〉〉〉〉〉中國傳媒大學(xué)傳播研究院教授 龍小農(nóng)

本課對象

廣大黨員、干部和群眾。

本課時(shí)間

3小時(shí)（講課2小時(shí)，討論1小時(shí)）。

本課目的

廣大黨員、干部和群眾通過本課的學(xué)習(xí)，深刻理解和準(zhǔn)確把握堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的豐富內(nèi)涵、重要性、必然性和實(shí)踐路徑，從而不斷開辟馬克思主義中國化新境界，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“新的征程上，我們必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義！”

德國特里爾馬克思故居紀(jì)念館院內(nèi)的馬克思雕像。圖：單宇琦/新華社

堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這“兩個(gè)結(jié)合”精辟簡要地回答了“中國共產(chǎn)黨為什么能、中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”這一根本命題。本課著重就第二個(gè)“結(jié)合”即堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合作簡要闡述。

一、深刻認(rèn)識(shí)堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的豐富內(nèi)涵

堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必須首先深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，這是實(shí)現(xiàn)兩者結(jié)合的前提和基礎(chǔ)。

（一）馬克思主義照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路

馬克思主義基本原理的基本內(nèi)容是指馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學(xué)社會(huì)主義。它是馬克思主義科學(xué)體系的基本理論、基本范疇，是其立場、觀點(diǎn)和方法的理論表達(dá)。馬克思主義是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而斗爭的理論武器和行動(dòng)指南。馬克思主義在中國落地生根、與中國具體實(shí)際相結(jié)合，是歷史和人民的必然選擇，為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐提供了強(qiáng)大思想武器。習(xí)近平總書記指出：“馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路?！?/p>

馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律；馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系；馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)；馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時(shí)代前沿。馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向，是“對”的理論。馬克思主義還揭示了人類社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會(huì)的美好憧憬，是“好”的理論。馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，為改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立，為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供強(qiáng)大思想武器，是“行”的理論。馬克思主義始終站在時(shí)代前沿，不斷探索時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)，是“活”的理論。無論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出其作為科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)特的文化基因和精神命脈

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷經(jīng)五千多年實(shí)踐探索和思想突破凝聚而成的根和魂，是中華民族獨(dú)特的文化基因、精神標(biāo)識(shí)和精神命脈。在漫長的歷史發(fā)展中，中華民族之所以能夠成為偉大的民族、始終屹立于世界民族之林，之所以歷經(jīng)磨難而愈挫愈勇、奮發(fā)奮起，一個(gè)重要原因就在于培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為自身發(fā)展提供了強(qiáng)大精神支撐和豐厚文化滋養(yǎng)。正如習(xí)近平總書記指出的，在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風(fēng)順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國家、一個(gè)民族就不可能屹立于世界民族之林。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承中華傳統(tǒng)美德作出一系列重要論述，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值概括為“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”六個(gè)方面。我們要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘中國特色社會(huì)主義的豐厚基礎(chǔ)，增強(qiáng)民族自信心、自豪感和凝聚力，要運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分析問題、闡述問題、解決問題，啟迪思維，貫通古今，為治國理政、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入強(qiáng)大精神力量，充分彰顯中華民族的文化自信。習(xí)近平總書記提出的“一帶一路”倡議和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等重要論述，向世界闡發(fā)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯了中華文化自信，有力體現(xiàn)了中華民族的“軟實(shí)力”。

（三）堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是黨百年奮斗歷程中的重大理論和實(shí)踐問題

黨的百年歷史充分表明，我們黨是馬克思主義的忠實(shí)繼承者和堅(jiān)定實(shí)踐者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和積極弘揚(yáng)者。在推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史進(jìn)程中，必須把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，從而更好地把中華民族的價(jià)值共識(shí)、精神追求、政治智慧、歷史經(jīng)驗(yàn)寓于馬克思主義中國化的理論成果中，也更好地把馬克思主義的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、開放性寓于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中。

二、深刻理解堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要性和必然性

堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是我們黨始終堅(jiān)持和發(fā)展當(dāng)代馬克思主義與21世紀(jì)馬克思主義的重要實(shí)踐和科學(xué)抉擇。只有把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合好，馬克思主義才能有扎實(shí)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做支撐，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能進(jìn)一步創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的目的就在于讓馬克思主義理論指導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓馬克思主義科學(xué)方法引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯其深厚的歷史積淀與當(dāng)代價(jià)值，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念與智慧融于馬克思主義中國化發(fā)展之中。

（一）馬克思主義在中國開花結(jié)果繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是關(guān)鍵

