梁婷婷

2019年2月21日—3月17日，在武漢大學(xué)考古系與法國(guó)自然歷史博物館、柬埔寨文化與藝術(shù)部三方學(xué)術(shù)項(xiàng)目合作背景下，我受柬埔寨皇家藝術(shù)大學(xué)邀請(qǐng)，赴柬埔寨馬德望省萊昂斯賓（Laang Spean）舊石器洞穴遺址參加發(fā)掘與整理工作。此次發(fā)掘項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人是法國(guó)自然歷史博物館于貝篇·弗里斯蒂（Hubert Forestier）教授和柬埔寨文化與藝術(shù)部副部長(zhǎng)恒·蘇巴帝（Heng Sophady）先生，我是工地上唯一的中國(guó)成員。考古發(fā)掘結(jié)束后，我又前往暹粒參觀吳哥古跡與古物。

本次出國(guó)發(fā)掘是在武漢大學(xué)考古系“華南與東南亞晚更新世至全新世人類石器技術(shù)的共性與多樣性問題”課題框架下開展的。從2016年開始，武漢大學(xué)考古系先后3次派學(xué)生前往萊昂斯賓遺址參與發(fā)掘和整理工作。

馬德望省博物館

2月21日，我抵達(dá)柬埔寨首都金邊，與同行人員會(huì)合。第二日我們離開金邊前往馬德望省參觀馬德望省博物館。該博物館由馬德琳·基特（Madeleine Giteau）于1963年主持修建，收藏有古代高棉時(shí)期的各種陶器和藝術(shù)品等，還有非常有特色的精美門楣石以及佛教韻味濃厚的石雕、石刻。博物館不大，只有一層，三個(gè)展廳。這次參觀的重點(diǎn)是新建的史前文化展區(qū)——萊昂斯賓遺址，也是我此次即將參與發(fā)掘的遺址。展區(qū)共50多平方米，遺址各方面都被很細(xì)致地展現(xiàn)出來，包括基本概況、發(fā)掘進(jìn)展、發(fā)現(xiàn)情況、重要性、未來展望。展柜里展出了排列整齊的幾十件典型石器，在墻角是遺址中出土的唯一一具新石器時(shí)代人類遺骸的復(fù)原模型。博物館有英文、法文和當(dāng)?shù)氐母呙拚Z解讀牌，以便游客閱讀。

萊昂斯賓遺址

萊昂斯賓洞穴遺址位于馬德望省拉塔納克姆頓（Ratanakmundul）區(qū)巴瑞博（Baribor）村一個(gè)叫“特科錐昂”（Phnom Teak Trean）的小型低矮橢圓形狀石灰?guī)r山丘上?！叭R昂斯賓”在高棉語中的意思是“橋之洞”，這里洞穴頂部局部坍塌后，形成了一個(gè)拱橋形的頂部。洞穴距離山頂約30米，占地面積約1000平方米。特科錐昂山丘上除萊昂斯賓洞穴外，還有13座洞穴遺址。

馬德望省是柬埔寨三大石灰?guī)r山區(qū)之一，特科錐昂山丘源于二疊紀(jì)海相石灰?guī)r，侏羅紀(jì)時(shí)代經(jīng)歷巖溶后形成殘余地貌，白堊紀(jì)時(shí)這些殘余地貌被表層沙石覆蓋，更新世時(shí)石灰?guī)r露出來，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的風(fēng)化作用，逐漸形成現(xiàn)在低處緩、高處陡的地貌。特科錐昂山丘高約150米，覆蓋有茂密的熱帶植被。山丘四周平原上種植著香蕉、芒果等熱帶水果。

20世紀(jì)60年代中期，萊昂斯賓洞穴遺址首先被法國(guó)考古學(xué)家侯朗·塞西爾·穆雷（Roland Cécile Mourer）和索威雷·塞西爾·穆雷（Chauvire Cécile Mourer）夫婦發(fā)現(xiàn)。1970年，侯朗帶領(lǐng)考古團(tuán)隊(duì)，按照萊昂斯賓洞室的結(jié)構(gòu)，在三個(gè)不同的位置進(jìn)行了發(fā)掘。20世紀(jì)70年代開始，由于柬埔寨國(guó)內(nèi)局勢(shì)動(dòng)蕩，考古工作被迫停止。直到2009年，萊昂斯賓洞穴遺址的考古工作才重新啟動(dòng)。

