江蘇 姜有榮

“立德樹人”是高考的核心功能之一，為此，《中國(guó)高考報(bào)告叢書·高考政策與命題解讀》藍(lán)皮書（2021版）指出：“未來(lái)高考命題將緊扣核心價(jià)值中的愛國(guó)主義、奮斗精神、四個(gè)自信、理想信念、新時(shí)代思想、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等展開。重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和關(guān)鍵歷史事件，也會(huì)是高考設(shè)題的重要素材?！?/p>

面對(duì)著高考命題中的這些宏大主題，許多考生限于自身的人生閱歷和認(rèn)知水平，常常感到無(wú)處下筆。怎么打破這種局面呢？一個(gè)切實(shí)可行的辦法就是，先從一只麻雀說(shuō)起，再?gòu)倪@只麻雀說(shuō)開去。下面以一道?？嘉念}為例，談?wù)勂浠静僮髀窂健?/p>

文 題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

具有滿滿傳統(tǒng)元素的美食讓李子柒廣受歡迎；配上現(xiàn)代曲調(diào)、改編成流行歌曲的古詩(shī)《琵琶行》在網(wǎng)上走紅；3D打印技術(shù)在有些傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)上大顯身手……

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)并沒有退出我們的視野，而是被新方法創(chuàng)新傳承著。

青少年寫作學(xué)會(huì)舉行以“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”為主題的作文競(jìng)賽，請(qǐng)結(jié)合上述材料寫一篇文章，表達(dá)你的感受與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

佳 作

國(guó)漫崛起：扎根于傳統(tǒng)，綻放于創(chuàng)新

江蘇省阜寧中學(xué)高三⑼班 徐彤

2020年初，受疫情影響，人們被迫居家隔離，這對(duì)許多產(chǎn)業(yè)無(wú)疑是一個(gè)重大打擊，但對(duì)國(guó)漫來(lái)說(shuō)，卻是千載難逢的重大機(jī)遇。一批優(yōu)質(zhì)國(guó)漫上線，為宅家的廣大網(wǎng)友提供了愉悅的觀賞體驗(yàn)，觀眾不由為之感嘆：“國(guó)漫，真的崛起了！”中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)盡管相較日本落后很多，但在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，它的崛起真的一點(diǎn)也不奇怪。

國(guó)漫扎根于極其深厚的傳統(tǒng)文化土壤。中華文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為國(guó)漫的成長(zhǎng)提供了極為豐富的營(yíng)養(yǎng)，日漫這個(gè)“鄰居家的孩子”都快饞哭了，《七龍珠》中的孫悟空形象便是借鑒于我國(guó)，更別提深受日本朋友喜愛的三國(guó)中的人物形象了。反觀國(guó)漫亦不甘示弱，《大圣歸來(lái)》中的齊天大圣孫悟空、《魔童降世》里的哪吒、《姜子牙》里的一眾神仙，均取材于中國(guó)神話傳說(shuō)。此外，中國(guó)水墨畫也為國(guó)漫的畫風(fēng)打上獨(dú)有的文化烙印，如《霧山五行》里的水墨畫畫風(fēng)便給人絢麗的視覺沖擊，富有中國(guó)特色。

國(guó)漫綻放于改革創(chuàng)新的東風(fēng)。光有豐厚的家底還是不夠的，要想在新時(shí)代嶄露頭角，國(guó)漫決不能“坐吃山空”，要自主創(chuàng)新，主動(dòng)出擊。國(guó)漫的創(chuàng)新表現(xiàn)在內(nèi)與外兩個(gè)方面：從內(nèi)核看，國(guó)漫雖選用傳統(tǒng)文化素材，卻傳遞著新時(shí)代的中國(guó)聲音，講述著新時(shí)代的中國(guó)故事。君不見，《大圣歸來(lái)》里齊天大圣永不屈服的樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)；君不見，《魔童降世》里“我命由我不由天”的反抗意識(shí)；君不見，《靈籠》中對(duì)末世里人類命運(yùn)共同體的大膽構(gòu)想……從外在的制作技術(shù)看，隨著科技水平的提高，國(guó)漫的3D模型越建越好，無(wú)論是《靈籠》的逼真建模，還是《凡人修仙傳》的人臉捕捉技術(shù)，都為國(guó)漫的觀看體驗(yàn)提供了難以置信的真實(shí)感?；ヂ?lián)網(wǎng)更是為動(dòng)漫的廣泛傳播，提供了最好的條件。國(guó)漫，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代絕不是重復(fù)，也不局限于“押韻”，而是一種創(chuàng)新，一種升華。

