索笑雯

（廣州城市職業(yè)學(xué)院,廣東廣州 510000）

一、通草畫的歷史與藝術(shù)特點(diǎn)

（一）通草畫的歷史淵源

早在晉代便有以通草造花做頭飾的記載，隨后通草又被作為填充枕頭、包裝的物料，中醫(yī)用作利尿、通奶的藥材。[通草畫，歷史記載有稱蓪紙畫、外銷通草水彩畫，因兩百多年前興起并流行于廣州地區(qū)，又稱廣府通草畫，是我國(guó)近代外銷畫的一種。廣州作為中國(guó)海上絲綢之路的起點(diǎn)，不僅是中外商品交換的貿(mào)易港，也是中國(guó)外銷商品的生產(chǎn)基地和出口地。從16世紀(jì)以來(lái)，清朝實(shí)行廣州一口通商制度，1757年至1842年廣州成了西方人了解中國(guó)的唯一沿海港口，許多新鮮事物開(kāi)始在廣州出現(xiàn)。這一時(shí)期新型的外銷商品在廣州出現(xiàn)，絲綢、茶葉、瓷器仍舊是最主要的外銷商品。

古老的東方古國(guó)對(duì)于西方人仍然是謎一樣的存在，文字的描述已經(jīng)不能滿足西方人迫切認(rèn)識(shí)中國(guó)的需求，他們更想通過(guò)圖像的方式來(lái)看中國(guó)。來(lái)中國(guó)做生意的西方人也迫切的希望能向親朋好友展示神奇美麗的東方風(fēng)情，通草畫應(yīng)運(yùn)而生。瓷器、扇子、象牙雕等固然大受歡迎，但能讓西方商客對(duì)中國(guó)留下生動(dòng)印象的，莫過(guò)于廣州畫工筆下的畫作。自18世紀(jì)以來(lái)，廣州的畫工便繪制了后來(lái)被稱為“外銷畫”的作品。其中廣州十三行是主要“外銷畫”的產(chǎn)地，僅在廣州西關(guān)一帶就開(kāi)辦了三十多間畫室。

（二）通草畫的藝術(shù)特點(diǎn)

通草畫是畫在用通脫木莖髓剖切而成的“通草紙”上的，一般選用通脫木生長(zhǎng)至三年左右，將主干切下12至18英寸的小段，把白色海綿狀的樹(shù)芯部分從堅(jiān)硬的樹(shù)皮中抽出。其藝術(shù)表現(xiàn)方法是在傳統(tǒng)中國(guó)畫的手法基礎(chǔ)上吸收了西洋水彩和透視技法繪制而成。是一種融合了中西方風(fēng)格的藝術(shù)作品，內(nèi)容表現(xiàn)多為廣東地區(qū)的市井風(fēng)情、景物風(fēng)光、瓜果植物等，吸引了眾多從海上絲綢之路而來(lái)的西方商客，被譽(yù)為“廣府手信”“嶺南明信片”。19世紀(jì)照相技術(shù)進(jìn)入中國(guó)后，通草畫漸漸淡出人們的視野。2000年11月英國(guó)友人伊凡?威廉斯先生將自己珍藏的70余幅廣州外銷通草畫捐贈(zèng)給廣州市，并由廣州博物館收藏，由此引起了國(guó)內(nèi)研究通草畫的熱潮。瀕臨失傳的通草畫藝術(shù)得到各界的重視。2016年“通草水彩畫繪制技藝”列為廣州市越秀區(qū)非物質(zhì)文化項(xiàng)目，越秀區(qū)少年宮蘇昕老師為“通草水彩畫繪制技藝”的非遺傳承人。

二、通草畫的高校傳承路徑研究

（一）通草畫進(jìn)入高校藝術(shù)教育課堂

曾任教育部部長(zhǎng)袁貴仁指出，要加強(qiáng)民族民間藝術(shù)教育，提高學(xué)生的審美情趣和文化修養(yǎng)。廣府通草畫作為當(dāng)時(shí)最為西方客商喜愛(ài)的外銷畫，一是因?yàn)樗?dú)特的繪制技法和用材，更重要的是通草畫所描繪的廣州地區(qū)的風(fēng)土人情非常的真實(shí)生動(dòng)。是研究中國(guó)近代史的重要資料，更是生活美學(xué)的真實(shí)寫照。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通草畫是人們美好而永久的文化記憶，這種記憶怎樣在經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展的今天傳播、傳承下去，是我們急需解決的問(wèn)題。為使通草畫藝術(shù)得到傳承與發(fā)展，結(jié)合中華傳統(tǒng)文化傳承工作、非遺進(jìn)校園以及高校美育工作的落實(shí)。2018年廣州城市職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院將“廣府通草畫”項(xiàng)目引入藝術(shù)設(shè)計(jì)課程與社區(qū)教育課程，開(kāi)展通草畫的相關(guān)教學(xué)與文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)活動(dòng)。

