)化。

“詩(shī)人的眼睛在神奇的狂放的一轉(zhuǎn)中，便能從天上看到地下，從地下看到天上。想象會(huì)把不知名的事物用一種形式呈現(xiàn)出來(lái)，詩(shī)人的筆再使他們具有如實(shí)的形象，空虛的無(wú)物也會(huì)有了居處和名字?！保ā吨傧囊怪畨?mèng)》）對(duì)這部作品的演繹，則需要朗誦者形成一定時(shí)間和空間的感受，透過(guò)形象看到天地之間去，這一切雖然是虛無(wú)的，縹緲的，但是卻應(yīng)該具備這種空間的想象能力，只有對(duì)作品的空間有所認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)感受的程度，才能夠體會(huì)到這種虛無(wú)的情感。但對(duì)于朗讀者來(lái)說(shuō)，時(shí)空的想象并不是漫無(wú)邊際的，也需要有一定的空間物體的結(jié)合，有一定的參照物，從而使虛無(wú)的形象有一定的具象指向，讓作品的主旨更加明確，觀眾在收聽的過(guò)程中也會(huì)產(chǎn)生共鳴。

（二）態(tài)度和情感

情感表現(xiàn)是所有藝術(shù)形式的生命，無(wú)論是歌唱還是文藝作品的朗誦，都需要通過(guò)情感進(jìn)行美化和升華。只有創(chuàng)作者體驗(yàn)到藝術(shù)作品中的深刻內(nèi)涵，才能讓聽眾與創(chuàng)作者共同沉浸在這份藝術(shù)的美好之中。同時(shí)，每一部藝術(shù)作品都包含著創(chuàng)作者的態(tài)度和理念，態(tài)度和情感正是需要通過(guò)聲音進(jìn)行傳達(dá)，傳播作品的態(tài)度、創(chuàng)作者的態(tài)度。

感情色彩要表現(xiàn)在聲音上，要能夠達(dá)到由己及人的藝術(shù)效果。朗讀者和演唱者在醞釀、聚積、引發(fā)、運(yùn)用感情的時(shí)候，不能單純地處于一種自我陶醉的狀態(tài)，而是應(yīng)該牢記作品的主題內(nèi)容。也不能局限于某一段話、某一句歌詞的情感，而是要進(jìn)行整體的把握，準(zhǔn)確地將作品的主題內(nèi)容詮釋和傳達(dá)出來(lái)。要將自身的情感、態(tài)度與作品的主題內(nèi)容、字詞進(jìn)行融合，使情感與內(nèi)容真正地融為一體。

“董存瑞向四周一看，這座橋一人多高，兩邊是光滑的斜坡。炸藥包放在哪兒呢？他兩次把炸藥包放在橋沿上，兩次都滑了下來(lái)。要是炸藥包放在河床上，又炸不毀暗堡。”（《董存瑞炸暗堡》）在這部作品中，情感的變化需要把握，董存瑞炸毀暗堡的態(tài)度是堅(jiān)定的，哪怕獻(xiàn)出自己的生命，而炸藥包放在哪里則是另一個(gè)問題。在這個(gè)炸藥包放在哪里的思考過(guò)程中，則是態(tài)度和情感的變化過(guò)程，如果從頭到尾一直保持堅(jiān)定的態(tài)度進(jìn)行朗誦，就不能夠?qū)⒆詈笥檬峙e起炸藥包這一英雄舉動(dòng)的情感情緒表達(dá)出來(lái)，也就使不怕獻(xiàn)出自己的生命顯得失色了。這就需要將這種態(tài)度和情感的變化充分地表達(dá)出來(lái)，體現(xiàn)出這個(gè)人物的英雄形象。

為了能夠恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)作品的思想感情，首先，創(chuàng)作者要能夠感知文字所表達(dá)的內(nèi)涵，這就好比演唱家在進(jìn)行歌唱時(shí)，不能只了解旋律，也不能只懂歌詞的字面意思，還需要了解文字的深層含義。作品表面看僅僅是一個(gè)框架，其實(shí)是需要?jiǎng)?chuàng)作者用語(yǔ)言去詮釋、去構(gòu)建一幅幅生動(dòng)的畫面，形成豐富的藝術(shù)形象。

這里的樂感和傳統(tǒng)意義上對(duì)音樂的感知不同，這里的樂感是要讓其轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)文藝作品的感知，這就需要將文藝作品與音樂相互融合。音樂作品可以觸動(dòng)人們的心靈，文藝作品中講述到的人、事、物同樣可以觸動(dòng)人們的心靈。文字有這樣的作用，有聲語(yǔ)言和音樂的配合，更能將作品的內(nèi)涵展現(xiàn)得淋漓盡致。希望通過(guò)對(duì)該課題的深入研究，找到一系列的技巧和方法，通過(guò)案例實(shí)踐，在進(jìn)行文藝作品朗誦時(shí)，很好駕馭語(yǔ)言的節(jié)奏，讓作品的情感跌宕起伏，讓聽者為之感動(dòng)。

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★基金項(xiàng)目：本文系吉林藝術(shù)學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目“樂感在有聲語(yǔ)言藝術(shù)應(yīng)用中的嬗變”（項(xiàng)目編號(hào)：吉藝研創(chuàng)合字[2018]第032號(hào)）。

（作者簡(jiǎn)介：付焱，女，碩士研究生，吉林藝術(shù)學(xué)院，副教授，研究方向：播音與主持藝術(shù);苑松巖，女，碩士研究生，吉林藝術(shù)學(xué)院，助教，研究方向：采編播）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）