鞏彥芬

摘要：本文主要以敦煌文獻、敦煌藏經(jīng)洞出土的織物，1965年敦煌文物研究所在第125窟和第126窟窟前裂縫中發(fā)掘得到北魏時期的刺繡品;第130窟發(fā)掘得到的盛唐絲織品;1988年-1995年我院考古人員對敦煌莫高窟北區(qū)進行清理和發(fā)掘的絲織品的類型和特點，做一個分類簡述。

關(guān)鍵詞：敦煌莫高窟;絲織品;類型和特點

前言

自張騫開通絲綢之路以來，中國的絲綢通過“絲綢之路”遠播到中亞和西亞。這條商路就是有名的絲綢之路。敦煌是咽喉之地，也是連接著中西的必經(jīng)之地。也是出中西的門戶。敦煌莫高窟是佛教的圣地。保留有世界上最大的石窟，從北涼建窟開始到元，保留有735個洞窟，2400多身彩塑，5座木構(gòu)窟檐。留下有大量珍貴的文物，自1900年敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)，從藏經(jīng)洞出土用包袱包裹的絲織品、敦煌莫高窟南區(qū)第125窟和第126窟窟前裂縫中發(fā)掘出土，南區(qū)第130窟發(fā)掘出土、敦煌莫高窟北區(qū)出土以及流散于世界各地的絲織品多達1049件[1]，對我們研究古代的絲綢提供了及其重要的依據(jù)。

一、敦煌文獻記載中出現(xiàn)的絲織品

在敦煌文獻中記載的絲織品也有不少。其中在P.2104vc《修多經(jīng)中菩薩十地觀方便觀相法門》中提到有北方彌妙勝佛金剛藏自身 被七寳袈裟七寶靴金線繍絲鞋得受足自在勝法87爲(wèi)大乘得具足戒。又在敦煌P.3432《龍興寺卿趙石老腳依蕃籍所附佛像供養(yǎng)具并經(jīng)目錄等數(shù)點檢歷》中提到有“佛屏風(fēng)像壹合陸扇，繡像壹片，方圓伍尺;生絹阿彌陀像壹，長肆尺，闊叁尺壹寸;繡阿彌陀像壹，長叁箭，闊兩箭，還有帶色娟;在P.3391《字書》中提到有手巾匹帛，衣物羅錦，絲絹，夾纈，抽紗，繡綺，緋紫，錦褥。在P.2880《春坐局席轉(zhuǎn)帖抄》記載有綾絹名目鬧花樓機，綾一匹，紫羅兩匹，白絁錦綾三匹，纐纈三丈，碧綾裙一?。在P.2613《咸通十四年（873）四月四日沙州某寺徒衆(zhòng)常住交割暦》中提到有夾纈團傘子貳白絹里羅錦者舌青絹裙，故破錯采經(jīng)巾壹紫絹緋絹里，司錦項菩薩旛捌口，大白繍傘壹，繍像壹，生絹盧舍那像壹紫像。生絹千佛像壹。

二、從敦煌莫高窟第125窟和第126窟出土的刺繡

1.刺繡

中國刺繡的起源很早，有鎖針繡，還有滋生出劈針和平繡，不過，最有特色的刺繡是劈針繡。敦煌出土的劈針繡是北魏太和十一年（487）在洛陽制作，這是篤信佛教的廣陽王元嘉施舍，后來通過僧人帶到敦煌供奉的繡像。

此件刺繡是1965年發(fā)現(xiàn)于敦煌莫高窟第125窟和第126窟窟前的裂縫中?，F(xiàn)藏敦煌研究院。現(xiàn)已殘破，但從殘破中仍可看出該刺繡自上而下包括有：橫幅花邊、一佛二菩薩的說法圖、發(fā)愿文和供養(yǎng)人[2]。發(fā)愿文右側(cè)男供養(yǎng)人像存兩身，第一身衣紋似為袈裟，應(yīng)為供養(yǎng)比丘，第二身殘存頭、足部，臉型略長，雙目圓睜，頭戴黑色高冠，服裝大部分已殘損。在其身后題名榜書中發(fā)現(xiàn)僅存有一“王”字。其后的三身女供養(yǎng)人，有廣陽王母、妻子和兩個女兒，三人均戴合歡帽，穿過膝的窄袖左衽長衫3，衣上為朱紅桃形忍冬和卷草忍冬紋，內(nèi)著曳地長裙。

