滕賢慧

孩童戲水圖扇面

游泳

游泳在我國具有悠久的歷史，《詩經(jīng)·谷風(fēng)》中有“就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之”的詩句，意思是遇到水深的地方就乘木筏或者乘船擺渡過去，水淺的地方就直接游過去。可見，早在2000多年前，人們已經(jīng)掌握了游泳這項技能。

現(xiàn)代人最初學(xué)習(xí)游泳時，都會帶上游泳圈、浮板之類的工具，借助它們的浮力使自己漂起來。古人在初學(xué)游泳時，也制作出了類似的工具。明人羅頎《物原》中記載“燧人氏以匏濟(jì)水，伏羲氏始乘桴”，這里的“匏”即葫蘆，人們浮水時將掏空的大葫蘆掛在腰間，這樣就不容易下沉。這種渡水工具被形象地稱作“腰舟”?！爸辛魇Т粔兀êJ）千金”，足見其重要性。此外，還有用羊皮縫制而成的充氣浮囊，人們將其佩在腰間，或?qū)⒍鄠€浮囊串聯(lián)，人坐于其上，即可泛游于江河。

錢塘觀潮絹本設(shè)色 宋 佚名

在征服自然的過程中，人們不斷革新游泳技藝，并將之演繹得出神入化?！肚f子·達(dá)生》中記載了一個民間善游者的故事，說的是孔子在呂梁山游覽時，看見一道飛瀑從百丈絕壁直瀉而下，底下的河中激流奔騰，濤聲震天，即使是“黿鼉魚鱉”也不能游動。這時，孔子看見一個男人在水中奮力翻騰，以為他是因痛苦而想自殺的人，便叫弟子趕緊順著水流去救。誰知這人竟在數(shù)百步之外浮出水面，披發(fā)高歌，一副悠游自在的模樣。在如此險惡的激流中竟能從容自如，其高超的泳技令人驚嘆。

月夜看潮圖絹本設(shè)色 22.3×22cm 宋 李嵩 臺北故宮博物院藏

除了涉足激流外，深水處也出現(xiàn)了善泅者的身影?！端疂G傳》中的浪里白條張順，傳說其水性可與魚兒媲美，他在水中快速穿梭的身影，如白條般一閃而過。書中提到他“沒得四五十里水面，水底下伏得七日七夜”。文學(xué)作品自有夸張之嫌，但潛水的本領(lǐng)，古人確實早就掌握了?！肚f子·達(dá)生》曰：“若乃夫沒人，則未嘗見舟而便操之也。”“沒人”是指善于潛水的人，他們不僅能夠潛入水底捕捉魚蝦，還會深入海底尋找珍珠。明代宋應(yīng)星的《天工開物》詳細(xì)介紹了“沒人”采珠的過程，他們在正式下海前會先祭祀海神，然后在腰上系一根長繩，下海時嘴里銜一根長長的空管，以便伸出水面呼吸空氣。據(jù)說他們最深可潛到水下四五百尺處。

春秋戰(zhàn)國時期，南方各諸侯國相繼建立了水師，游泳也成為水兵必須掌握的技能。兵書《六韜·奇兵篇》說：“奇技者，所以越深水渡江河也?！痹谒畱?zhàn)中，誰掌握了泅水的本領(lǐng)，誰就搶占了先機。齊桓公為了培養(yǎng)擅長游泳的士兵，下令“能游者賜千金”，訓(xùn)練出善游泳的士兵幾萬人，打敗了越國的水師，鞏固了齊國的地位。

觀潮圖（局部） 絹本設(shè)色 97×131cm 清 袁江 故宮博物院藏

《資治通鑒》中記載，五代后梁開平元年（907年），楚將許德勛“使善游者五十人，以木枝葉覆其首，持長刀浮江而下，夜犯其營，且舉火，業(yè)軍中驚擾。德勛以大軍進(jìn)擊，大破之，追至鹿角鎮(zhèn)，擒業(yè)”。由此可見，游泳在古代戰(zhàn)爭中起著重要作用。

隨著游泳技能的不斷提高，人們開始把這種水中技巧推廣至體育鍛煉和休閑娛樂的領(lǐng)域，創(chuàng)造了很多獨特的水上活動形式。

《晉書·周處傳》中提到“（周）處投水搏蛟”，“投水”和現(xiàn)代的跳水極為相似。這一運動在唐宋時期得到快速發(fā)展，唐代趙璘《因語錄》中就記錄了身手不凡的跳水者曹贊，他能在“百尺樁上不解衣服投身而下，正坐水面，若在茵席”。

