呂喆

摘要：李大釗是中國共產(chǎn)主義運(yùn)動的先驅(qū)者、中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一。大釗先生在探索救國圖存之道路上，始終不忘對廣大青年的殷殷囑托與誠摯感召，將青年視作民族之脊梁、國家之精魂。大釗先生的青年教育與培育思想至今依然葆有強(qiáng)大的生命力與先進(jìn)性。撫今追昔，追索大釗先生對青年的教育與培育，對當(dāng)代青年的發(fā)展與擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興之重任意義深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：李大釗;青年;教育理念;培育措施

“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)……倘因此而重獲罪戾，則釗實當(dāng)負(fù)其全責(zé)。惟望當(dāng)局對于此等愛國青年寬大處理，不事株連，則釗感且不盡矣?！贝藶榇筢撓壬讵z中自述，面對死亡之威脅，大釗先生毫不畏懼，心念其為之奮斗終生的民族解放事業(yè)，感懷與其同志向、同追求的受困青年，以鮮血書寫華彩篇章，用生命喚起廣大青年潛藏于內(nèi)心的熱血情懷。大釗先生對青年的教育與培育，絕非將自身觀念強(qiáng)加給青年，而是對青年充滿堅定、不可戰(zhàn)勝的信念，以實踐與感召力使有志于變革社會的青年逐步覺醒，逐漸接受馬克思主義真理，從而成長為無產(chǎn)階級的先鋒戰(zhàn)士，為中國人民的事業(yè)奮斗終身。

1.以唯物辯證方法論視青年為國家之魂

“五四運(yùn)動”前后的中國，是社會黑暗、百姓于水火之中、政治動蕩、國家危亡的中國，此種國家形勢激發(fā)了大釗先生的愛國之情，矢志努力于民族解放之事業(yè)。在沒有無產(chǎn)階級政黨組織人民大眾反抗與斗爭之時，大釗先生便以唯物辯證方法論對誰來承擔(dān)民族獨(dú)立事業(yè)之大任？如何探索民族解放之道路？進(jìn)行了探索，并指出“國家不可一日無青年”、“青年不可一日無覺醒”[1]。大釗先生視青年為民族之脊梁，國家之精魂，在大釗先生看來，青年是國家的希望，如草木一般生機(jī)勃勃，對廣大青年堅定、不可戰(zhàn)勝的信念激發(fā)了青年的斗志及責(zé)任意識。但在灰暗的舊社會，國家獨(dú)立與解放希望渺茫，廣大青年的熱血逐漸被打壓、消耗殆盡，大釗先生進(jìn)一步教導(dǎo)青年“青春中國之再生”，告訴青年中國獨(dú)立解放的真正意義在于自強(qiáng)不息、突破歷史之羅網(wǎng)，中國的前途不在于“白首中華之保存”而在于“復(fù)活再生與回春再造”。大釗先生激昂高亢的論述使青年血脈奔騰，喚起青年革命進(jìn)取心、歷史責(zé)任感。

2.以馬克思主義真理賦予青年認(rèn)識社會與探尋真理的“利器”

大釗先生是馬克思主義中國化的奠基人，但其對待馬克思主義的態(tài)度，從來不是盲從與輕信，而是立足中國之實際，放眼中國之長遠(yuǎn)發(fā)展，以辯證觀、普遍聯(lián)系觀、發(fā)展觀審視馬克思主義真理對中國革命之適用性。經(jīng)歷對馬克思主義的理性與深入研究，大釗先生于“五四運(yùn)動”前后發(fā)表了一批宣傳、介紹馬克思主義的論文，向廣大青年揭露了帝國主義戰(zhàn)爭的本質(zhì)，辯證了“無產(chǎn)階級本來是資本主義下的產(chǎn)物，到后來滅資本主義的也就是他。”起初，青年并不能理解無產(chǎn)階級與社會主義的優(yōu)勢，依然認(rèn)為資本主義是救國圖存的有效途徑。大釗先生于北京大學(xué)開展了題為“社會主義是否適宜于中國”的辯論會，本次辯論會座無虛席，與會者多為大學(xué)師生。大釗先生在辯論會上一針見血地指出：“社會發(fā)展的必然結(jié)果，是資本主義的滅亡，勞工主義的勝利。”富有號召力、感染力的論述使人心悅誠服，那些對社會主義持反對意見的青年也意識到捍衛(wèi)馬克思主義、堅持走社會主義道路才是中國問題的“根本解決?！?/p>