2009—2020年，由法國(guó)和柬埔寨組成史前考古聯(lián)合隊(duì)，對(duì)萊昂斯賓洞穴遺址進(jìn)行再發(fā)掘?？脊虐l(fā)掘計(jì)劃分三個(gè)階段，每四年為一個(gè)階段。每年發(fā)掘一個(gè)月左右，大致在2—3月份。

2019年度考古隊(duì)成員來自法國(guó)、柬埔寨和中國(guó)，發(fā)掘范圍為1號(hào)洞和12號(hào)洞，以1×1米為單位進(jìn)行發(fā)掘?？脊抨?duì)員輪流合作進(jìn)行發(fā)掘、繪圖、測(cè)量、記錄等工作，還有人專門負(fù)責(zé)土壤篩選以收集細(xì)小的動(dòng)物骨骼、牙齒等遺物。

1號(hào)洞穴

主要發(fā)掘洞穴中部靠近西洞壁的位置，此區(qū)域設(shè)方向?yàn)檎狈较虻娜齻€(gè)1×1米探方，在發(fā)掘中途遇到比較大的礫石塊，用石料切割機(jī)進(jìn)行切割，然后繼續(xù)發(fā)掘。探方里的土為松軟的干土，故很少使用手鏟，多數(shù)使用考古刷進(jìn)行清理。發(fā)掘出土的遺物主要是和平文化（Hoabinhian）時(shí)期的石器、動(dòng)物骨骼碎片、貝殼碎片等，總數(shù)超過千件。

和平文化探方東南部，經(jīng)擴(kuò)方形成2×2米的發(fā)掘坑，深度超過10米。出土了數(shù)件距今約7.1萬年的砍砸器，此次發(fā)掘有望將萊昂斯賓洞穴遺址的年代推到10萬年前。這不僅是萊昂斯賓遺址也是東南亞大陸地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)年代如此之早，且具有明確地層和年代數(shù)據(jù)的石器，填補(bǔ)了中南半島考古資料的空白，其年代范圍與現(xiàn)代人走出非洲，抵達(dá)東南亞和中國(guó)南方的時(shí)間也大致吻合，因而具有十分重要的學(xué)術(shù)意義。

12號(hào)洞穴

之前聯(lián)合考古隊(duì)在這個(gè)洞穴里采集過數(shù)十件和平文化的石器。此次在這個(gè)洞穴里開設(shè)了一個(gè)1×1米的探方，發(fā)掘總深度40厘米。探方表層為現(xiàn)代擾亂層，之下為新石器時(shí)代層，發(fā)現(xiàn)有石器、繩紋陶片、貝殼等，由于考古隊(duì)員的調(diào)動(dòng)，未繼續(xù)發(fā)掘最下層。此洞穴暫時(shí)還未獲得測(cè)年數(shù)據(jù)。

在現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘結(jié)束后，考古隊(duì)員將遺物帶回駐地，進(jìn)行清洗、晾干、編號(hào)、入袋等進(jìn)一步的工作。

2009—2019年的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)了侯朗的結(jié)論，重新建立起遺址文化遺存的年代框架。新的測(cè)年數(shù)據(jù)將文化遺存分為四期：新石器時(shí)代墓地層（距今約3300年）、和平文化層（距今1.1萬—5000年）、前和平時(shí)期的燧石石器工業(yè)層（距今7.1萬—1.1萬年）和砍砸器文化層（距今7.1萬年以上）。