任何科學(xué)理論和制度，必須本土化才能真正起到作用。馬克思主義也好，社會(huì)主義也好，能夠在中國取得勝利，關(guān)鍵是我們黨不斷推進(jìn)其中國化，緊密結(jié)合中國實(shí)際加以運(yùn)用。馬克思主義雖然產(chǎn)生于西歐，但它是在繼承和創(chuàng)造人類文明中產(chǎn)生的，是對世界無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和人類文明成果的概括總結(jié)，反映的是自然界、人類社會(huì)和人的思維的最一般發(fā)展規(guī)律。所以，馬克思主義不單屬于哪個(gè)民族，而是具有世界性的科學(xué)理論。但是，馬克思主義要在中國大地開花結(jié)果，就必須同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

在北京“真理的力量——紀(jì)念馬克思誕辰200周年主題展覽”現(xiàn)場，一位外國觀眾被馬克思原版圖書墻吸引

具體而言，馬克思主義要在中國扎根落地、開花結(jié)果，就必須繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。1938年，毛澤東同志明確指出：“今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！?943年5月26日，中共中央發(fā)布的《中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于共產(chǎn)國際執(zhí)委主席團(tuán)提議解散共產(chǎn)國際的決定》指出：“中國共產(chǎn)黨近年來所進(jìn)行的反主觀主義、反宗派主義、反黨八股的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)就是要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實(shí)踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來?！?021年3月22日至25日，習(xí)近平總書記在福建考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。要把堅(jiān)持馬克思主義同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路。歷史充分證明，馬克思主義只有同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能深深植根于中華文化沃土，綻放出強(qiáng)大的真理力量和實(shí)踐偉力，才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)新的時(shí)代風(fēng)采。

開辟馬克思主義中國化新境界，不斷鑄就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新輝煌，就必須不斷推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合；發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，就必須推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。這是建立中華文化自覺、樹立中華文化自信，為中華民族偉大復(fù)興提供文化支撐力、驅(qū)動(dòng)力的需要；這是培根鑄魂，不斷開辟馬克思主義中國化新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量的需要；這是成風(fēng)化人，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國特別是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的需要。

（二）把握并拓展馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的銜接點(diǎn)

堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，我們必須深刻把握兩者之間可結(jié)合的相通性、兩者之間存在的一致性，必須弄清楚馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的銜接點(diǎn)。馬克思主義之所以能夠在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中扎根并激發(fā)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)生動(dòng)力，從根本上說是因?yàn)轳R克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是契合融通、相得益彰的。

歷史證明，在近代中國最危急的時(shí)刻，中國共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，并堅(jiān)持把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有許多與馬克思主義相融相通的價(jià)值觀念。在開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程上，我們要進(jìn)一步把握并拓展馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的銜接點(diǎn)。

關(guān)于構(gòu)建人類理想社會(huì)的觀點(diǎn)，馬克思主義的經(jīng)典文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律及人類理想社會(huì)，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的“天下為公、世界大同”的理想社會(huì)具有內(nèi)在相通性。在今天，兩者結(jié)合可以共同服務(wù)于人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

關(guān)于理論與實(shí)踐相結(jié)合，馬克思主義強(qiáng)調(diào)的“批判的武器”和“武器的批判”相結(jié)合（即理論與實(shí)踐相結(jié)合），與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的“知行合一”理念具有內(nèi)在一致性。在今天，兩者結(jié)合已經(jīng)并將繼續(xù)指導(dǎo)中國偉大的改革開放事業(yè)。

關(guān)于人民的歷史作用，馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史活動(dòng)的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)和社會(huì)變革的最終決定性力量。《共產(chǎn)黨宣言》明確宣告“無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)生的“民本”思想強(qiáng)調(diào)的“民為邦本，本固邦寧”“水能載舟亦能覆舟”“得民心者得天下”等觀念具有內(nèi)在通約性。在今天，兩者結(jié)合正運(yùn)用于“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”的偉大實(shí)踐中。

關(guān)于人的全面發(fā)展，馬克思主義強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)關(guān)系的總和，突出人的主體性，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重按照“三綱八目”（“三綱”為“明明德”“親民”“止于至善”，“八目”為“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”）的路徑實(shí)現(xiàn)人格修養(yǎng)的自我完善和人的內(nèi)圣外王具有內(nèi)在的契合性。在今天，兩者結(jié)合并運(yùn)用于中國共產(chǎn)黨“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命的踐行中。

這樣的結(jié)合點(diǎn)不勝枚舉，正是由于中國共產(chǎn)黨人善于尋找這樣的結(jié)合點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨在百年征程中堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互為融通，提出了一系列科學(xué)論斷，積累了兩者結(jié)合后的最新理論成果，保持著一種奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革并不斷取得輝煌成就，從勝利走向勝利，從輝煌走向輝煌。如基于對人民作用的共同認(rèn)知，毛澤東提出了“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的著名論斷；基于對人民追求美好生活的共同認(rèn)知，鄧小平提出了“三個(gè)有利于”的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)；基于對人的主體性的共同認(rèn)知，江澤民提出了要把依法治國同以德治國結(jié)合起來；基于對人與社會(huì)關(guān)系的共同認(rèn)知和對中國“和合文化”的理解，胡錦濤提出了構(gòu)建“和諧社會(huì)”的構(gòu)想；基于對未來理想社會(huì)的共同期待，習(xí)近平總書記提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念。