其實(shí)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代為我們提供了迅猛發(fā)展的機(jī)遇。不只是國(guó)漫一個(gè)產(chǎn)業(yè)，蒸蒸日上的中國(guó)產(chǎn)業(yè)皆如此。要走向世界舞臺(tái)中心，繼承傳統(tǒng)，推陳出新是最好方式。向前看，雄關(guān)漫道真如鐵；看今朝，九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉；向后看，而今邁步從頭越！

扎根于傳統(tǒng)文化的深厚土壤，綻放于改革創(chuàng)新的快哉東風(fēng)，這不僅是國(guó)漫崛起之路，也是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中國(guó)企業(yè)的突圍之路。

寫作路徑分析

第一步：從一只麻雀說(shuō)起來(lái)，將“理”講清說(shuō)透。

這只麻雀到哪里去找？到自己的寫作武庫(kù)（如積累本）中去找。怎么去找？以“四最”標(biāo)準(zhǔn)去找，即去找自己最感興趣、最有感受、最有思考、最有素材的那只麻雀。找出來(lái)以后怎么辦？透“事”見“理”，把“理”從“事”中一條一條地捋出來(lái)。這一步，說(shuō)到底就是往自己的“熟題”上去說(shuō)，因?yàn)槭恰笆祛}”，往往更容易拿得起，談得出，講得清，說(shuō)得透。

請(qǐng)中國(guó)工業(yè)和信息化部部長(zhǎng)談“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”無(wú)疑是最有資格、最有底氣、最談得好的，但一名中學(xué)生不可能有他那樣的遠(yuǎn)見卓識(shí)，怎么辦？徐彤同學(xué)找到了自己的“四最”麻雀——國(guó)漫。因?yàn)樗龑?duì)其情有獨(dú)鐘，故而不僅積淀深厚，而且頗為在行，這才列舉起來(lái)如數(shù)家珍，闡述起來(lái)頭頭是道。在論述“國(guó)漫扎根于極其深厚的傳統(tǒng)文化土壤”部分，從題材內(nèi)容論及表現(xiàn)形式；在論述“國(guó)漫綻放于改革創(chuàng)新的東風(fēng)”部分，從思想內(nèi)核論及技術(shù)手段。這就將“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代國(guó)漫的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”之理通過(guò)國(guó)漫闡釋得條分縷析，說(shuō)得是有板有眼。

第二步：由一只麻雀說(shuō)開去，將“理”推而廣之。

解剖一只麻雀僅是做到了“入乎其中”，而要破題，還須“出乎其外”。這就要求我們由一只麻雀說(shuō)開去，將“點(diǎn)”推及到“面”，將“特殊”推及到“一般”。大千世界，事雖殊，物雖異，然其蘊(yùn)含之理是相通的。這就是老子在《道德經(jīng)》中所說(shuō)的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”之理。其實(shí)，這個(gè)“普適性”的論證步驟，與數(shù)學(xué)學(xué)科證明題中的“同理可證”的步驟是同一功用；也只有邁出了這一步，才能確保論證的嚴(yán)密性。

徐彤同學(xué)非常睿智，她在講清說(shuō)透“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代國(guó)漫的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”之理后，用“皆如此”“也是……之路”這兩個(gè)帶有推理性質(zhì)的連接詞，將此理從“國(guó)漫”這一個(gè)產(chǎn)業(yè)推及到中國(guó)整個(gè)產(chǎn)業(yè)乃至企業(yè)。正因?yàn)樗诮馄省皣?guó)漫”這只麻雀時(shí)，力道深厚，闡理通透，故而在推理時(shí)能夠收到“斫一節(jié)而全竹皆破”之效，給人以觸類旁通、一通百通之感。交流后方知，徐彤同學(xué)此處的寫作靈感得之于所讀文章中的“有道之士，貴以近知遠(yuǎn)，以今知古，以所見知所不見。故審堂下之陰而知日月之行、陰陽(yáng)之變，見瓶水之冰而知天下之寒、魚鱉之藏也，嘗一脟肉而知一鑊之味、一鼎之調(diào)”（《呂氏春秋·察今》），此乃以讀促寫、以寫化讀之功。

