翟建楠

摘要：傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的改造是系統(tǒng)化的、切實可行的。舒爾茨的《改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)》一書中對實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化很有啟示。改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的首要條件就是改變農(nóng)民的傳統(tǒng)理念，通過教育的方式逐步傳遞新思想、新理念。只有這樣，才能夠切實有效的推動農(nóng)業(yè)發(fā)展，徹底改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。

關(guān)鍵詞：改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè) ?教育 ?農(nóng)業(yè)發(fā)展

《改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)》一書中提到：要讓農(nóng)業(yè)成為經(jīng)濟增長的一臺強大發(fā)動機，就必須向農(nóng)業(yè)投資，而這要取決于投資所采取的形式。但在什么條件下對農(nóng)業(yè)的投資是有益的呢？這意味著除非農(nóng)民有機會并得到刺激去改造其先輩的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，否則對農(nóng)業(yè)的投資就是無利的。這說明改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的前提是需要一個切合有利的時機。

上世紀，重視工業(yè)而輕視農(nóng)業(yè)的思想蔓延，普遍認為農(nóng)業(yè)對經(jīng)濟增長毫無裨益，農(nóng)村只是為工業(yè)提供無限的勞動力，農(nóng)村也只是工業(yè)品的銷售場所，許多發(fā)展中國家按照這種思路大力發(fā)展工業(yè)而忽視了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，結(jié)果不僅沒有實現(xiàn)現(xiàn)代化，甚至連人民的基本生活保障都無法滿足。因此，舒爾茨堅決反對“輕農(nóng)重工”的觀點，并且認為農(nóng)業(yè)完全可以成為經(jīng)濟增長的原動力。但他同時強調(diào)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)很難對經(jīng)濟增長作出實質(zhì)性貢獻，唯有現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)才能成為經(jīng)濟增長的源泉。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的資源配置是合理的，但為什么不能成為經(jīng)濟增長的源泉呢？舒爾茨曾言道，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)就像一潭死水，毫無生機，投資收益率低，缺乏足夠的經(jīng)濟刺激，這才是無法促進經(jīng)濟增長的根本原因。所以，改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的根本出路在于，引進新的生產(chǎn)要素，提高投資收益率，給沉寂的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)注入活水，讓它順暢地流動起來。

要實現(xiàn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，教育才是關(guān)鍵問題。教育不僅僅是為了學(xué)習(xí)專業(yè)知識，更是為了培養(yǎng)意識理念，讓農(nóng)民具備前瞻性和較強的接受能力。但人們往往看不起農(nóng)民，覺得農(nóng)民冥頑不靈，學(xué)習(xí)不上進，并且不可教化。顯然這種觀點過于狹隘，我們只能說農(nóng)民的意識不夠強烈或者說他們不知道學(xué)習(xí)是為了做什么，但不能質(zhì)疑農(nóng)民的學(xué)習(xí)能力。他們能夠在自己的土地上熟練的坐著每一項工序，就好比每個人能夠在自己擅長的領(lǐng)域內(nèi)用最短的時間發(fā)揮自己最擅長的能力，所以改變農(nóng)民的意識才是重中之重。但如何才能夠讓農(nóng)民接受現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式？提高收入的刺激無疑是最有效的辦法。對于農(nóng)民來說，每年的收成好，也就意味著可以生活的很寬裕，可以添置更多的物品、改善伙食，甚至供孩子去接受教育。農(nóng)民往往羨慕城里人的生活方式、賺錢方式、享樂方式，但是他們較少意識到：自己腳踩的土地才是能夠讓他們真正富足的源泉。當(dāng)新鮮事物被引進農(nóng)村，農(nóng)民總是抱著質(zhì)疑的態(tài)度，等看到別人通過其獲利后也只會心動，但并未及時付諸于行動。

根據(jù)羅杰斯創(chuàng)新擴散理論中的人群分類，將不同表現(xiàn)的人群分為5類。創(chuàng)新者作為勇敢的先行者，自覺推動創(chuàng)新;早期采用者是受人尊敬的人，是公眾意見領(lǐng)袖，他們樂意引領(lǐng)、嘗試新鮮事物;早期采用人群則是一群有思想的人，他們較之普通人群更愿意、更早的接受變革;后期采用人群是持懷疑態(tài)度的人群，只有當(dāng)大眾普遍接受后，他們才會采用;最后一類人群是遲緩者，思想保守，因循守舊，只有當(dāng)新的事物發(fā)展成為主流、傳統(tǒng)時，他們才會被動接受。在面對創(chuàng)新面前，部分人會比另一部門人思想更開放，更愿意采納創(chuàng)新。因此，要讓宗族意識較強的農(nóng)民接受新鮮事物并付諸實踐，就需要得到農(nóng)民的信任，而得到早期采用者（意見領(lǐng)袖）的信任顯得尤為重要。畢竟技術(shù)傳播、推廣應(yīng)用需要一定的傳播媒介，經(jīng)過村落內(nèi)部的傳播系統(tǒng)，才可以讓新興事物傳遞下去，從而產(chǎn)生效應(yīng)。

農(nóng)民“愚鈍”不是因為智商低，而是因為農(nóng)村屬于信息閉塞帶，交通不發(fā)達，通信不便利，接收信息全靠口口相傳，無法及時有效的接收到外部信息。這類群體又具有血緣關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系，文化程度普遍較低，鄰里之間關(guān)系繁雜，信息傳遞準確度較低，致使信息在口口相傳中變了味，使得農(nóng)民在滯后變味的信息中不得已變得更為“愚鈍”。所以改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的根源就在于改造信息的傳遞方式，只有保證信息通暢、準確，并且讓農(nóng)民欣然接受，才是實現(xiàn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的先決條件。所謂教育農(nóng)民不過是為了讓農(nóng)民能夠準確、有效的接收、理解信息，并且能夠?qū)⑿畔⑥D(zhuǎn)化為實踐的效果，但是沒有辦法讓每一個農(nóng)民都接受這種方式，所以宗族制在農(nóng)村中就顯得尤為重要。鄉(xiāng)土社會是一個熟人社會，具有很強的穩(wěn)定性。宗族關(guān)系自然無法避免，要開展工作必須要了解宗族關(guān)系，才能找到開展工作的有力抓手，要不然被宗族關(guān)系掣肘時，很多工作將無法有序推進。通過創(chuàng)新者對新鮮事物的嘗試，并經(jīng)過早期采用者（意見領(lǐng)袖）的認同，才能得到廣泛推廣及認同。一般農(nóng)村的宗族長老都擔(dān)當(dāng)著早期采用者（意見領(lǐng)袖）的角色。

今天的中國已把“三農(nóng)”問題作為國家發(fā)展戰(zhàn)略的重中之重。我國目前從總體上已進入工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村，實現(xiàn)工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與農(nóng)村協(xié)調(diào)發(fā)展的新階段。要彌補過去對農(nóng)業(yè)促進經(jīng)濟發(fā)展的認識上的不足，政府應(yīng)該加大對農(nóng)業(yè)的投資力度，促使步入快車道的工業(yè)對農(nóng)業(yè)進行強有力的反哺。

正如舒爾茨所言，世界上大多數(shù)人是貧窮的，大多數(shù)窮人以農(nóng)業(yè)為生，如果我們懂得農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)，就懂得了窮人的經(jīng)濟學(xué)，也就懂得了許多真正重要的經(jīng)濟原理。我國是一個農(nóng)業(yè)大國，“三農(nóng)”問題始終縈繞在我們心頭，投資農(nóng)業(yè)、發(fā)展農(nóng)村的深遠意義是不言而喻的。

參考文獻

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