郭萌

俗話說(shuō)，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，說(shuō)明世上沒(méi)有十全十美的人，也沒(méi)有十全十美的事。杭州靈隱寺有副對(duì)聯(lián)寫(xiě)道：

人生哪能多如意，萬(wàn)事只求半稱(chēng)心。

這就是說(shuō)凡事只求“半稱(chēng)心”，更容易得到幸福和快樂(lè)，這種“半稱(chēng)心”的生活就是知足長(zhǎng)樂(lè)，隨遇而安，自然舒適的生活狀態(tài)。

“半”的對(duì)面是圓，是滿。人生在世，大多追求圓滿，然而世上真有絕對(duì)的、永恒的圓滿嗎？所謂日中則昃，月盈則虧，器滿易傾，弦滿易繃。天理如此，人道亦然。所以蘇東坡說(shuō)：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！薄鞍敕Q(chēng)心”就是在告誡人們世間沒(méi)有完美之事，圓中有缺，缺中有圓。不圓滿才是真正的圓滿，勸導(dǎo)人們要從容、豁達(dá)，樂(lè)天知命、為而不爭(zhēng)。這是一種生活態(tài)度，一種人生智慧。

“半稱(chēng)心”，其實(shí)彰顯的是一種哲學(xué)，我們姑且稱(chēng)之為“半半哲學(xué)”。

所謂善畫(huà)者留白，善樂(lè)者希聲，善言者忘語(yǔ)，善書(shū)者缺筆等等，都是對(duì)半半哲學(xué)的高度凝括。

比如，藝術(shù)講求含蓄，貴在“半藏半露”。所謂“善藏者未始不露，善露者未始不藏”。露而不藏，一覽無(wú)余，味同嚼蠟;藏而不露，含混晦澀，不知所云。難怪白香山的“猶抱琵琶半遮面”成為千古名句。一個(gè)“半”字，道出了藝術(shù)的審美原則。

繪畫(huà)講究空白，是“半”，——那空白處恰是藏神斂韻之所在，是所謂“于無(wú)畫(huà)處皆成妙境”;

書(shū)法講究飛白，是“半”，——那飛白處恰是精神蕩漾之所在，是所謂“空白少而神遠(yuǎn)，空白多而神密”;

寫(xiě)詩(shī)講究虛實(shí)，是“半”，——那虛處的大部，恰是詩(shī)之要旨，詩(shī)之神韻，是所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”。

說(shuō)維納斯美在斷臂，我們不能同意;但說(shuō)維納斯斷臂也美，倒是成立的，是謂“缺陷美”?！?yàn)閿啾劢o人留下無(wú)限遐想。據(jù)說(shuō)后來(lái)有人給斷臂補(bǔ)上了兩只胳膊，反而不美了。這其中就有半半哲學(xué)的意蘊(yùn)。

日本書(shū)道有一派專(zhuān)以禪為宗旨，書(shū)法的特色是一篇字總留有幾處敗筆，如刻意的脹墨與枯筆，意在暗示：人生沒(méi)有百分之百的圓滿。這不也是在追求一種人生的“半稱(chēng)心”么？

你看，藝術(shù)和人生打通了。因此，“半稱(chēng)心”何嘗不是一種處世哲學(xué)呢？“萬(wàn)事只求半稱(chēng)心”，意在告訴人們世上沒(méi)有十全十美的事，“十個(gè)指頭有長(zhǎng)短，出水荷花有高低”，有不足，有缺憾是生活的本色。人生幾十年，酸甜苦辣咸，故曰“百味人生”。

人生追求完美，只是美好的愿望，實(shí)際上總有許多遺憾。西方諺語(yǔ)：“當(dāng)你選擇面對(duì)陽(yáng)光，黑暗永遠(yuǎn)在你的背后。”面對(duì)五光十色的花花世界，身處物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活，不要苛求，切忌貪婪，記住“失之東隅，收之桑榆”、“魚(yú)與熊掌不可兼得”的古訓(xùn)，只有“萬(wàn)事只求半稱(chēng)心”，才能坦然地面對(duì)復(fù)雜人生，淡泊地看待榮辱得失。

弘一大師，在一位老友家用餐，只要了一碟蘿卜、一碗大米飯、一杯白開(kāi)水。老友過(guò)意不去，便笑著問(wèn)：“你不嫌腌蘿卜咸，白開(kāi)水淡？”弘一大師笑著說(shuō)：“這咸有咸的味道，淡有淡的味道?！眹?guó)畫(huà)大師豐子愷聽(tīng)后感慨地贊嘆說(shuō)：“人生本如此，咸淡兩由之?！睆奶斓降厥且凰?，從生到死是一生。這就叫淡泊。