這件刺繡是在黃褐色的絲織物上繡出的。刺繡采用的針法是劈針秀法，針法的順序與一般的針法相同，先用針從刺繡的上部穿出，然後再形成圓狀，再從下部穿出，拽進線圈繡出，形成如辮子的形狀。所以也稱為鎖針秀。

三、敦煌莫高窟藏經(jīng)洞和北區(qū)出土的錦類織物和妝花織物

1.錦

錦是一種多彩的熟織物，較為厚重，圖案變化較豐富，一般采用重組織提花，其生產(chǎn)工藝較為復(fù)雜，“作之用功重，其價如金”‘因此在古時“唯尊者得服之”。 如敦煌莫高窟藏經(jīng)洞中出土的錦類織物，有平紋經(jīng)錦、平紋緯錦、斜紋經(jīng)錦、斜紋緯錦等;敦煌莫高窟藏經(jīng)洞中出土最早的錦，采用1/1平紋錦重組織織造，因以經(jīng)線顯花而得名，此類織物的實例有敦煌莫高窟藏經(jīng)洞出土流散于大英博物館館藏編號為MAS.909盛唐彩條朵花紋錦，就是平紋雙層組織[4]。

如敦煌莫高窟北區(qū)出土菱格地桃形瓣窠團花織金錦，編號為B163：66[5]。殘長16.0厘米，殘寬9.3厘米。此件織物從現(xiàn)存保留的狀況來看，很明顯可看出有紅地，黃色顯花的重組織織物，這件織物的出土為我們研究雙層組織的織物留下了寶貴的資料。

我國古代織物加金約始于戰(zhàn)國十六國時期，已能生產(chǎn)織金錦。織金錦本為波斯人所長，是以金縷或金箔切成的金絲作緯線織制的錦。但加金技術(shù)的高度發(fā)展和加金織物的盛行則是在元代。元代加金技術(shù)廣泛應(yīng)用，紗、羅、綺、緞等都有加金。但在諸多絲織品中，織金錦最具時代特色，技術(shù)與藝術(shù)成就也最高?？椊疱\是以織入的金線顯花的絲綢，在元代風(fēng)靡天下，它也是元代最重要的絲綢品種。

金銀在古代絲綢藝術(shù)中是十分常用的材料，它往往起著點綴的作用，更顯示出絲綢的高貴、豪華、絢麗。金銀材料在絲綢藝術(shù)中一般要加工成片狀或線狀才能使用，由此產(chǎn)生片金和捻金兩種名稱，銀亦類似，只是較少使用。

據(jù)《隋書》何稠傳記載：當(dāng)時波斯嘗獻金線錦袍，組織殊麗，上命何稠為之，稠錦既成。也就說在隋代就已經(jīng)出現(xiàn)有波斯獻的金線錦袍。但是，到了元代，元統(tǒng)治者也十分喜愛加金織物，只是把金箔打的更薄了，如莫高窟北區(qū)出土紅地牡丹鸞鳥紋織金錦B121：13，就是紅地織金花的，從殘存的實物來看可看出有殘留的捻金線。

制作捻金線時，是先將小塊金子夾在兩張紙之間，慢慢將其捶打成金箔，然后，將其粘貼在竹制的紙張上，切割成片金線。在以絲線或棉線為芯，外圍再將切好的片金以螺旋形繞于其上，就形成了捻金線。以捻金線織成的錦，就是捻金錦?，F(xiàn)出土實例有莫高窟北區(qū)出土細花紋捻金錦B163：65。紅地織金殘存一小塊，緯線為雙緯，每平方厘米經(jīng)線66根，緯線60根。殘長15.0厘米，殘寬1.8厘米。

2.妝花織物

妝花織物是對挖梭織物的別稱，采用通經(jīng)斷緯的方法進行顯花的織物，一般稱為妝花織物。敦煌出土的妝花織物大多數(shù)為妝花綾，從唐代到元代，共出土有8件，分別為妝花綾、妝金紗等。如從敦煌藏經(jīng)洞出土流散于大英博物館館藏編號為MAS.871的一件紅地團花的妝花織物，就是采用妝花的特色織造而成，但最有特色的妝花織物有敦煌莫高窟北區(qū)洞窟出土的2件妝花織物，這些織物都有加金，這些加金織物與元代統(tǒng)治者喜好加金織物有很大的關(guān)系。