宋代的水秋千將跳水與蕩秋千相結(jié)合，對跳水者的水性和勇氣要求極高?！稏|京夢華錄》云：“一人上蹴秋千，將平架，筋斗擲身入水，謂之水秋千?！毕胍瓿蛇@個動作，跳水者需要在船上蕩起秋千，并越蕩越高，直到蕩起的高度與秋千架齊平，這時猛地松開繩子，在海面上迅速翻個筋斗，然后像箭一般扎進(jìn)水里。這是一種難度極大的跳水表演，因為秋千蕩平只在一瞬間，如果沒有適時跳離，它就會往回蕩，此時再松開繩子跳離，人容易撞到甲板。

高秋觀潮圖絹本設(shè)色 宋 許道寧 美國波士頓美術(shù)館藏

弄潮

南宋時，杭州錢塘江附近流行一項驚險刺激的水上運動—弄潮。淳熙十年（1183年）八月中旬，臨安城被一股莫名的躁動與興奮籠罩著，當(dāng)一陣轟鳴聲隱約傳來，百姓傾城而出，紛紛奔向錢塘江口，駐足于沿江搭建的彩棚中，映入眼簾的則是“天下之偉觀”錢塘江大潮。

巨大的浪潮猶如玉城雪嶺遮天蔽日而來，聲如雷霆。翻卷的潮水在江中筑起高高的“城墻”，逼近岸邊時已聲如洪鐘，怒濤激瀉。眼前的景象本已令人眩目稱奇，接下來的畫面更是讓人膽戰(zhàn)心驚。

一群披散頭發(fā)、身繪龍紋的吳中少年爭先跳入潮水中，他們身上系著各色彩緞，或手持紅旗，或撐清涼小傘，溯浪而上，絲毫不懼潮水的怒吼。有人在浪尖翻騰跳躍，有人表演著“踏滾木”“水百戲”等驚險動作，贏來岸邊觀眾的陣陣喝彩。

龍舟競渡圖 絹本設(shè)色 129.5×58cm 明 鄭重 故宮博物院藏

這群人被稱作“弄潮兒”。南宋詩人辛棄疾在《摸魚兒·觀潮上葉丞相》中寫道：“悄慣得，吳兒不怕蛟龍怒，風(fēng)波平步?？醇t旆驚飛，跳魚直上，蹙踏浪花舞?！北彼挝娜伺碎伱棵肯氲脚钡捏@險，在夢中也會驚醒：“弄濤兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕。別來幾向夢中看，夢覺尚心寒?！保ā毒迫印らL憶觀潮》）畢竟稍有閃失，弄潮兒就會命喪江中。

其實，弄潮活動早在唐代就有了。唐代李吉甫在《元和郡縣圖志》中記載：“每年八月十八日，數(shù)百里士女共觀舟人漁子溯濤觸浪，謂之弄潮?！痹谡憬X塘江一帶，每年潮起之時，便有一群水性極好者迎著潮水，與浪共舞。當(dāng)彪悍的弄潮兒勇立潮頭時，是最兇猛的浪與最剛烈的善泅者之間的較量。在濤聲中，他們展現(xiàn)著自己健壯的體魄與過人的膽量，也向世人展示出勇于與自然抗?fàn)幍木?。這驚心動魄的畫面，吸引著方圓百里的民眾前來觀看。一些女子甚至對弄潮兒心生愛慕，“早知潮有信，嫁與弄潮兒”。

粉彩賽龍舟圖盤 清 故宮博物院藏

但弄潮的危險性顯而易見，勝利者會獲得豪民顯宦的財物與民眾的贊揚，名噪一時;失敗者則“精魄永淪于泉下，妻孥望哭于水濱”。故北宋治平年間，擔(dān)任臨安太守的蔡襄作《戒約弄潮文》，禁止當(dāng)?shù)剀娒衽薄４撕笈被顒与m有所減少，但禁而不絕。南宋時，每年八月十八在錢塘江校閱水師，使得弄潮興盛一時。宋亡以后，世事迥異，加之弄潮的確過于危險，因此盛況不再。

明人田汝成《西湖游覽志余》中記錄了浙江人喜好弄潮的風(fēng)尚，“瀕江之人，好踏浪翻波”。錢塘詩人瞿佑更寫下“須臾金鼓連天震，忙殺中流踏浪兒”的詩句。后因海禁政策及錢塘江潮口變化等原因，明萬歷以后，“弄潮”便鮮見于史料記載，這一活動最終湮沒于歷史的長河之中。

大龍舟圖 元 王振鵬（傳）

數(shù)百年后，錢塘江畔六和塔下，每年夏秋季節(jié)，來自世界各地的沖浪好手都要在此進(jìn)行沖浪比賽。他們時而站立潮頭，時而急沖直下，矯健的英姿讓人大飽眼福，風(fēng)采不減當(dāng)年的弄潮兒。

