李建文　田宇昂

摘要：楚國(guó)漆器在中國(guó)漆器史上具有很重要的地位，鳳鳥紋飾更是楚國(guó)漆器紋飾中的主角。本文從形態(tài)、色彩、內(nèi)涵三個(gè)方面分析楚漆器鳳鳥紋飾中蘊(yùn)含的美。

關(guān)鍵詞：楚國(guó)漆器;鳳鳥紋飾;形態(tài);色彩;內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：J522 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）16-0-02

漆指從漆樹中割取的天然樹汁，中國(guó)人稱“國(guó)漆”“土漆”，現(xiàn)在又稱“天然漆”“樹漆”[1]。漆的使用最早可以追溯到新石器時(shí)代，浙江河姆渡遺址中出土的木胎朱漆碗是迄今發(fā)現(xiàn)年代最早的漆器。早期，漆的使用是為了防腐，在器物的表面涂上漆，氧化后形成漆膜，這層漆膜具有防水、防蛀等抗腐蝕功能。其后隨著各種漆藝技法的發(fā)明與成熟，漆的裝飾功能也隨之大放異彩。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于激烈的社會(huì)變革引發(fā)的觀念意識(shí)及審美的變化，使得該時(shí)期的漆器工藝迅速發(fā)展，成為中國(guó)漆藝史上的第一個(gè)繁榮期。其中又以楚國(guó)漆器最具代表性。楚人自詡火神祝融的后裔，而祝融乃是鳳的化身。在楚國(guó)的傳統(tǒng)觀念里，作為始祖的祝融和鳳是一體的，鳳不是寫實(shí)的動(dòng)物，是楚人創(chuàng)造的一個(gè)形象。鳳不僅是神鳥，更是楚國(guó)尊嚴(yán)的象征。因此鳳在楚文化里具有至高無上的地位，鳳鳥紋飾也成了楚國(guó)漆器紋飾中的絕對(duì)主角。楚國(guó)漆器中的鳳鳥紋飾，已脫離了寫實(shí)的鳳的形象，運(yùn)用對(duì)稱、循環(huán)、對(duì)比、穿插等手法重構(gòu)，既有鳳的特征，又具有抽象之美[2]（見圖1）。

1 鳳鳥紋飾的形態(tài)之美

楚國(guó)鳳鳥紋飾具有強(qiáng)烈的楚文化色彩和濃厚的浪漫主義氣息，并具有原始藝術(shù)的幾何化、平面化等特點(diǎn)?？偟膩碚f，有三種表現(xiàn)形式。一是具象寫實(shí)，即模擬鳥的形象，真實(shí)再現(xiàn)事物的形貌特征。楚漆器鳳鳥紋飾準(zhǔn)確適度地展現(xiàn)了客觀對(duì)象的形象，生動(dòng)地展現(xiàn)了鳥的形態(tài)，具有寫實(shí)性的美。但楚人的寫實(shí)觀并不如同一時(shí)期希臘人的寫實(shí)觀那么理性、規(guī)范、合乎比例，而是有自己的特點(diǎn)。在著名漆器“虎座鳥架鼓”中（見圖2），楚人通過模仿突出特點(diǎn)如短小的體羽、裝飾性的尾羽及尖利的鳳喙，生動(dòng)寫實(shí)地再現(xiàn)了鳳鳥這一形象。然而也并不只是單純的模仿，高度幾乎占據(jù)了整個(gè)鳳鳥身體一半的夸張長(zhǎng)頸，更顯鳳鳥這一形象的高大、靈動(dòng)與神圣。二是抽象，即利用平面化、幾何化的手法提煉鳳這一形象的特征，如鱗片狀的體羽、直線排列的尾羽。例如出土于湖北荊門包山二號(hào)墓的“龍鳳紋車壁袋”上的鳳鳥紋飾，就是用若干首尾相連的直線裝飾的尾形羽來代指修長(zhǎng)的鳳身。三是復(fù)合，即將兩種或兩種以上的紋飾組合在一起形成新紋飾。有的是鳳踏蛇而飛舞，有的是龍與鳳相互纏繞，還有的是將龍鳳與花卉結(jié)合在一起，這種方式增添了紋飾的玄幻感，與《山海經(jīng)》中的神獸形象有異曲同工之妙，給人一種超現(xiàn)實(shí)的感覺。