三、敦煌莫高窟藏經(jīng)洞出土和北區(qū)出土的絹、綺、綾、紗羅、緞織物

1.絹

絹是自魏唐以來，是對平紋類素織物的通稱。如莫高窟北區(qū)出土這件絹類織物編號為B43：25，就是平紋類織物。當(dāng)然，也有特殊的絹類織物有用于娟幡、絹畫。上部繪有彩色圖案的，此類絹多做畫絹之用。此類織物在莫高窟北區(qū)發(fā)現(xiàn)僅有兩例，如絹畫B164：20，墨繪三段花草圖案，還有B140：2。背面有拓紙，上畫有面目慈祥的佛像，佛略帶微笑，結(jié)跏跌坐于蓮花上，有瓔珞、臂釧金粉裝飾。

2.綺：平紋地暗花織物

綺的名稱出現(xiàn)較早，《楚辭.招魂》中有“纂組綺繡”之句，《戰(zhàn)國策》中亦有“曳綺豰”之句，其注皆與《說文》相同;“綺，文繒。”文繒也就是有花紋的平素類織物，與戰(zhàn)國秦漢的出土實物相比較，可知這是指當(dāng)時的平紋地暗花織物，亦即平紋地暗花織物，這在漢代被稱為綺。但到唐代，綺字基本不用，而稱之為綾，與斜紋綾區(qū)分亦可特稱為平紋綾。為便于理解，我們在此還是將此類織物稱為綺。這類織物

如莫高窟北區(qū)出土紅色魚鱗紋綺B121：11[6]，還有唐代紅色聯(lián)珠紋綺B43：6，為紅色，殘存有兩圈聯(lián)珠紋，這種聯(lián)珠紋圖案最早出現(xiàn)于波斯，是以若干的圓圈形成一定排列的紋樣，故稱為聯(lián)珠紋[7]。這種紋樣在敦煌絲織品中的運用，對研究古代波斯紋樣提供了依據(jù)。如大英博物館館藏編號為MAS.862.a-b紅地聯(lián)珠紋對羊?qū)B紋錦[8]，就是從敦煌藏經(jīng)洞出土使用聯(lián)珠紋形成團窠，窠內(nèi)有站立的山羊和鳥，這種以聯(lián)珠紋形成的團窠，很明顯具有西亞的風(fēng)格。

這種具有西亞風(fēng)格的聯(lián)珠紋圖案在敦煌石窟中應(yīng)用的也有很多，如莫高窟第420窟塑像服飾“聯(lián)珠紋狩獵紋”，第402窟龕口沿邊飾“聯(lián)珠翼馬紋”，第277窟龕口沿邊飾“聯(lián)珠對馬紋”。第401窟龕口沿邊飾“聯(lián)珠蓮花紋”，從以上發(fā)現(xiàn)的這些紋樣可知，這種聯(lián)珠紋圖案始于隋代，是傳入中國后又經(jīng)發(fā)展組合形成出現(xiàn)的新的聯(lián)珠紋。

3.綾：斜紋地暗花織物

綾的名稱出現(xiàn)得比綺遲，約在魏晉時期開始流行，當(dāng)時見于文獻資料的有白綾、青綾、仙人紋綾等各種名目。到唐代，綾織物進入全盛時期，《唐六典》中記載有官府織染署中設(shè)有專門的綾作。

敦煌綾織物中以暗花綾為大宗，暗花綾則是通過經(jīng)緯組織枚數(shù)、斜向、浮面其中的一個或多個要素的不同來顯花，不同的因素越多，花地間的區(qū)別就越大。如莫高窟北區(qū)出土綾編號為B168：11，三角形暗花綾.為翠綠地，有紅線描繪的花紋，織物也采用有片金織造。