3.以堅定社會主義信仰鼓勵青年為中國革命勝利艱苦跋涉

大釗先生是社會主義的堅決維護(hù)者，其強(qiáng)調(diào)社會主義的實現(xiàn)，離不開團(tuán)結(jié)人民。因此，大釗先生鼓勵廣大青年深入實際，深入工農(nóng)民眾之中。大釗先生并未將自身的社會主義信仰強(qiáng)加給廣大青年，而是對依靠民眾、團(tuán)結(jié)民眾的歷史淵源與必然性娓娓道來[2]?！叭羰遣唤夥?，就是我們國民全體不解放;他們的苦痛，就是我們?nèi)w國民的苦痛;他們的愚暗，就是我們?nèi)w國民的愚暗?！贝筢撓壬骨嗄暾J(rèn)識到，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者與推動者，歷史并非“上帝給予”，亦不是某一偉人所創(chuàng)造，唯有緊緊聯(lián)系工農(nóng)民眾，從最底層提高人們的思想覺悟才能真正實現(xiàn)社會主義。大釗先生一系列精辟且新穎的觀點(diǎn)，逐漸改變青年輕視民眾的傳統(tǒng)偏見，鼓勵青年深入實際與工農(nóng)民眾結(jié)合，為中國革命的勝利艱苦跋涉。在激蕩青年奮斗與奉獻(xiàn)精神時，大釗先生以“平凡生命發(fā)展”與“壯烈生命犧牲”的對比與論證將為社會主義人民事業(yè)奉獻(xiàn)生命、奮斗終身的理念根植于青年頭腦、融入青年血脈之中。大釗先生對奮斗與革命的號召，絕非訴諸于口，當(dāng)大釗先生被捕后，其本可以在革命志士的幫助下出逃，但大釗先生毅然決然地選擇犧牲生命、點(diǎn)亮思想之火，更以慷慨激昂的演講昭示“雖死一身，但億萬萬青年終將擔(dān)當(dāng)民族獨(dú)立解放之重任。”

4.以組織青年運(yùn)動錘煉青年品格

大釗先生不僅是青年的教育者、培育者，也是青年運(yùn)動的發(fā)起者與組織者。大釗先生對青年給予了充分的關(guān)照，為青年的發(fā)展與成長提供了諸多支持及幫助，為北京青年知識分子建立的，具有廣泛影響的少年中國學(xué)會、國民雜志社;幫助社團(tuán)聯(lián)合并開展活動等，凝聚了大釗先生對青年成長所付出的心血。在大釗先生的啟發(fā)下，許多青年投身于民族解放事業(yè)中，走結(jié)合工農(nóng)民眾之道路，并在現(xiàn)實的革命事業(yè)中錘煉品格、積累經(jīng)驗、貢獻(xiàn)青春年華，其中不乏有新中國的開國元勛，在地方土地上深深扎根助力民族獨(dú)立解放的革命志士。大釗先生對青年的高度贊揚(yáng)與堅定信仰，對青年的期盼與培育，對青年的關(guān)懷與支持，真正將青年塑造為覺醒者、先驅(qū)者與革命先鋒。

結(jié)束語

大釗先生以唯物辯證方法論視青年為國家之魂;以馬克思主義真理賦予青年認(rèn)識社會與探尋真理的“利器”;以堅定社會主義信仰鼓勵青年為中國革命勝利艱苦跋涉;以組織青年運(yùn)動錘煉青年品格。其教育與培育青年的思想與實踐熠熠生輝。在競爭日益激烈的當(dāng)代社會，中華民族的偉大復(fù)興絕不可能一帆風(fēng)順，汲取大釗先生教育與培育青年的精神動力，激揚(yáng)青年的歷史責(zé)任使命感，才能使青年成長為中華民族偉大復(fù)興中國夢實現(xiàn)的中堅力量。

參考文獻(xiàn)

[1]蔡詩敏.論李大釗的青年教育思想[J].中國特色社會主義研究，2014（02）：101-105.

[2]馮莎，顏俊儒.李大釗的青年教育觀及其現(xiàn)實意義[J].理論觀察，2013（12）：122-123.