裴芊芊

（中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙 410006）

一、民族歌曲演唱技巧分析

（一）民族歌曲演唱的聲型分析

聲型是影響民族歌曲演唱效果的重要因素，不同民族歌曲的演唱形式和表達(dá)方式具有鮮明的民族特征。由于地理環(huán)境、生活習(xí)慣的不同，各民族在日常勞作中形成了獨(dú)特的民族文化，民族歌曲是民族文化的具體表現(xiàn)載體，因此，需要利用不同聲型的轉(zhuǎn)變來(lái)表達(dá)民族歌曲中包含的情感?？傮w而言，民族歌曲的聲型主要包括真聲型、假聲型和潤(rùn)腔。真聲型聲源產(chǎn)生于聲帶的振動(dòng)，用真聲型發(fā)聲往往能夠給聽(tīng)眾一種真摯的感覺(jué)，更能讓觀眾感受到濃厚的民族氣息。國(guó)際著名女中音歌唱家瑪麗?安德森曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“歌唱者的聲音必須像一個(gè)嬰兒發(fā)生那樣本能和自然”，歌唱的最高境界就是能夠自然地發(fā)聲，聲音是大自然賜予人類(lèi)的禮物。真聲型的聲音在發(fā)聲過(guò)程中注重體現(xiàn)演唱者自己獨(dú)特的聲線，帶給觀眾真實(shí)、自然的感受，增強(qiáng)歌曲的藝術(shù)感染力。假聲型聲源主要產(chǎn)生于聲帶邊緣及兩聲間氣流的振動(dòng)，一般說(shuō)來(lái)，單純利用假聲型或真聲型來(lái)演唱民族音樂(lè)的情況較少，大多是混合使用兩者來(lái)演唱。潤(rùn)腔是指在民族音樂(lè)的演唱過(guò)程中對(duì)唱腔加以修飾，從而賦予民族音樂(lè)獨(dú)特的韻味，潤(rùn)腔是在真聲型和假聲型的基礎(chǔ)上才能使用的唱腔，且潤(rùn)腔通常情況下不會(huì)貫穿整首歌曲，若整首歌曲全部使用潤(rùn)腔則會(huì)導(dǎo)致民族特性表達(dá)效果大打折扣。藏族民歌《北京的金山上》中“北京的金山上光芒照四方”中的“方”字音較長(zhǎng)，在“方”字上使用潤(rùn)腔，使得該曲的民族獨(dú)特性得到了增強(qiáng)。

（二）民族歌曲演唱的混合分析

民族歌曲演唱的混合主要是指聲型的混合，即真聲型與假聲型在民族歌曲中的有機(jī)統(tǒng)一。真假聲的有機(jī)結(jié)合能夠促使演唱者擴(kuò)展自己的音域，對(duì)于促進(jìn)演唱者自身發(fā)展尤為重要，但在實(shí)際演唱過(guò)程中，演唱者也需要根據(jù)民族音樂(lè)所表達(dá)的情感及音調(diào)調(diào)整自己真假聲的轉(zhuǎn)換，若隨意亂用真假聲易導(dǎo)致整首音樂(lè)作品失去原本的色彩，且給聽(tīng)眾帶來(lái)一種嘈雜、無(wú)序的感覺(jué)。現(xiàn)階段我國(guó)民族音樂(lè)常用的演唱方式為低音區(qū)和中音區(qū)用真聲型演唱，高音區(qū)用假聲型演唱，該種演唱方式能夠讓民族音樂(lè)更富有張力，尤其是低音和中音部分，真聲型演唱方式代入感強(qiáng)，聽(tīng)眾能更直觀地感受到歌曲的節(jié)奏，在真聲中體會(huì)真實(shí)、自然的情感，進(jìn)而與音樂(lè)產(chǎn)生共鳴。民族音樂(lè)的高音區(qū)域是整首歌曲的靈魂，在高音區(qū)域合理運(yùn)用假聲演唱有助于烘托民族音樂(lè)的柔情之處，突出民族音樂(lè)圓、潤(rùn)、柔的特點(diǎn)，將民族歌曲背后的文化情感、文化魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。通常情況下，在高音區(qū)域的長(zhǎng)音使用假聲型的演唱方式較為常見(jiàn)，在長(zhǎng)音部位使用假聲型能夠讓整首音樂(lè)更流暢、自然。