萊昂斯賓洞穴遺址是中南半島上具有標(biāo)桿性的遺址，年代序列完整，出土遺存豐富。它還是目前柬埔寨有著清晰考古地層遺址中，唯一一個(gè)具有和平文化石器工業(yè)遺存的遺址，為學(xué)術(shù)界討論和平文化的內(nèi)涵、時(shí)空范圍和人群生計(jì)方式等提供了新資料。

萊昂斯賓洞穴遺址是柬埔寨第一個(gè)全面發(fā)掘研究的遺址，經(jīng)過系統(tǒng)研究，已達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平，且仍在繼續(xù)深入研究，推動(dòng)了柬埔寨考古事業(yè)的發(fā)展。這里同時(shí)是柬埔寨職業(yè)考古學(xué)家的重點(diǎn)工作基地和柬埔寨皇家藝術(shù)大學(xué)學(xué)生的實(shí)習(xí)基地，為柬埔寨培養(yǎng)了很多考古人才。

遺址的發(fā)掘推動(dòng)了柬埔寨公眾考古的發(fā)展，這里不斷吸引著世界各地的旅行探險(xiǎn)者、在校師生甚至是佛教徒前來參觀。我在參與工作期間，最多的一批游客是中學(xué)師生，多達(dá)300人！許多媒體也聞?dòng)嵹s來采訪報(bào)道，柬埔寨重要電視欄目和法國(guó)TV5對(duì)此次發(fā)掘進(jìn)行了專題報(bào)道。

吳哥建筑群

考古發(fā)掘工作結(jié)束后，我來到暹粒參觀了聞名世界的吳哥建筑群和吳哥國(guó)家博物館。吳哥建筑群是高棉人的精神中心和宗教中心，位于洞里薩湖北側(cè)，占地面積達(dá)400多平方千米，包括森林地區(qū)，是9—15世紀(jì)高棉王國(guó)的都城。吳哥之名源于梵文詞“nagara”，意為“神圣的城市”。吳哥建筑群是柬埔寨保存最好的古跡，1992年被聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。我參觀了吳哥窟、巴戎寺、圣劍寺、塔普倫寺、比粒寺等5處遺址。

吳哥窟又名“吳哥寺”“小吳哥”，是世界上最大的廟宇，由蘇耶跋摩二世建于12世紀(jì)早期，它原始的名字是Vrah Vishnulok，意為“毗濕奴的神殿”，為供奉其保護(hù)神毗濕奴而建，也用作蘇耶跋摩二世的陵墓。它坐東朝西，平面呈長(zhǎng)方形，外護(hù)城河所圍面積為1.95平方千米，護(hù)城河寬200米。據(jù)說世界的中心是一座位于大海之中的高山——須彌山，這里是眾神居住的地方，周遭有四岳，日與月在山腰間繞行，這就是吳哥窟主殿五座寶塔的設(shè)計(jì)藍(lán)圖。它全部的建筑用砂石砌成，靠石塊表面形狀的規(guī)整以及本身的重量彼此結(jié)合在一起，石塊之間無石灰水泥，更沒有釘子梁柱，充分展示了高棉人的智慧。

巴戎寺坐落于大吳哥城的中心點(diǎn)，由阇耶跋摩七世于12世紀(jì)晚期至13世紀(jì)晚期所建，是吳哥王朝最后一座大廟。它最大的特征就是在54座寶塔上有“四面佛”，在佛塔四個(gè)面上刻有一模一樣的微笑之面，共216張微笑臉，被稱為“高棉的微笑”。四面佛的原型就是阇耶跋摩七世，他建造這座寺廟是為了讓自己成為真正的神。巴戎寺的臺(tái)基四周為內(nèi)外兩層的回廊，回廊墻壁上有長(zhǎng)達(dá)1200米的精致淺浮雕，造型生動(dòng)、栩栩如生，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。

