唐冬雪

（南京藝術(shù)學(xué)院,江蘇南京 210013）

觀念攝影是觀念藝術(shù)在媒介上的一種延伸，觀念攝影作品往往會提出有意味的問題，并引發(fā)人們深入思考。張巍作為中國觀念攝影的新銳翹楚，他打破傳統(tǒng)攝影觀念，在攝影創(chuàng)作中用重組照片零件的攝影手法向攝影的“紀(jì)實性”本質(zhì)提出質(zhì)疑，同時傳達“圖像并非在場證明，而是一種表達”的攝影觀點。他用分解的攝影觀念，強調(diào)打碎、疊加和重組，重視“人”本身，創(chuàng)造出一系列具有不確定感的攝影作品，用攝影媒介傳達人類的精神面貌和生存狀態(tài)，引發(fā)人們深入思考照片背后的真實世界。

目前學(xué)界已對張巍的攝影作品有了一定的研究成果。劉淑燕在其論文中對張巍的《人工劇團》進行了作品的具體解析，肯定了張巍是一位優(yōu)秀的造像者。王家豪在其論文中強調(diào)了張巍對于數(shù)字技術(shù)的依賴，以部分作品為例分析其肖像作品中挪用的含義。仝丹奇在其論文中對張巍的《臨時演員》和《人工劇團》進行簡要對比，探討張巍在創(chuàng)作中的“挪用性”藝術(shù)風(fēng)格的價值。現(xiàn)有研究成果大多聚焦在作品本身的解析上，而對于張巍各作品背后蘊藏的攝影觀念鮮有明確的提煉和總結(jié)，較少直接地討論到“圖像并非在場證明，而是一種表達”的攝影觀點對其創(chuàng)作和攝影作品的意義。本文則側(cè)重于強調(diào)張巍對觀念攝影的理解及其對攝影創(chuàng)作的引導(dǎo)作用，通過對張巍攝影作品的解讀來探討其“觀念”的多重特征與內(nèi)涵，從而揭示“觀念”對張巍攝影創(chuàng)作的不可替代性。

一、臉部互換——觀念攝影之“自我”

朱其認(rèn)為“觀念攝影”是“將藝術(shù)看作是內(nèi)心的想象、記憶、夢幻和自我原型相關(guān)的思想和觀念的呈現(xiàn)?！睆埼〉摹杜R時演員》系列作品與他的成長過程有很大的關(guān)系，所以他在創(chuàng)作過程中帶入了與自我原型相關(guān)的思想和觀念。在張巍看來，“每個人在社會當(dāng)中都是臨時演員，這些照片也就像我的一面鏡子。”通過該系列作品，張巍想表達的是每個人都是“臨時的表演者”，從而強調(diào)“人”的身份具有臨時性、互換性和混亂性。

張巍的《臨時演員》系列作品拍攝于2007年至2010年，該系列采用膠片攝影的方式，用4×5大畫幅相機拍攝完成。在拍攝時以純色作為拍攝背景，拍攝光源采用正面平光，低反差使畫面簡單干凈。但張巍在拍攝完成以后，認(rèn)為這些肖像想要表達的內(nèi)容與他想象中的感覺相差甚遠(yuǎn)，秉持著“圖像并非在場證明，而是一種表達”的攝影觀點，他利用數(shù)字技術(shù)將所攝人像的五官當(dāng)作零件進行打碎、疊加并重組，造出一個全新的“人”的形象，卻又不再是現(xiàn)實中的人本身。雖然張巍在《臨時演員》系列中對肖像五官的替換是隨機的，但最終總能達到一種“相似”的效果。