4.紗羅：絞經(jīng)織物

紗羅組織是指有固定絞組的紗羅組織，這類織物在漢代毛織物上出現(xiàn)過，但其流行卻是從唐末開始的。宋元、明清時十分普及。

紗羅織物的緯線相互平行排列，由經(jīng)線相互扭絞與緯線交織而成，我們把全部或局部使用兩根經(jīng)線相互絞轉(zhuǎn)并每一緯絞轉(zhuǎn)一次這種組織的織物稱為紗，而其余的則都歸入羅織物。敦煌莫高窟北區(qū)出土紗織物有織銀紗幡B53：4，尚保存幡首高3.7、幡首最大寬8.3、幡身高6.0、八字幡尾長4.5厘米[9]。敦煌的羅織物經(jīng)緯線較疏，如編號B163：11紅色印金羅，每平方厘米經(jīng)線37根，緯線為37根[10]，從殘存的這兩件紗羅織物來看，雖然很小。但其價值很高，在對比同類出土的紗羅織物中，又顯得彌足珍貴。

5.緞：緞紋織物

緞在古代曾寫作段。但在唐以前的文獻中段多作布帛的計量單位，如“美人贈我錦繡緞”。至唐代，《唐六典》中把“段”與羅、錦、綾、紗等品種名相并列，可能就是指緞紋織物，但是至今尚末發(fā)現(xiàn)宋代以前的緞實物。

緞另有一個稱呼叫“纻絲”，或?qū)懽鳌白⒔z”。從文獻來看，纻絲較多地指色織的緞織物。宋代《夢梁錄》中對纻絲品名的記載中就有間道、閃褐、織金三種，明顯是色織物，但在元代文獻中亦有素纻絲和暗花纻絲的記載，很難與緞的用法完全區(qū)分開來。

四、夾纈

夾纈是用兩塊雕刻成凹凸對稱的花板夾持織物進行防染印花的織物?；ò逋钩鲋幉荒苌先旧?，而花板凹入之處則可以上染，圖案由此得出。夾纈也可以通過防染區(qū)域的隔離，進行單色或是多彩印花[11]。

夾纈最早發(fā)明于唐代.據(jù)北宋王讜《唐語林》援引《因話錄》載：“玄宗柳婕妤有才學(xué)，上甚重之。婕妤妹適趙氏，性巧慧，因使工鏤瓣為雜花，象之而為夾纈。因婕妤生日，獻王皇后一匹，上見而賞之，因敕宮中依樣制之。當(dāng)時甚秘，后漸出，遍于天下”。據(jù)《舊唐書.玄宗紀上》 ：“開元十二年七月乙卯，廢皇后王氏為庶民”，因此，其發(fā)明應(yīng)該在開元十二年（724）之前。

敦煌文書中也多次提到有夾纈。如在P.3391《字書》中提到有手巾匹帛，衣物羅錦，絲絹，夾纈等，還在P.2613《唐咸通十四年（873）正月四日沙洲某寺交割常住物等點檢歷》中提到有“夾頡團傘子貳”“夾纈幡伍口”、“夾纈傘子壹”、“夾纈帶”。這里的夾纈有用于作幡、傘、帶子等，充分說明當(dāng)時夾纈在敦煌使用的用途也很廣泛。

目前所知從莫高窟藏經(jīng)洞出土流失于海外，從莫高窟南區(qū)第130窟出土保留的夾纈共計有83件，藏經(jīng)洞出土流失于大英博物館館藏編號為1919.0101.0.092的圓點紋夾纈幡頭，還有敦煌莫高窟南區(qū)第130窟出土編號為K130：12的夾纈絹幡，為藍地綾紋夾纈，就是將布疊好之后，夾住投染的。

五、結(jié)語

從以上這些出土的絲織品讓我們可以從中了解到，莫高窟發(fā)現(xiàn)的絲織品不僅有刺繡，還有錦、絹、綾、緞、綺、紗、羅等，他們有用于佛教繡像、有用于佛教使用的幡，也有使用于生活用品，如裙子、衫子、還有用于帶子等，不僅在現(xiàn)實生活中使用，還用于石窟洞窟菩薩的衫裙，從這些出土的實物證明，這些絲織品的用途也很廣泛。就是由于這些絲織品的出土，為我們了解古代的絲綢工藝留下了彌足珍貴的資料。

參考文獻

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