圣劍寺位于大吳哥城周邊，建于12世紀(jì)晚期，是阇耶跋摩七世為了祭祀他的父親和彰顯戰(zhàn)功而建。相傳寺中藏有一把圣劍，寺名由此而來。這里曾是阇耶跋摩七世的臨時(shí)住所，寺廟內(nèi)采用圓柱結(jié)構(gòu)的“藏經(jīng)閣”可能曾經(jīng)是佛教學(xué)院，當(dāng)時(shí)這里住著一千多名老師，藏經(jīng)閣入口裝飾了托起七頭蛇娜迦的保護(hù)神。圣劍寺建筑格局上有寺院、寺塔、廳堂、回廊、石雕和用以供奉的佛陀石雕?，F(xiàn)如今在其中一扇門處，矗立著幾十米高的參天大樹，樹根圍繞建筑向四周突起。

塔普倫寺也位于大吳哥城周邊，建于12世紀(jì)晚期至13世紀(jì)，是阇耶跋摩七世為紀(jì)念他母親而建造的，用來尊奉婆羅門教和佛教。神殿里供奉阇耶跋摩七世母親的雕像“智慧女神”，她被描述成智慧的化身般若波羅密多。20世紀(jì)因整座寺廟被粗壯的根莖盤踞，無法整修，樹木被留下來，有無花果、菩提、木棉樹。觸角般的老樹根緩慢地扼住寺廟，可以看到古樹與神廟交織在一起“塔樹共舞”的獨(dú)特奇觀，電影《印第安納·瓊斯》《古墓麗影》《虎兄虎弟》曾在這里取景。

比粒寺位于大吳哥城更遠(yuǎn)處，由羅貞陀羅跋摩二世建于10世紀(jì)中期。這座寺廟由金字塔形的神山式寺廟組成，磚塔涂抹灰泥層裝飾。建筑較高，多為紅磚，建筑上有很多獅子雕像，“比?！钡囊馑际恰稗D(zhuǎn)動(dòng)身體”，有些考古學(xué)家認(rèn)為該寺是一處進(jìn)行火葬儀式的神殿。

吳哥窟的壯觀景象聞名遐邇，因此每年來吳哥建筑群旅游的人數(shù)越來越多，旅游開發(fā)對(duì)遺產(chǎn)地的保護(hù)構(gòu)成了極大威脅，因此，對(duì)它的保護(hù)對(duì)策也一直是大家關(guān)注的問題。

吳哥國(guó)家博物館

3月15日，我前往暹粒吳哥國(guó)家博物館進(jìn)行參觀，柬埔寨語和英語兩種語言的博物館名稱印在白色主體建筑上。博物館共有兩層，內(nèi)部為環(huán)繞式建筑，大廳內(nèi)擺放有一座坐姿石佛和兩座石獅子，館內(nèi)有千佛殿、高棉文明、宗教和信仰、偉大的高棉諸王、吳哥窟、吳哥王城、石頭的故事、古代服飾八個(gè)展廳，配有完整的文字和電子設(shè)備介紹，從二層開始向一層參觀游覽。

博物館是展示吳哥文明精華的所在地，館內(nèi)藏品十分豐富，尤其是千佛殿展廳內(nèi)，石佛像有上千件，一排排地?cái)[放著，大大小小，有站姿、坐姿，還有臥姿，有些塑像表面鍍金。展廳講述了高棉人民對(duì)帝王的崇拜，還涉及很多古代戰(zhàn)爭(zhēng)故事；展示了高棉王朝從信奉印度教轉(zhuǎn)為大乘佛教的過程，講述了很多傳奇故事；詳細(xì)展示了高棉諸王的在位年代和所修吳哥寺廟的名稱、吳哥窟的建造歷史；展示了吳哥建筑群中吳哥各個(gè)時(shí)期高價(jià)值的具有佛教特色的石雕石刻、石佛塑像等；展示了吳哥時(shí)期各種各樣的高棉服飾。

在本次發(fā)掘和參觀中，我學(xué)到了前沿的舊石器發(fā)掘技術(shù)和研究理念，也思考了柬埔寨史前文化和歷史文化的獨(dú)特之處，收獲頗豐。此次考古之旅已經(jīng)結(jié)束，但我人生中的考古認(rèn)知才剛剛開始……

（作者為武漢大學(xué)歷史學(xué)院考古系碩士研究生）