胡正榮

中國教育電視臺總編輯、中國電視藝術家協(xié)會副主席，曾任中國傳媒大學校長。主要研究傳播學理論、新媒體、國際傳播、傳播政治經(jīng)濟學等領域。

講好中國故事的最大效果就在于真邏輯，飽含真情，符合真人性，講述真言，傳達真義，傳遞真理

2021年5月31日，中共中央政治局就加強我國國際傳播能力建設進行第三十次集體學習，習近平強調(diào)，“講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國，是加強我國國際傳播能力建設的重要任務?！蓖瑫r要求，“要注重把握好基調(diào)，既開放自信也謙遜謙和，努力塑造可信、可愛、可敬的中國形象。”這是對新時代中國國際傳播的基本要求，也是講好中國故事，樹立中國形象的基本邏輯起點。其實，放在更加廣泛的語境中看，真實、可信也是做好一切傳播工作的基礎，特別是對以新聞傳播為主業(yè)的主流媒體來說，真實性、公信力、可信度等都是衡量主流媒體的根本指標，這涵蓋了媒體提供的非虛構類和虛構類所有傳播產(chǎn)品與服務的各個方面。真實與可信兩要素也構成了基本的邏輯互動，只有真實的才可能是可信的，而可信的往往也是真實的，包括事實真實、藝術真實等。這種邏輯關系放在新聞上容易理解，其實放在藝術創(chuàng)作上，也是適用的。古今中外優(yōu)秀的文藝作品大都是基于現(xiàn)實、高于現(xiàn)實的藝術創(chuàng)作，帶給人們藝術真實的審美體驗，不論現(xiàn)實主義的還是浪漫主義的藝術，抑或是現(xiàn)當代的各種優(yōu)秀藝術流派的創(chuàng)新，概莫能外。

不過，現(xiàn)實中還是可以看到各種例外，如“高級黑”“低級紅”“雷人”“出口轉內(nèi)銷”“外宣內(nèi)宣化”等還是時?？梢钥吹胶吐牭?。這些不從真實、可信基本邏輯起點出發(fā)的敘述和話語模式，大大地銷蝕著中國故事的真實性、可信度，損害著中國故事講述者，包括各級各類機構、媒體，乃至個體的公信力。

捋順邏輯關系，尊重傳播規(guī)律，系統(tǒng)優(yōu)化創(chuàng)新還是能夠解決上述問題的。一言以蔽之，真實、可信就是“真”字。我們從真實、可信的邏輯起點出發(fā)，按照傳播流程做一個梳理，就可以看出：只要講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國，塑造可信、可愛、可敬的中國形象就可以成為現(xiàn)實。

在傳播者方面，要有發(fā)現(xiàn)真問題的膽識、能力，還要有講述真問題的技藝與水平。習近平總書記也強調(diào)要問題導向。問題導向是講故事的基礎。凡好故事一定都有戲劇性，而戲劇性就是一種張力，即問題與問題的解決。有了真問題，就需要遵循真人性，也就是人類共同的、能實現(xiàn)共情的感性原則與人類普遍的、能達成通識的理性標準，比如審美原則、邏輯體系等，對問題進行分析、判斷、講述和表達。這也就是為什么要強調(diào)“打造融通中外的新概念、新范疇、新表述”。

在傳播內(nèi)容方面，要講述真現(xiàn)實，或者基于真現(xiàn)實進行藝術升華。不論是非虛構還是虛構內(nèi)容，都不能讓人感覺“真的跟假的似的”。我們都生活在現(xiàn)實中，生活在真實世界中，不過對真現(xiàn)實卻有著千差萬別的感受、體驗、認識和表達。世界是多彩的，認識和表達也是豐富的，不過違反常識的所謂“雷人”敘事就是不應該的了，如俗話所說，可能就是非傻即壞，坑你沒商量了。而對真現(xiàn)實的傳播，則要看傳播者是否有真功夫，還是假把式、花架子。對真現(xiàn)實的傳播還要看傳播者是否有真審美，即人類能夠共情的審美原則與標準，還是偽審美。對真現(xiàn)實的傳播更要看傳播者是否運用真數(shù)據(jù)，特別是在智能網(wǎng)絡時代，真數(shù)據(jù)及其基于合理價值的應用才是核心競爭力。刷流量、數(shù)據(jù)造假等則是假現(xiàn)實、假數(shù)據(jù)的代表。

在傳播方式方面，要有真?zhèn)鞑ィ从脩糁行?，效果導向，供給與需求高度適配的傳播。只是 “說了”，不知道對誰說、說了有何效果，就跟沒說一樣。另外，還要有真國際傳播，即“貼近不同區(qū)域、不同國家、不同群體受眾的精準傳播方式，推進中國故事和中國聲音的全球化表達、區(qū)域化表達、分眾化表達，增強國際傳播的親和力和實效性”。故事及其傳播不能只在我們內(nèi)部打轉轉，更不能“出口轉內(nèi)銷”和“外宣內(nèi)宣化”。

在傳播效果方面，官僚主義、形式主義等敘事風格要改變。講好中國故事的最大效果就在于真邏輯，飽含真情，符合真人性，講述真言，傳達真義，傳遞真理。