早期楚漆器中鳳鳥紋飾大多帶有原始藝術(shù)的神秘感，構(gòu)圖自由散亂，造型怪誕，多用復(fù)合的手法。例如隨州曾侯乙墓出土的漆棺，在外棺上便繪有龍鳳復(fù)合而形成的紋飾。中期的鳳鳥紋飾形態(tài)相較于早期講究了許多，且有“鄂系”和“非鄂系”之分，在“非鄂系”中又因地理位置的差異而使形態(tài)有所不同?？拷狈降哪谷绾幽闲抨柍?，墓中出土的銅鏡上繪有三只翅膀與尾羽環(huán)繞相連的鳳鳥紋飾，形態(tài)粗獷厚重，整體構(gòu)圖對(duì)稱，在某種程度上已具備寫實(shí)的特征。而靠近南方的墓如長(zhǎng)沙楚墓，墓中出土的漆器上繪制的鳳鳥紋飾形態(tài)則顯得婉約細(xì)膩?！岸跸怠币越甑貐^(qū)的楚墓為主，漆器上的鳳鳥紋飾形態(tài)已趨于穩(wěn)定，優(yōu)美生動(dòng)。晚期的鳳鳥紋飾風(fēng)格已經(jīng)成熟。這時(shí)的鳳鳥紋飾造型豐富，總體趨于抽象幾何化，有嚴(yán)格的構(gòu)圖形式。它的演化過程體現(xiàn)了楚人的藝術(shù)追求，流暢瀟灑的曲線表現(xiàn)了楚人對(duì)動(dòng)態(tài)美的偏愛，發(fā)散式、中心對(duì)稱式、向心旋轉(zhuǎn)式的構(gòu)圖表現(xiàn)了楚人對(duì)秩序感的把握，二方連續(xù)及四方連續(xù)等生動(dòng)豐富的排列方式極具浪漫主義的意味，給鳳鳥紋增添了韻律和節(jié)奏美。這些都展現(xiàn)了楚人將自然升華為藝術(shù)的智慧，楚人圍繞事物的內(nèi)核本質(zhì)，通過對(duì)事物的提煉、夸張、綜合，再創(chuàng)造出鳳鳥紋飾這一富有生命力的有趣味的形式。

2 鳳鳥紋飾的色彩之美

赤色乃是火的顏色，由于始祖是火神的緣故，楚人尚赤。在楚國(guó)上至君王貴族，下至黎民百姓，均以赤色為美。加之當(dāng)時(shí)流行的“五行說”中，赤代表火，為紅色，所以楚漆器鳳鳥紋飾的色彩以黑紅兩色為主。黑色沉穩(wěn)深邃，紅色炙熱浪漫，這一靜一動(dòng)、一明一暗的結(jié)合，對(duì)比鮮明、強(qiáng)烈，典雅不俗，隱含了天地的觀念。具體的色彩表現(xiàn)有兩種，一種如彩繪鳳鳥紋漆圓奩（見圖5）那樣，以大面積的黑色為底，繪以細(xì)小而流動(dòng)感極強(qiáng)的紅色鳳鳥紋和云紋，形成如夏日夜空般繁星閃爍的璀璨感。另一種如彩繪鳳鳥紋方蓋豆（見圖3），以紅色為底，配以平面化幾何感的黑色紋飾，使整個(gè)畫面顯得莊嚴(yán)沉靜。楚漆器中的黑色是漆液在空氣中自然氧化形成的?！恩埏椾洝分杏校骸捌嶂疄轶w，其色為黑?！薄对娊?jīng)·鄘風(fēng)·方定之中》有：“漆，木有粘液黑?！苯袢账f的漆黑一片，就是指的像“漆”一樣黑。楚漆器中的紅色是在漆液中加入丹砂形成的。丹砂又名朱砂，是硫化汞礦物，過去以產(chǎn)在辰州（今湖南浣陵等地）的為上品?！恩埏椾洝だぜ分杏校骸爸祺?，一名硃紅漆，一名丹漆，即朱漆也，鮮明紅亮為佳?！背崞髦屑t與黑的碰撞猶如黑暗中燃燒的熊熊烈火，夜空中升起的冉冉霞光，象征著光明與希望，也反映了楚人原始且崇高的審美觀念。