龍舟競渡

多水的自然環(huán)境不僅孕育出了水中的游泳健兒、弄潮高手，與水相關(guān)的另一項運動也悄然興起，那就是龍舟競渡。

南朝梁宗懔在《荊楚歲時記》中提到“按五月五日競渡”，但“競渡”這一活動的起源其實更早。我國南方地區(qū)自古以來河流湖泊眾多，雨季時間長，因而多洪澇。使用舟船最初為古越人“以船為車，以楫為馬”的生存技能，而將龍的形象裝飾在船上，則是為了祭神，以祈求神的保佑，從而免受洪澇災(zāi)害。

龍舟競渡圖 絹本設(shè)色 35.7×283cm 元 王振鵬 臺北故宮博物院藏

隋唐以前，民間的競渡活動并沒有固定時間，每年四月到八月之間都有龍舟比賽。到了唐代，龍舟競渡多集中于端午節(jié)前后，并成為江南地區(qū)的風(fēng)俗。五月初五這一天，人們都會在盛裝打扮后，圍在岸邊柳蔭下一睹競渡者的風(fēng)采?！肮穆暼录t旗開，兩龍躍出浮水來”，三聲鑼鼓響，方舟并齊發(fā)，以奪得終點處的絲緞為勝，拼的就是速度。舟中競渡者們劃動船槳劈波斬浪，越靠近終點，鼓聲越緊，場面隆重而熱烈。

到了宋代，龍舟競渡更受歡迎，規(guī)模大盛于前，從都城東京到臨安，再向江南地區(qū)發(fā)展。金明池始鑿于五代后周時期，宋太宗即位后加以擴建，擴建后池中可通大船。最初該池用以演練水軍，隨著時局的變化，金明池逐漸成為水嬉活動的場地，供朝廷與民間泛舟、競渡和表演水上百戲所用。

金明池上的競渡比賽歷來受到北宋皇家的重視，每朝都會撥出?？钣靡越ㄔ齑缓酮剟罡偠蓛?yōu)勝者。每年競渡的季節(jié)，皇帝都會親臨金明池，軍民共聚一堂，觀賞人群的規(guī)模極其浩大，岸邊幾乎沒有立足之地。數(shù)十艘龍船整裝待發(fā)，龍頭站著一人專門揮舞旗幟，另有擊鼓者數(shù)人。待軍校（裁判員）手中紅旗一揮，龍船各鳴鑼鼓出陣，跟隨鼓點節(jié)奏急速劃向終點錦標(biāo)處。

楊侃的《皇畿賦》生動描繪了北宋的金明池爭標(biāo)賽：“鹢首萬艘而壓浪，虹橋一道而通輦…… 俄而旗影霞亂，陣形星羅，萬棹如風(fēng)而倏去，千鼓似雷而忽過……勢震動于山岳，聲沸騰于江河?！眻雒婕ち摇⒖廴诵拇簖堉蹐D 元 王振鵬（傳） 弦。

金明池爭標(biāo)圖絹本設(shè)色 28.5×28.6cm 宋 張擇端 天津博物館藏

南宋以后的龍舟競渡趨向華麗化，更加注重觀賞性和娛樂性。早在宣和年間，就出現(xiàn)了很多表演性質(zhì)的龍舟。據(jù)《夢粱錄》記載，這些龍舟一般建有兩重臺閣，每重有童子幾十人，分別扮演菩薩、大將軍等，劃槳者也都“簪大花、卷腳帽子、紅綠戲衫，執(zhí)棹行舟，戲游波中”。不過，活動仍然以角技奪標(biāo)為主旨。

明清時期，北京城里也有了賽龍舟活動。明代《帝京歲時紀(jì)勝》載：“（里二泗）前臨運河，五月朔至端陽日，于河內(nèi)斗龍舟，奪錦標(biāo)，香會紛紜，游人絡(luò)繹。”清代《嘯亭續(xù)錄》也提到，乾隆初年的端午，內(nèi)侍在圓明園的福海中練習(xí)競渡的場景，“皆畫船簫鼓，飛龍鹢首，絡(luò)繹于鯨波怒浪之間。蘭橈鼓動，旌旗蕩漾，頗有江鄉(xiāng)競渡之意”。

龍舟競渡圖絹本設(shè)色 28.5×29.7cm 唐 李昭道 故宮博物院

從最開始作為生存技能，到戰(zhàn)時水上殺敵的本領(lǐng)，再到帶有競技色彩的水上嬉戲，古代形形色色的水上運動為我們展現(xiàn)了先人的生存智慧、拼搏精神和豐富的創(chuàng)造力，尤其是南方以吳越為代表的水上健兒，更是書寫了水上運動的新篇章。而今，“水行不避蛟龍”的大無畏精神，不斷挑戰(zhàn)自然、戰(zhàn)勝自我的競技精神，仍流傳在神州大地上。