邱 月

（昆明市盤龍區(qū)文化館,云南昆明 650021）

一

1926年，張?jiān)孪沙錾谠颇鲜∏敢粋€(gè)鄉(xiāng)村私塾教師家庭。在父親的熏陶下，學(xué)習(xí)繪畫和剪花樣。開初學(xué)剪簡(jiǎn)單的花瓶、葫蘆、蝴蝶等圖樣，進(jìn)而學(xué)習(xí)剪畫民間各色繡花圖樣。張?jiān)孪删艢q時(shí)父母相繼逝世，為了減輕生活的壓力，她將剪出的圍腰、鞋帽花樣，拿到集市請(qǐng)人代賣，以此補(bǔ)貼家用。最初張?jiān)孪杉艏垐D樣粗笨，幸好家中有培植果木花草的后園，她便到園中觀察花卉鳥雀蜂蝶的形象，默記于心。經(jīng)過改進(jìn)的剪紙圖樣，因其源于生活，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，深受為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親們的喜愛?？嗪纳瞽h(huán)境，逼出了張?jiān)孪傻募艏埣妓嚍槿蘸蟮陌l(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

剪紙為廣大農(nóng)民群眾所喜聞樂見，每逢新春佳節(jié)，結(jié)婚嫁娶、民俗節(jié)慶及日常生活中剪紙都大有用場(chǎng)。剪紙?jiān)趥鹘y(tǒng)服飾中應(yīng)用最為廣泛，通常服飾中的花樣都是通過剪紙來確定的，婦女服飾，如衣襟、圍腰、鞋面、鞋墊等，兒童服飾，如背包、帽子等。枕頭套、門簾、桌布等。還有是日常用品，如手過去的電筒套、電視機(jī)套等。另外是節(jié)慶、婚嫁時(shí)也會(huì)有相應(yīng)的剪紙需求，如結(jié)婚要剪喜字，老人壽辰要剪"壽"字，小孩出生時(shí)要剪十二生肖，中秋節(jié)要剪玉兔等。中華民族是一個(gè)審美的民族，在我們?nèi)粘Ｉ罘椒矫婷娑紩?huì)盡可能地加以裝飾，共同的民族心理和審美情趣，一旦形成，就為本民族所喜愛，其中蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。每一個(gè)剪紙往往都反映出當(dāng)?shù)厝藗兲赜械膶徝烙^念、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，它是人們生命意識(shí)的表達(dá)，在各個(gè)歷史時(shí)期的生產(chǎn)和生活中其中起著不可代替的作用。

二

早期中國的美術(shù)與民俗藝術(shù)，并不是為純藝術(shù)抒發(fā)情感而發(fā)生的，它們均有自己的社會(huì)功用。比如陰山巖畫上的獸群，可能是人類獵獲獸類的記載，抑或是記數(shù)，抑或又是祭天祭地。而作品中線條美與造型美等形式因素，多是后人根據(jù)自己的理解，附會(huì)總結(jié)的。又比如仰韶文化彩陶的器形古拙、奇巧，彩繪圖案簡(jiǎn)樸率意，色彩單純雅致，其頗具工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)感。而其中的設(shè)計(jì)學(xué)原理，也多是現(xiàn)代學(xué)者歸納的。所以，部落民族的創(chuàng)造者功利目的明確，更加趨向表象之后的祭祀功能。但在中國美術(shù)（包括民族美術(shù)）發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，有宮廷畫風(fēng)對(duì)民俗的滲透，亦有民俗因素對(duì)宮廷繪畫的隱秘影響。文化的綜合發(fā)展的進(jìn)程，使得各文化藝術(shù)門類的審美內(nèi)涵更加豐富，表現(xiàn)手法更加靈活。其中，暗含了中國古代傳統(tǒng)的文化精神與日常生活方式，既有審美理想的追求，又有現(xiàn)實(shí)功利的簡(jiǎn)單重復(fù)。其間，許多民俗藝術(shù)包含了祝福與希望、趨利與避兇。而眾多的人生禮儀：結(jié)婚生子、賀喜祝壽……都蘊(yùn)涵著這隱約的審美價(jià)值觀念。剪紙藝術(shù)的符號(hào)表征趨向一致，如：連年有魚，貓碟祝壽、喜上眉梢，富貴有禮。而八仙、如意、金玉滿堂作為特定的民俗符號(hào)，顯現(xiàn)了傳統(tǒng)中國文化精神與人們生活的和諧相融的傾向。