以廣州城市職業(yè)學(xué)院廣告設(shè)計(jì)專業(yè)為例，2018年廣告設(shè)計(jì)專業(yè)將廣府通草畫引入課堂，在嶺南裝飾藝術(shù)、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、插畫設(shè)計(jì)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等課程中加入廣府通草畫相關(guān)內(nèi)容。以嶺南裝飾藝術(shù)課程為基礎(chǔ)，講述通草畫的基礎(chǔ)繪制技法，以插畫設(shè)計(jì)復(fù)原廣府通草畫的內(nèi)容，以文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)廣府通草畫文創(chuàng)產(chǎn)品，以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程建立通草畫社區(qū)教育平臺(tái)。

（二）以插畫設(shè)計(jì)課程復(fù)原通草畫的內(nèi)容

在我們對(duì)通草畫進(jìn)行考古研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，每一副通草畫都極富立體感，圖案精美、人物栩栩如生，景物樸實(shí)寫真，色彩亮麗。插畫設(shè)計(jì)課程是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的核心基礎(chǔ)課程，在插畫設(shè)計(jì)課程中融入通草畫的內(nèi)容分為以下幾方面內(nèi)容：1.通草畫的歷史與藝術(shù)特點(diǎn)；2.通草畫鑒賞；3.通草畫現(xiàn)場(chǎng)考察；4.通草畫臨?。?.通草畫創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

通草畫的歷史與藝術(shù)特點(diǎn)、通草畫鑒賞主要以教師課堂理論講授為主，內(nèi)容包括通草畫的發(fā)展歷史、通草畫與海上絲綢之路的關(guān)系、通草畫畫室與畫師以及通草畫的內(nèi)容分類與藝術(shù)鑒賞。現(xiàn)場(chǎng)考察部分主要通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地前往廣州博物館、廣東省博物館、十三行博物館等藏有通草畫的場(chǎng)館進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地教學(xué)，通過(guò)觀摩通草畫原畫，更加真切的感受通草畫的藝術(shù)魅力。通草畫的臨摹真實(shí)采用通草紙和水彩顏料對(duì)通草畫進(jìn)行臨摹，主要選取通草畫中具有代表性的花卉、瓜果、船舶、人物等畫作進(jìn)行復(fù)原性臨摹。通草畫的創(chuàng)新設(shè)計(jì)主要利用插畫設(shè)計(jì)中電腦軟件的手繪板繪制與矢量圖繪制對(duì)通草畫原畫進(jìn)行創(chuàng)新性創(chuàng)作。

（三）以文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程開(kāi)發(fā)通草畫文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的最好方式，開(kāi)發(fā)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品不是停留在古老的非遺技藝中，是以創(chuàng)新設(shè)計(jì)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入新的活力。文創(chuàng)產(chǎn)品是藝術(shù)衍生品的一種，它通過(guò)設(shè)計(jì)師將原生藝術(shù)品的文化元素與產(chǎn)品結(jié)合，形成一種新的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承有著重要的時(shí)代意義。200多年前通草畫是流行于廣東地區(qū)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，是廣府文化的一個(gè)重要代表，在小小的通草片上演繹出廣州作為通商口岸的中西貿(mào)易的繁榮景象，反映出當(dāng)時(shí)廣州地區(qū)的民生百態(tài)。然而隨著攝影技術(shù)發(fā)展，通草畫逐漸沒(méi)落消失在人們的視野中。怎樣將流行于200年前的通草畫設(shè)計(jì)成為現(xiàn)代人認(rèn)可的文創(chuàng)產(chǎn)品，以期更好傳承中華傳統(tǒng)文化，是這門課程需要解決的問(wèn)題。

以通草畫文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)為例，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程分為以下幾個(gè)方面：1.通草畫歷史及現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)場(chǎng)考察；2.通草畫文化元素提取；3.通草畫造型元素設(shè)計(jì)；4.通草畫色彩元素設(shè)計(jì)。

將廣府通草畫引入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程后相繼設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)了多款文創(chuàng)產(chǎn)品，最具代表性的是《萬(wàn)獅如意》通草畫拼裝八音盒，在2020年廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽中獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)，并得到社會(huì)各界的一致好評(píng)。