《臨時演員》系列中的成人版，有人戴著拳擊手套，有人穿著航天服，這些本不屬于臨時演員的物件使他們成了有具體職業(yè)的特定演員，這也表達了張巍認(rèn)為的人的身份具有臨時性的特點。人在不同場合需要扮演不同的角色，在現(xiàn)實生活中大家都有可能成為臨時演員。五官重置后的“人”充滿了不確定性，可觀者卻又往往能從中找到自己的影子。該系列作品還有兒童版，即《童話》，這是張巍回憶自己兒時成長經(jīng)歷所創(chuàng)作出來的。他的成長和教育、關(guān)愛、限制、鞭策等如影相伴，所以他創(chuàng)作《童話》時，在畫面中出現(xiàn)了紅領(lǐng)巾、粉色背景、孩童肢體等元素。更值得一提的是，在兒童版中，張巍將成人的五官置換到兒童的面孔中，以此反映兒童的世界也過早地侵入了成人的思維和行為，這是張巍在《童話》中想表達的主題——關(guān)愛和傷害之間的矛盾。

無論是成人版還是兒童版，張巍創(chuàng)作的《臨時演員》系列作品充分體現(xiàn)了觀念攝影“呈現(xiàn)內(nèi)心觀念”的特點，并且一直在努力尋找與觀者之間的共鳴。在該系列作品中，張巍將童年時期的自我原型、作為成人的經(jīng)驗與經(jīng)歷以及其內(nèi)心的想象與夢幻有機結(jié)合，他將臨時演員這一群體作為拍攝對象，利用數(shù)字技術(shù)對他們的五官進行置換，造像出全新的人類面孔，表現(xiàn)人們在現(xiàn)實生活中焦慮、緊張、無措地精神狀態(tài)，以此折射當(dāng)代社會問題并引起觀者思考。

二、五官拼貼——觀念攝影之“出新”

張黎認(rèn)為“新攝影……不受傳統(tǒng)攝影美學(xué)、習(xí)俗、技術(shù)等規(guī)則的制約?！睆埼〉摹坝^念攝影”作品則充分體現(xiàn)了“新攝影”創(chuàng)作家的“觀念”特色，即敢于沖破傳統(tǒng)攝影規(guī)則的束縛，使用新形式、新內(nèi)容、新觀念進行攝影創(chuàng)作。他的《人工劇團》系列作品創(chuàng)新性地將目光放在了“世界名人”身上，他對《臨時演員》時期積累的素材進行篩選，利用數(shù)字技術(shù)將普通人的五官提取出來，再拼貼和修飾后重置到這些名人們身上，創(chuàng)作出新的“世界名人”。

《人工劇團》系列作品的觀念之新從創(chuàng)作初衷上便有體現(xiàn)。受家庭環(huán)境影響，他很早地意識到中國戲曲的顯著變化，這種變化讓戲曲不再只是傳統(tǒng)的、地方的和民俗的，它開始與外來文化相融，形成一種快餐式審美。這種審美觸碰了張巍的體驗邊緣，他意識到這樣的變化不僅僅發(fā)生在劇團，它還發(fā)生在這個時代的每個角落。于是，他沖破傳統(tǒng)攝影規(guī)則的束縛，創(chuàng)作了《人工劇團》系列，企圖揭露這種扭曲的審美傾向。

張巍觀念攝影的新意還體現(xiàn)在其作品的創(chuàng)作方式上，他將油畫作品和數(shù)字技術(shù)等與攝影技術(shù)進行融合，探索出了表達其創(chuàng)作觀念的全新方式?！度斯F——不知名婦女肖像》系列作品的靈感便來源于張巍早年學(xué)習(xí)油畫的經(jīng)歷，他嘗試用攝影媒介再現(xiàn)中世紀(jì)歐洲經(jīng)典油畫的人物形象，頗有新意。此外，他還以真實存在的名人肖像為藍(lán)本進行二次創(chuàng)作，用數(shù)字技術(shù)將普通人的五官提取出來，進行拼貼、修飾、重置到這些名人們身上，創(chuàng)作出新的“世界名人”。張巍在《人工劇團》系列作品中將普通人與名人形象嫁接，讓真實與虛假在一張面孔上同時呈現(xiàn)，以此反映出大眾與名人之間千絲萬縷的關(guān)系：通過大眾傳媒，名人對大眾產(chǎn)生了潛移默化的影響，大眾也塑造出了名人。這些合成之后的“新名人”與藍(lán)本十分相似，但還是會讓觀者看出端倪，然而正是這種端倪存在的斷裂感和距離感使得普通人也可以短暫地成為名人。這也強調(diào)了張巍的攝影觀念：“圖像并非在場證明，而是一種表達?！币馕吨⒉蛔非髷z影的真實性，更注重觀念的傳達。