張?jiān)孪砷L(zhǎng)期根植于鄉(xiāng)村，對(duì)傳統(tǒng)花樣爛熟于心，透過對(duì)生活、勞動(dòng)、信仰和習(xí)俗的藝術(shù)再現(xiàn)，由此孕育著民俗的緣由和寓意，充分體現(xiàn)了昆明漢族的精神面貌和審美情趣。因此在張?jiān)孪傻募艏堉谐錆M寓意和生命意義的表達(dá)。如八仙過海、三國演義等，這是傳統(tǒng)的道德規(guī)范，如梅、竹、松、歲寒三友是借物寓意，象征品格，牡丹、芙蓉象征高貴，太陽、雄雞、象征男性，月亮、石榴象征女性，還有諧音寄托，如三羊（陽）開泰，荷（和）瓶（平）萬歲，喜（鵲）上梅（眉）梢，五蝠（福）捧壽，老鼠偷葡萄象征多子多福等，這些題材豐富的剪紙?bào)w現(xiàn)了昆明普通百姓樸實(shí)的生活情趣和愿景。

在歷史的長(zhǎng)河中，我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，共有的民族心理和審美情趣所形成的深厚的文化內(nèi)涵，就是通過這些民間藝術(shù)點(diǎn)點(diǎn)滴滴加以傳承傳播的。這些家喻戶曉民間故事和充滿寓意的花樣紋式將我們傳統(tǒng)的世界觀以這樣的教化方式進(jìn)行寓教于樂的傳播和傳承，張?jiān)孪删褪沁@樣一個(gè)傳播者。

從民間剪紙?jiān)煨蛠砜矗S富的花樣紋式是源自長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐，生活練就了張?jiān)孪蓪?duì)事物內(nèi)在的觀察，敏銳的視覺，就是要超越現(xiàn)實(shí)所呈現(xiàn)的東西。是對(duì)客觀世界規(guī)律的掌握與應(yīng)用的結(jié)果，往往在表現(xiàn)上會(huì)打破時(shí)空、空間、時(shí)間和地域的限制，可天馬行空。還有是如常常將一些植物種子紋樣來象征作太陽或天地，這些紋樣取自自然，又同遠(yuǎn)古的世界觀和古代陰陽哲學(xué)相關(guān)聯(lián)，但又是現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)質(zhì)樸的反映。這就是重主觀、造心像。

三

張?jiān)孪傻募艏埶囆g(shù)，隨手剪來，其多為本地漢族傳統(tǒng)服飾的繡花紋樣樣本，剪完后再填色。種類有帽花、鞋墊、圍裙、衣袖、背背、褲管邊等等，也有逢年過節(jié)婚嫁喜事用來裝飾家庭的窗花。同時(shí)，張?jiān)孪梢布袅岁P(guān)于現(xiàn)代生活的一類作品，如種甘蔗會(huì)意節(jié)節(jié)高，養(yǎng)豬娃暗喻了富裕多福等等。

張?jiān)孪删哂刑焐脑煨头A賦，其作品隨手剪來，造型與色彩均來自民間藝術(shù)的套路，有獨(dú)特的形式感，每幅作品的黑白留存都十分到位，虛實(shí)相間。而黑白留存下的形象栩栩如生，憨態(tài)可掬。像喜上眉梢，連年有魚一類的素材，有別于陜西、山西地區(qū)的剪紙藝術(shù)形式；又區(qū)分于四川、江南細(xì)膩的剪紙風(fēng)格，可見張?jiān)孪筛叱乃囆g(shù)概括能力和老辣的“刀工”技巧。如背背的剪紙花樣，稿樣以黑為底，花樣為紅與綠的對(duì)比，四方紋樣并不對(duì)稱，正中為牡丹蝴蝶，上為喜鵲登梅，下為游水鴛鴦，左右為相向而飛的鳳凰一對(duì)，左上為佛手，右上為壽桃，左下為石榴，右下為橘子，再在四周邊緣配以不同的花草，由里到外共三層裝飾，且這樣均不重復(fù)，講究色彩的對(duì)比與協(xié)調(diào)。