（三）民族歌曲演唱的氣息分析

氣息技巧在民族歌曲演唱中非常重要，在民族歌曲演唱過(guò)程中，合理運(yùn)用氣息技巧能夠增強(qiáng)整首歌曲情感表達(dá)能力，更好地傳遞音樂(lè)中包含的情感。氣息技巧主要包括兩個(gè)方面，一是合理運(yùn)用氣息變化，一是吐字清晰。氣息直接影響整首歌曲的質(zhì)感，合理運(yùn)用氣息變化，唱出來(lái)的歌不僅悅耳動(dòng)聽(tīng)，還輕松自如，聽(tīng)起來(lái)不會(huì)讓人覺(jué)得僵硬。演唱者在演唱過(guò)程中，需要根據(jù)實(shí)際歌曲要表達(dá)的情感，充分理解和運(yùn)用氣息發(fā)聲和氣息控制的方法，將民族歌曲精彩地演唱出來(lái)。吐字清晰是民族歌曲演唱最基礎(chǔ)的要求，現(xiàn)階段，不少流行音樂(lè)以“吐字模糊”為主要流行元素，但民族歌曲與流行歌曲不同，民族歌曲更注重“字正腔圓”，清晰準(zhǔn)確地傳達(dá)歌曲背后的熾熱情感。我國(guó)著名歌唱家關(guān)牧村在第一次演唱《吐魯番的葡萄熟了》時(shí)，尚未經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的歌唱訓(xùn)練，在演唱時(shí)無(wú)法準(zhǔn)確掌握氣息技巧與真假聲轉(zhuǎn)換技巧，在演唱過(guò)程中，關(guān)牧村完全是利用自己獨(dú)特的聲線來(lái)演唱這首富有新疆民族特色的音樂(lè)，就是這樣關(guān)牧村反而將這首音樂(lè)干凈、淳樸、真實(shí)的情感完美展現(xiàn)出來(lái)，在演唱過(guò)程中，關(guān)牧村聲音婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、吐字清晰，這也使得該民族音樂(lè)能夠深入人心并流傳至今。

（四）民族歌曲演唱的地域性分析

不同的地理環(huán)境，孕育著不同的歷史文化，呈現(xiàn)出不同的地域特色，民族歌曲扎根于各民族生活的地理環(huán)境，展現(xiàn)了各族人民的精神風(fēng)貌，帶有明顯的地域性。江西地貌以丘陵和山地為主，在山間勞作的人們，以樸實(shí)的語(yǔ)言、真摯的情感創(chuàng)造了眾多生活氣息濃厚的民族歌曲，江西民歌演唱形式多樣，節(jié)奏鏗鏘，氣勢(shì)豪邁，給聽(tīng)眾自然、質(zhì)樸的感覺(jué)。江浙平原地勢(shì)平坦，氣候濕潤(rùn)，素有“魚(yú)米之鄉(xiāng)”之稱(chēng)，一直以來(lái)文化發(fā)達(dá)，人民生活富裕，江浙民歌承襲吳歌的傳統(tǒng)，清雅秀麗，細(xì)膩柔婉。陜北黃土高原廣袤、雄渾，峁梁起伏、溝壑縱橫，賦予了陜北民歌獨(dú)特的地緣基因，成就了高亢粗獷、悠揚(yáng)質(zhì)樸、熱情奔放的陜北民歌。

在江西民歌演唱過(guò)程中，演唱者需要注重曲調(diào)的自然和流暢，將發(fā)聲部位集中在頭腔，注重自然發(fā)聲，讓聽(tīng)眾感受到不卑不亢、淳樸自然的感覺(jué)。江浙民歌在演唱的過(guò)程中注重尾音的潤(rùn)腔，且假聲型使用較多，演唱者注重體現(xiàn)江浙民族細(xì)膩、委婉的情懷。陜北民歌多采取較低的氣息支點(diǎn)，演唱者在演唱的過(guò)程中通常需要將喉頭打開(kāi)，從而使得演唱者的聲線更粗獷，熱情豪放感油然而生。

二、民族歌曲演唱的情感融入

（一）情感融入豐富民族歌曲的層次

在幾千年的文明史中，中華民族創(chuàng)造了大量?jī)?yōu)秀的民族歌曲，形成了內(nèi)涵豐富的多層次民族音樂(lè)體系。民族歌曲的豐富內(nèi)涵不僅體現(xiàn)于歌詞上，還體現(xiàn)在曲調(diào)、歌唱者的聲音、音樂(lè)形象、音樂(lè)風(fēng)格等諸多方面。情感是民族歌曲的靈魂，民族歌曲中飽含著愛(ài)國(guó)情懷、民族情懷，抑或是對(duì)自然的尊重與熱愛(ài)，對(duì)友情、愛(ài)情的贊頌，對(duì)美好生活的向往。演唱者通過(guò)體悟歌曲背后故事，傾注自身情感，能夠進(jìn)一步豐富民族歌曲的層次，讓聽(tīng)眾跟隨演唱者進(jìn)入歌曲描繪的世界，感受創(chuàng)作者想要表達(dá)的意境，與各民族質(zhì)樸、真摯的情感產(chǎn)生共鳴。入選“歌聲唱響中國(guó)”最美城市音樂(lè)名片十佳歌曲的民歌《吐魯番的葡萄熟了》，就是借助新疆姑娘對(duì)新疆參軍小伙的思念及愛(ài)意側(cè)面展示自己對(duì)祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的美好向往，以歌頌兩人之間愛(ài)情故事的方式來(lái)映射自己對(duì)祖國(guó)的情懷，在演唱過(guò)程中，演唱者關(guān)牧村用獨(dú)特的聲喉表達(dá)深厚的情感，使得該曲被賦予了新的生命。