三、虛構(gòu)劇情——觀念攝影之“思悟”

林路認(rèn)為“觀念攝影的意味就在于通過攝影傳遞某種觀念，……試圖展現(xiàn)對人類生存狀態(tài)的剖析，并且提出一些有意味的話題，引發(fā)更深層次的思考?！睆埼≡凇度伺紮n案》系列作品的創(chuàng)作過程中結(jié)合了藝術(shù)經(jīng)典、歷史文獻、電影資料等的視覺樣式，虛構(gòu)出一個有劇情的照片世界，這給予了觀眾無限思悟的空間。

《人偶檔案》系列作品是基于前兩個系列作品——即《人工劇團》系列作品與《臨時演員》系列作品——的“套娃式”創(chuàng)作。該系列作品的主體是玩偶組成的一個或多個團體，用玩偶模擬人的行為，創(chuàng)造虛擬的事件，再將它們和諧地融進同一個場景中。每張作品都自成一個充滿寓言的虛擬世界，這樣的世界敲開了幻象與現(xiàn)實間的裂隙。

在《人偶檔案》系列作品中，因為虛擬劇情的加入，張巍需要布置場景、設(shè)計動態(tài)、選擇玩偶服裝等，人物素材也需要更新，為此他做了大量的準(zhǔn)備工作，創(chuàng)作進度也較為緩慢。他利用蒙太奇的攝影手法將不同玩偶置于同一個空間，試圖在它們中間植入劇情，創(chuàng)作效果上，他選擇模擬黑白新聞攝影閃光燈直閃，使得照片看起來更具有現(xiàn)場感，因此創(chuàng)造出來的圖像精致卻令人感到有些恐懼。這不僅僅是因為那些殘破的玩偶身體里被植入了本不該屬于“人”的機器部件，更因為在玩偶身邊圍繞著的觀者露出的看似微笑卻極為陰森的眼神，那種眼神基本只會在實驗室里面對標(biāo)本時才會出現(xiàn)。

他創(chuàng)作的《人偶檔案》系列篡改原有的現(xiàn)實模型并摧毀“合理性”，在錯亂時空中構(gòu)成一種虛假的文獻，使其成為一部偽歷史的碎片，即政治寓言也是未來象征。他將攝影作為一種觀念延伸的武器，造出虛假的擬像，卻反映真切的現(xiàn)實，并極力想要引發(fā)大眾思悟。

四、結(jié)語

張巍的每個系列作品都是在前一個系列作品的基礎(chǔ)上進行深度思考后再創(chuàng)作出來的?！杜R時演員》系列傳達當(dāng)下中國人的精神面貌和生存狀態(tài)，《人工劇團》系列將普通人置于名人光環(huán)下，強化虛擬世界和真實世界之間的對比，《人偶檔案》系列創(chuàng)新性地添加虛構(gòu)劇情，引發(fā)人們深入思考照片背后的真實世界。

通過以上攝影作品不難看出張巍的攝影創(chuàng)作充分融入了自我觀念的表達，無論是用臉部互換的方式表達自我，還是用五官拼貼的方式出其不意，或是用虛構(gòu)劇情的方式引人思悟，他表達的都是內(nèi)心真實的聲音和看法。同時他還對攝影“紀(jì)實性”本質(zhì)提出質(zhì)疑，向大眾傳達“圖像并非在場證明，而是一種表達”的攝影觀點。

張巍用他旺盛的攝影生命力向年輕攝影師發(fā)出邀請，樹立起攝影創(chuàng)新永不止步的形象。他用攝影創(chuàng)造出影像里的虛擬現(xiàn)實，卻不提倡逃避真實世界，他用影像虛擬現(xiàn)實反而能夠刺激觀者直面現(xiàn)實世界。