隨著楚國(guó)漆器的發(fā)展，除了紅黑兩色之外，出現(xiàn)了如黃、白、金、銀、藍(lán)、綠、褐等多種顏色。單說紅色，就有深紅、朱紅、褐紅等之分。多種顏色的協(xié)調(diào)搭配，和諧統(tǒng)一，極大地增強(qiáng)了鳳鳥紋飾的表現(xiàn)力，使漆器畫面更加豐富多彩。英國(guó)美術(shù)史家E.H.貢布里希在論述色彩的視覺效果時(shí)曾說：“顏色可以用來穩(wěn)定圖案中不安的顫動(dòng)?！盵3]楚人就十分擅于利用顏色的明暗搭配來平衡漆器畫面，使得視覺效果更加舒適，其漆器以紅和黑為主色，其他為輔，主次分明。例如出土于荊州包山二號(hào)墓的彩繪鳳鳥雙聯(lián)杯（見圖4），鳳鳥以黑色和紅色為主調(diào)，黑色為底，紅色勾勒其大部分的體羽和尾羽，明度較暗，但點(diǎn)綴在風(fēng)身上的金黃色小點(diǎn)和尾羽處的細(xì)小金絲提亮了整個(gè)畫面，使畫面生動(dòng)活潑，紋飾整體色彩更加華貴典雅。以黑紅二色為基調(diào)，輔以五彩的楚漆器反映了楚人對(duì)色彩美的追求，給人們帶來了豐富的視覺盛宴，同時(shí)在中國(guó)漆器史上留下了濃墨重彩的一筆。

3 鳳鳥紋飾的內(nèi)涵之美

鳳凰、麒麟、烏龜和龍并稱為四靈，自古就是祥瑞的象征。傳說中古代帝王少昊登位時(shí)，便有鳳凰來賀。流傳至今的龍鳳呈祥一直被賦予吉祥如意、天下太平的含義，此外，鸞鳳和鳴象征著夫妻相親相愛。因此，鳳鳥這一形象一直有著美好生活之寓意。楚人更是將鳳鳥看作真善美的化身，對(duì)于其象征意義有獨(dú)到的理解，更是通過藝術(shù)的形式，表達(dá)其獨(dú)特的內(nèi)涵（見圖5）。

奔放張揚(yáng)的內(nèi)涵。相較于先秦北方青銅器上緊閉鳳喙的鳳鳥形象，楚國(guó)漆器上的鳳鳥形象大都長(zhǎng)著嘴做唱歌狀，且昂首挺胸，頸脖修長(zhǎng)，富有動(dòng)態(tài)，大有奔放張揚(yáng)之感，這種奔放張揚(yáng)的文化內(nèi)涵與楚國(guó)的發(fā)展歷程是分不開的。楚始君熊繹大約在周成王中期才正式受封，名正言順地建立楚國(guó)，此前，楚一直被中原視為蠻夷。楚王雖然受封，卻仍受輕視，在諸侯會(huì)盟中只能以祭天巫師的身份出現(xiàn)。這種屈辱使楚人明白，只有發(fā)展壯大，才能改變現(xiàn)狀。經(jīng)過一代代火與血的洗禮，在楚莊王時(shí)期，楚國(guó)終于成為問鼎中原的泱泱大國(guó)，而期間不斷取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，強(qiáng)烈地激發(fā)了楚人的自信，并將勝利后的奔放張揚(yáng)的精神面貌表現(xiàn)在漆器的造型之中。