《萬(wàn)獅如意》主要產(chǎn)品為一款DIY木制拼裝八音盒，主要人物元素運(yùn)用了廣州博物館珍藏的通草畫作品中的元宵節(jié)舞獅的童子形象，綜合現(xiàn)代插畫的方式繪制而成。傳統(tǒng)通草畫的顏色艷麗、對(duì)比強(qiáng)烈，有中西方結(jié)合的韻味，在顏色選擇上汲取了通草畫原畫中的色彩搭配方式，構(gòu)成了一副現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合的插畫設(shè)計(jì)。廣府廟會(huì)是春節(jié)期間廣州最為熱鬧的節(jié)慶活動(dòng)，《萬(wàn)獅如意》文創(chuàng)產(chǎn)品以廣府廟會(huì)牌坊為背景，以醒獅表演為內(nèi)容，以通草畫文物作品為依托，配以廣州市市花木棉花、祥云等元素構(gòu)成一個(gè)極具嶺南文化特點(diǎn)的作品。其可拼裝、小巧、實(shí)用的特點(diǎn)，成為一款代表廣府通草畫特點(diǎn)的優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品。

（四）以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程建立通草畫社區(qū)教育平臺(tái)

教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承文化、生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。通草畫不僅具有深厚的藝術(shù)價(jià)值，更具有重要的歷史價(jià)值。以藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)成立通草畫工作室，在進(jìn)行通草畫復(fù)建和文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)上，利用新媒體平臺(tái)建立通草畫社區(qū)教育平臺(tái)。主要包括建立通草畫微信公眾號(hào)，發(fā)布有關(guān)通草畫的歷史、藝術(shù)特點(diǎn)、技法等內(nèi)容文章向大眾進(jìn)行通草畫知識(shí)的傳播。以高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)為依托，拍攝通草畫微課，通過(guò)新媒體平臺(tái)進(jìn)行發(fā)布。以此加強(qiáng)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)科教育與社區(qū)教育結(jié)合，拓寬視野，增強(qiáng)通草畫社區(qū)教育、終身教育的認(rèn)識(shí)，加深大眾對(duì)通草畫的認(rèn)識(shí)和理解，使關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承更加的深入、長(zhǎng)久，符合時(shí)代的需求。

三、通草畫在高校藝術(shù)教育中傳承的意義與價(jià)值

（一）助力廣府文化建設(shè)的發(fā)展

廣府文化是以廣州為核心，珠江三角洲地區(qū)使用粵語(yǔ)方言的漢族居民文化，從屬于嶺南文化，其歷史悠久、影響力最大。通草畫來(lái)自民間，有著很深的民俗風(fēng)情，在通草畫的創(chuàng)作中多以廣府地區(qū)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化習(xí)俗為表現(xiàn)內(nèi)容，迎新春、元宵巡游、舞獅、舞龍等傳統(tǒng)廣府民俗；采茶、制茶、采桑、刺繡等廣府民間勞動(dòng)場(chǎng)景；婚喪嫁娶等傳統(tǒng)廣府民間風(fēng)俗都是通草畫表現(xiàn)的內(nèi)容。所以將通草畫項(xiàng)目融入高校課堂、創(chuàng)建通草畫教育平臺(tái)是學(xué)習(xí)廣府文化的重要途徑，能夠幫助學(xué)生和社區(qū)居民增進(jìn)對(duì)本土文化的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)廣府文化的傳播與傳承。

（二）推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

廣州海上絲綢之路歷史文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通草畫是海上絲綢之路一顆明珠，通草畫的創(chuàng)作是基于文化歷史環(huán)境下產(chǎn)生，它反映了一個(gè)時(shí)代的歷史變遷、社會(huì)場(chǎng)景和生活環(huán)境。充分開(kāi)發(fā)利用通草畫有利于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。通過(guò)廣府通草畫走進(jìn)高校，傳承廣州海上絲綢之路文化，保護(hù)瀕臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并以創(chuàng)新性、創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化發(fā)展繼承、發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）以新媒體、新平臺(tái)推動(dòng)廣府通草畫的數(shù)字化轉(zhuǎn)化與傳承

通草畫作為極具嶺南特色的民間藝術(shù)符號(hào)，是嶺南文化在歷史長(zhǎng)河中的沉淀，是記錄廣州歷史的珍貴圖像資料，具有獨(dú)特的文化價(jià)值和歷史價(jià)值。挖掘通草畫的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值將廣府通草畫的教育方式、文創(chuàng)產(chǎn)品通過(guò)品牌化、數(shù)字化的方式在高校藝術(shù)教育中進(jìn)行教育傳承，引領(lǐng)現(xiàn)代文化建設(shè)對(duì)民族精神的認(rèn)同，是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要手段。

四、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不僅是物的傳承，更重要的是人的傳承。作為海上絲綢之路的重要?dú)v史見(jiàn)證，通草畫在粵港澳大灣區(qū)的文化建設(shè)中肩負(fù)著傳承海上絲綢之路文化精神的重任。我們要立足于當(dāng)下，更要面向未來(lái)，在不斷實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展，開(kāi)發(fā)適合時(shí)代發(fā)展非遺產(chǎn)品，以高校藝術(shù)教育為基礎(chǔ)，建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高校傳播平臺(tái)，推動(dòng)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化自信，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。