（二）情感融入賦予民族歌曲洗滌心靈的力量

音樂(lè)是溝通心靈的橋梁，是情緒的表達(dá)，正向積極地音樂(lè)能驅(qū)走孤獨(dú)，掃除陰霾，給人帶來(lái)新的希望，帶來(lái)信心和勇氣，很多人在身處低谷與困境時(shí)，因?yàn)橐皇赘瓒@得重生的勇氣，獲得改變自己的力量。民族歌曲是各民族在悠久歷史文化傳統(tǒng)上創(chuàng)造的具有展現(xiàn)民族精神風(fēng)貌、體現(xiàn)民族情感的音樂(lè)，不管是粗獷豪邁的陜北民歌還是溫婉清麗的江浙民歌，都將普通民眾直白、質(zhì)樸、真摯的情感展現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往，對(duì)真摯情感的贊頌，對(duì)自然美景的熱愛(ài)，這些美好的情感，經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，愈發(fā)迷人，其蘊(yùn)藏的力量如涓涓細(xì)流，滴水穿石，洗滌人心。對(duì)于民族歌曲來(lái)說(shuō)，歌詞并非表達(dá)情感的主要方式，大部分民族歌曲歌詞均為方言，其他民族的人民難以直接從歌詞中感受歌曲表達(dá)的情感，曲調(diào)是聽(tīng)眾切實(shí)感受歌曲情感的關(guān)鍵，在民族歌曲演唱過(guò)程中，演唱者必須唱之以情，不流于表面、不流于形式，才能擊中聽(tīng)眾心靈，賦予民族歌曲洗滌心靈的力量。

（三）情感融入助力民族文化的傳播和發(fā)展

民族歌曲作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)了中華民族的情感、信念、意志、追求。民族文化傳播的方式多種多樣，方言、民族節(jié)日、民族服飾都是極具代表性的傳播方式，然而最有效的傳播方式當(dāng)屬民族歌曲。傳統(tǒng)的歌曲以口耳相傳為主要傳播方式，它起源于各民族民間音樂(lè)生活，由群體世代口頭傳唱并不斷加以提煉，最終形成的一種具有地域風(fēng)貌和民族特色的音樂(lè)類(lèi)型。民歌的旋律調(diào)式、吐字行腔和韻味、感情表達(dá)的風(fēng)格帶有各民族獨(dú)特的藝術(shù)形式和色彩，具有豐富飽滿(mǎn)的文化內(nèi)涵，它和歷史文物一樣具有極高的研究?jī)r(jià)值。民族歌曲傳承者各民族的思想和情感，將文字所無(wú)法承載的文化表達(dá)以歌曲的形式傳承,拓展了民族文化的傳播渠道和傳播寬度，為民族文化發(fā)展注入新動(dòng)能。

三、民族歌曲融入情感的主要途徑

（一）準(zhǔn)確把握曲調(diào)融入情感元素

民族歌曲的曲調(diào)通常相對(duì)簡(jiǎn)單，便于傳唱，歌唱者的對(duì)于曲調(diào)的把握直接決定了歌曲的表達(dá)效果。只有精準(zhǔn)把握曲調(diào)，才能將民族歌曲的魅力發(fā)揮到最大。

例如《走進(jìn)新時(shí)代》的演唱，就需要把握充滿(mǎn)正氣、積極地昂揚(yáng)曲調(diào)，才能把歌曲中對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)未來(lái)的美好期待充分展現(xiàn)?！饵S水謠》的演唱，就需要把握曲調(diào)的升騰跌宕，才能將鮮明的情緒對(duì)比體現(xiàn)出來(lái)，將中國(guó)人民所遭受的深重苦難和滿(mǎn)腔憤恨傳遞給聽(tīng)眾。

（二）靈活運(yùn)用演唱技巧融入情感元素

歌唱是聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)并存的藝術(shù)，其藝術(shù)感染力通過(guò)演唱者傳達(dá)，歌唱者不僅是傳達(dá)者更是創(chuàng)作者，演唱者運(yùn)用適度技巧把音符和文字符號(hào)變成聲音，完成一次“二次創(chuàng)作”，無(wú)論是真假聲、潤(rùn)腔還是氣息，如果不能將情感很好地融入，則難以引起聽(tīng)眾的情感共鳴，反而還會(huì)有生硬的感覺(jué)，同時(shí)也無(wú)法展現(xiàn)出民族歌曲中獨(dú)特的地域特點(diǎn)和民族特色。因此，在實(shí)際演唱過(guò)程中，演唱者既要注重運(yùn)用演唱技巧，又要注重情感元素的融入，例如，在歌曲《吐魯番的葡萄熟了》中，“心兒醉了”這句歌詞中的“醉”字需要把控好音調(diào)和力度，且在收尾時(shí)旋律線條向下轉(zhuǎn)折，促使演唱者清晰表達(dá)出新疆姑娘對(duì)新疆小伙的思念之情，且能充分體現(xiàn)濃厚的新疆民族風(fēng)味。