新征程上，中國共產(chǎn)黨人要切實(shí)擔(dān)負(fù)起“繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義”的莊嚴(yán)使命并作出歷史性貢獻(xiàn)，既要堅(jiān)守馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法，又必須著力從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取思想滋養(yǎng)、認(rèn)識(shí)啟迪與精神補(bǔ)給。中國共產(chǎn)黨人要推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，就必須堅(jiān)持以馬克思主義世界觀方法論為指導(dǎo)，從而堅(jiān)守正確立場與堅(jiān)定正確價(jià)值取向。

正如習(xí)近平總書記指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把其中的精華同馬克思主義立場觀點(diǎn)方法結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路。”可以說，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)容方面的契合性和融通性揭示了二者能夠結(jié)合起來的必然性。

三、積極探索堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)踐性

堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，夯實(shí)中華文化自信根基，就要做到堅(jiān)持“三來原則”方法論、踐行“文明交流互鑒”理念和做到“四個(gè)講清楚”。

（一）堅(jiān)持“三來原則”方法論

中國文化一向追求和而不同、和諧共生的“美美與共”境界。深入推進(jìn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，習(xí)近平總書記提出的“不忘本來、吸收外來、面向未來”的“三來原則”是最行之有效的、自信的、開放的、前瞻的方法論。

“不忘本來”，就是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以馬克思主義為立黨立國之本，堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族的根與魂，推動(dòng)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！拔胀鈦怼保褪巧朴诮梃b吸收全人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，為鑄就中華文化新輝煌不斷提供各種有益的思想養(yǎng)料與文化資源?！懊嫦蛭磥怼?，就是勇于站在全人類文明歷史發(fā)展進(jìn)程的高度，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明全面協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造完善人類文明新形態(tài)。

習(xí)近平總書記指出，一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有思想指引。實(shí)踐證明，馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器，是我們黨和國家必須始終遵循的指導(dǎo)思想。

中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。正是因?yàn)閳?jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們黨才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民取得一個(gè)又一個(gè)的偉大成就。

（二）踐行“文明交流互鑒”理念

文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，文明交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。在開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程中，中國要建立和發(fā)展與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，就要以馬克思主義為指導(dǎo)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根，吸收借鑒國外優(yōu)秀文明成果。這才是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的正確走向。

馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化均是文明交流互鑒的產(chǎn)物。馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀、價(jià)值觀，以及關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的理論，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天人觀、知行觀、和諧觀、倫理觀、誠信觀，以及關(guān)于人文觀念、道德精神、民族氣節(jié)等方面的思想闡述，都有著互為借鑒的豐富內(nèi)容。在實(shí)現(xiàn)兩者結(jié)合的過程中，應(yīng)切實(shí)踐行“文明交流互鑒”理念，避免生搬硬套、削足適履，切忌主觀主義和修正主義，切忌以教條化的馬克思主義修正中華文化，使中華文化失去民族特色和底色。要追求普遍性和特殊性相結(jié)合、世界性和民族性相結(jié)合、傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性相結(jié)合。唯有民族的，才是世界的。

我們要按照繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的需求，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義進(jìn)行深度挖掘闡發(fā)，對中華歷史文脈內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)提煉概括，尋找更多的結(jié)合點(diǎn)。這就需要我們按照時(shí)代任務(wù)和現(xiàn)實(shí)要求，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行“取其精華，去其糟粕”與“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的改造提升；還要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，解放思想、實(shí)事求是，創(chuàng)新性地推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代新發(fā)展。

山東省東營市廣饒縣保存的《共產(chǎn)黨宣言》首版中文全譯本。圖：王凱/新華社

（三）做到“四個(gè)講清楚”

關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，習(xí)近平總書記曾提出“四個(gè)講清楚”的重要論斷，即要講清楚每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這“四個(gè)講清楚”，既為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，建設(shè)基于傳統(tǒng)、跨越時(shí)空、融通中外、貼近當(dāng)代、富有魅力的中國特色社會(huì)主義文化指明了方向，又為推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合明確了路徑。

對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是當(dāng)代中國實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興偉業(yè)，釋放中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能量的客觀要求。黨的十九大報(bào)告指出：“中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展?！币_保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化朝著正確方向、沿著正確道路傳承弘揚(yáng)，充分彰顯其功能、價(jià)值與力量，就要以馬克思主義世界觀方法論為指導(dǎo)，使之堅(jiān)守正確立場，堅(jiān)定正確價(jià)值取向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。

討論題：

1.如何深刻理解堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要性？

2.結(jié)合實(shí)際，談?wù)勅绾伟疡R克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。