渴望生命的內(nèi)涵。楚人相信靈魂的存在，認(rèn)為肉身死亡后靈魂不滅，可升至天堂或地府，為了實(shí)現(xiàn)靈魂升入天堂這一愿望，楚人敬鬼神而親之。鳳凰作為引魂升天的使者，可來往于天地之間，搭起人神溝通的橋梁。因此，鳳凰這一形象深深地寄托了楚人對(duì)生命的渴望。

品性高潔的內(nèi)涵。在辭賦中，屈原自比鸞鳥（鸞為鳳凰之屬），把諂媚奸佞的小人斥為雞鶩燕雀，如在《涉江》中寫道：“鸞鳥，鳳凰，日以遠(yuǎn)兮。燕雀、烏鵲，朝堂壇兮?！痹凇稇焉场分袑懙溃骸傍P凰在笯兮，雞鶩翔舞?！币蚴艿竭@些小人的排擠，屈原被流放至漢北和沅湘流域。在楚國(guó)郢都被秦軍攻破后，屈原自知救國(guó)無望且不甘受辱，自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。無疑，楚鳳這一形象蘊(yùn)涵著非梧桐不止、非練實(shí)不食、非醴泉不飲的高潔品性。

不畏強(qiáng)暴的內(nèi)涵?；⒆B架鼓是楚國(guó)的著名漆器，是由鳳和虎兩種形象組成的。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚人與巴人連年征戰(zhàn)。巴人崇虎，楚人尚鳳，所以虎和鳳分別為巴人和楚人各自部落的圖騰。雖然楚人不是每次都能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)悍的巴人，但在精神上對(duì)強(qiáng)暴的抗?fàn)幨沟贸酥谱髁诉@種虎座鳥架鼓，寓意著楚鳳將巴虎踩在腳下。

關(guān)于楚漆器鳳鳥紋飾的內(nèi)涵還有很多，這一美好的形象不但表現(xiàn)了楚人對(duì)國(guó)家、自然、生命等問題的思考，更是傳達(dá)了楚人對(duì)人生理想的無限憧憬。

4 結(jié)語

楚漆器鳳鳥紋飾是楚人通過豐富的想象力和高超的審美能力，對(duì)自然物象進(jìn)行提煉，將物象解構(gòu)、重構(gòu)創(chuàng)造出的一種抽象但具有鳳鳥神韻的藝術(shù)符號(hào)。漆器上的鳳鳥紋飾形態(tài)優(yōu)美，色彩瑰麗，不僅氣韻生動(dòng)，且具有豐富的楚文化內(nèi)涵。它集楚文化中的神話傳說、圖騰崇拜、精神信仰于一身，詮釋了楚文化的源流，更體現(xiàn)了楚人的審美心理，是不可多得的藝術(shù)瑰寶。雖然楚國(guó)早已滅亡，但現(xiàn)今看到這些鳳鳥紋飾時(shí)，還是能感受到楚人對(duì)美的追求、對(duì)鳳凰的崇拜、對(duì)生命的渴望和對(duì)人生理想的憧憬。所以我們對(duì)楚漆器的鳳鳥紋飾進(jìn)行研究，希望能從中吸取楚人審美與文化的精華，服務(wù)于今天的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出能體現(xiàn)民族特色的、具有文化底蘊(yùn)的符號(hào)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 羅尹伶.鳳鳥紋飾的美學(xué)特征和運(yùn)用探討[J].科技視界，2017（13）：206-207.

[3] [英]E.H .貢布里希.藝術(shù)的故事[M].南寧：廣西美術(shù)出版社，2008：177.

作者簡(jiǎn)介：李建文（1968—），男，湖北武漢人，碩士，教授，研究方向：公共藝術(shù)。

田宇昂（1995—），男，湖北荊州人，碩士在讀，研究方向：公共藝術(shù)。