張?jiān)孪杉艏埶囆g(shù)中程式化技法最典型的有：1.鋸齒紋，又稱“打毛”，常見于裝飾禽獸的身軀，屋宇的表面；2.朵花紋：五瓣的梅花紋、菊花紋，用于裝飾剪紙中動(dòng)物的重要骨節(jié)和相關(guān)部位。3.弧紋：又稱月牙紋，一般常用于表現(xiàn)籃子的結(jié)構(gòu)，剪紙中人物衣著的衣紋，圓紋：又稱氣孔眼，在剪紙中常用于表現(xiàn)人物、動(dòng)物的鼻、眼、耳及肛門，植物的種子及動(dòng)物的結(jié)構(gòu)點(diǎn)，排列整齊的圓點(diǎn)，具有強(qiáng)烈的裝飾風(fēng)格，單一、大小不同的圓點(diǎn)，極富節(jié)奏感，常常起到點(diǎn)題和醒目的作用。

縱觀張?jiān)孪傻募艏?，其?nèi)容均為中國傳統(tǒng)文化的吉祥圖案，充滿了和諧喜慶，吉祥如意的意蘊(yùn)，表現(xiàn)了尋常百姓對(duì)美好生活的憧憬與祝福。雖然表現(xiàn)內(nèi)容有程式化的趨向，但是造型卻是各具情態(tài)，帶有鮮明的昆明地域特征——這也是張?jiān)孪伤囆g(shù)高超之處。

張?jiān)孪傻募艏堊髌吩煨陀衅渖詈竦奈幕瘻Y源。彩陶上的裝飾便具有極強(qiáng)的人文內(nèi)涵和意象性，對(duì)形的意象性概括，刪繁就簡(jiǎn)和率性的描繪方式，不被對(duì)象外觀摹寫所牽制。這種取法自然，寫我胸臆的創(chuàng)作方式，在中國的審美價(jià)值中一脈相承，這種對(duì)藝術(shù)的立足點(diǎn)貫穿了我們的古代美術(shù)史，無論是漢畫像磚石、北魏墓室壁畫，還是文人畫、風(fēng)俗畫，這種對(duì)寫意理想的追求成了人文精神追求的一部分，張?jiān)孪傻募艏堃簿哂袕?qiáng)烈的傳統(tǒng)意蘊(yùn)，所有的圖案，都具有強(qiáng)烈的象征性。

其次，張?jiān)孪傻募艏埶囆g(shù)具有特殊的意境。剪紙是平面的，它對(duì)外輪廓的把握，要求十分嚴(yán)格。除此之外，即是黑白的分割，如文人畫里的計(jì)白當(dāng)黑，以黑當(dāng)白，疏密的經(jīng)營，確定了平面方寸間的視覺可能性，它不可能像西洋畫對(duì)于素描關(guān)系的描摹與表現(xiàn)。故在剪紙大輪廓和大線條的設(shè)計(jì)中，需拋開細(xì)節(jié)。就如大寫意畫，簡(jiǎn)單的幾筆就使畫面得象外之意、意余于象、象外之象的意境。

四

當(dāng)然，剪紙藝術(shù)也有其獨(dú)特的樣式，即概念化與程式化在作品中的具體表現(xiàn)。中國古代山水和花鳥畫，均有成熟的古典樣式。剪紙也不例外，早期的源頭，可追溯到彩陶瓶上的彩繪紋樣，兩漢時(shí)的畫像石、畫像磚的豐富的圖形，魏晉時(shí)嘉峪關(guān)的磚畫，簡(jiǎn)潔的幾筆，就已脫落出生動(dòng)的人形動(dòng)態(tài)，并力求韻律感，由此，我們也可窺見簡(jiǎn)筆寫意人物水墨畫的根源，中國古人對(duì)于造型的理解，成熟由來，正如古代畫論言之“繪畫以形似，見與兒童鄰”，“搜盡奇峰打草稿”“目識(shí)心記”……這樣的造型觀念同樣在剪紙藝術(shù)中呈現(xiàn)出來。

張?jiān)孪傻募艏埶囆g(shù)作品，也蘊(yùn)含了符號(hào)化和抽象化的特征，在各種動(dòng)物和植物的母題中穿插一些文化內(nèi)涵成熟的紋樣，這些紋樣在中國幾千年的文化積淀下，已具特殊的符號(hào)性。如云水紋、吉祥紋、富貴紋、吉壽紋、萬通紋、連環(huán)紋、云紋，曲回紋，如意紋等。

張?jiān)孪傻募艏埍Ａ袅四承┰醋灾性貐^(qū)業(yè)已消失的造型方式又融合了云南特有的文化表達(dá)，同時(shí)隨著時(shí)代的發(fā)展，又創(chuàng)作出與時(shí)俱進(jìn)的作品來。其作品源自自然，而非描摹自然，有自身的造化神工，在形式上具有獨(dú)特的區(qū)域性審美建構(gòu)。