從一只麻雀說(shuō)起來(lái)，旨在從小處著手；由一只麻雀說(shuō)開去，旨在從大處著眼。同學(xué)們只要走實(shí)、貫通這兩步，自可“四兩撥千斤”，別開宏大主題寫作之生面。

牛刀小試

1.解剖一只麻雀，說(shuō)說(shuō)“我的”價(jià)值觀。

2.解剖一只麻雀，說(shuō)說(shuō)“我的”事業(yè)觀。

3.解剖一只麻雀，說(shuō)說(shuō)“儒”“道”之別。

4.解剖一只麻雀，說(shuō)說(shuō)“共存相生”之理。

參考示例

1.麻雀：手表。

闡述：有兩種價(jià)值觀：一種價(jià)值觀呢，是戴著非常昂貴的手表，好顯示出自己身價(jià)百倍；另一種價(jià)值觀是我這種價(jià)值觀，一塊不貴的手表，因?yàn)槲掖鬟^(guò)了，所以身價(jià)百倍。（韋慧曉，中國(guó)第一位驅(qū)逐艦女艦長(zhǎng)）

2.麻雀：論文。

闡述：我們把科技論文寫在了大地上，這比把論文寫在紙上艱難得多，但在我們心中，在拉祜族群眾心中，科技成果漫山遍野飄香的分量比一紙論文要重得多、亮得多。（朱有勇，農(nóng)民院士）

3.麻雀：乘馬，騎牛。

闡述：老子和孔子對(duì)出行方式的不同選擇以及對(duì)騎乘對(duì)象的態(tài)度，表征著不同的文化心態(tài)與類型：乘馬以入世，快節(jié)奏中追求實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)方的理想；騎牛傾向于出世，慢節(jié)奏中享受詩(shī)意的生活。這顯然是儒道之別生動(dòng)深刻的反映。（楊秀禮，上海大學(xué)中文系副教授）

4.麻雀：江南七怪（金庸《射雕英雄傳》中的人物）。

闡述：“江南七怪”性格互補(bǔ)，比如柯鎮(zhèn)惡性情剛烈急躁，朱聰油滑放肆卻又嫉惡如仇，韓小瑩溫柔慈愛，南希仁性格木訥。一開始柯鎮(zhèn)惡和朱聰都有點(diǎn)嫌棄郭靖愚鈍，而南希仁以一句“孩子不錯(cuò)，我小時(shí)候，也很笨”力排眾議；柯鎮(zhèn)惡脾氣暴躁沖動(dòng)，后來(lái)看到郭靖竟有內(nèi)功就胡亂猜疑他與梅超風(fēng)勾結(jié)，性情溫柔的韓小瑩及時(shí)阻止，避免錯(cuò)殺郭靖的悲劇。這種性格的互補(bǔ)和調(diào)和，使得團(tuán)隊(duì)能夠及時(shí)自我糾錯(cuò)，不至于剛愎自用。

當(dāng)然，七怪的組合之所以能存續(xù)、能和諧，其根源還在于他們有著相同的俠肝義膽。為了一句諾言，七怪遠(yuǎn)赴絕域，風(fēng)霜雨雪，不辭勞苦，不管年華蹉跎。七人雖然秉性各異，卻具有“心心相印”的精神基礎(chǔ)，這是七怪默契十足，渾然一人的根本原因。

一個(gè)人對(duì)于一個(gè)團(tuán)隊(duì)的歸屬感無(wú)疑也是建立在和團(tuán)隊(duì)成員有共同的價(jià)值觀上的，所以我們談共生也好，談融合也罷，也需要理性先行，那種生拉硬拽的“拉郎配”絕對(duì)不是所謂的團(tuán)隊(duì)融合。（江蘇考生《“江南七怪”的組合魅力》）