◆摘? 要：本文主要對視聽類文娛活動(dòng)之樂、舞進(jìn)行簡要概說。其樂器種類豐富多樣，主要有玉笛、紅牙笙、腰鼓等等。按來源劃分可分為漢族樂器、草原民族樂器、西域樂器、“天然”樂器。其舞蹈形態(tài)各異，包括竹獅子舞、銀貂舞（契丹舞）、馬舞、反彈胡琴舞等等。以上舞蹈的形成，是綜合因素影響的結(jié)果，這些因素大致包括：草原環(huán)境的耳濡目染、尚武精神的生動(dòng)再現(xiàn)、中原漢族文化的熏陶、遼境內(nèi)其他少數(shù)民族的影響等。

◆關(guān)鍵詞：遼朝;契丹人;音樂;舞蹈

我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國現(xiàn)階段，基本上解決了百姓的溫飽問題，民眾十分渴望追求高質(zhì)量的精神生活。追溯歷史，回歸現(xiàn)實(shí)，從遼代契丹人的娛樂活動(dòng)中找到可供我們借鑒的成分，也不失為是一種對社會(huì)的貢獻(xiàn)。

一、豐富多樣的樂器與音樂

游牧民族契丹人能歌善舞，這是他們的典型特征之一。遼代人之樂器種類較多，有玉笛、紅牙笙、腰鼓、琵琶、笙、瓷塤、箏、拍板、胡笳、樹葉、擊架樂等。這些樂器中部分是契丹本族所特有，有的是承襲中原漢地人的樂器，有些是西域各附屬國進(jìn)貢而來的，既有民間樂器，也有宮廷樂器。如，《契丹國志》曰：“胡人（契丹人）吹葉成曲，以番歌相和，音韻甚和?！鼻嗳~成為發(fā)聲的微小工具，青葉雖小，但音色俱佳，愜意綿綿。又如，《全遼詩話》引《樂書》云：“契丹的民間歌舞表演時(shí)‘歌者一，二人和，即一人唱二人幫腔。伴奏樂器只有一條小橫笛、一個(gè)拍板和一個(gè)拍鼓?！庇缮峡闯?，民間樂器簡單實(shí)用，可操作性強(qiáng)。又如，太宗天顯三年（928年）冬十月“己酉，謁太祖廟。（后）唐遣使遺玉笛?！庇秩?，太宗天顯七年（932年）秋七月“壬辰，（后）唐遣使遺紅牙笙（即古樂器名，以象牙代管。）”由上易知，遼朝契丹人之部分樂器確實(shí)是來自于中原漢族后唐政權(quán)的，大概多為祭祀和宮廷宴樂使用。琵琶是中西合璧的產(chǎn)物，大約在秦朝，圓形長柄樂器“批把”出現(xiàn)，歷史進(jìn)入南北朝時(shí)期，曲項(xiàng)琵琶通過絲綢之路，經(jīng)波斯、西域，由今新疆傳入我國，所以琵琶之西域風(fēng)情濃厚。

二、花樣繁多的舞蹈藝術(shù)

遼朝人的舞蹈種類多種多樣，包括竹獅子舞、銀貂舞（契丹舞）、馬舞、反彈胡琴舞、踏錘歌舞、草莽勢舞、臻蓬蓬舞、弓箭舞、文舞、繩舞、景云舞、慶云樂舞、破陣樂舞、承天樂舞等等。以上舞蹈的形成，是綜合因素影響的結(jié)果，這些因素大致包括：草原環(huán)境的耳濡目染、尚武精神的生動(dòng)再現(xiàn)、中原漢族文化的熏陶、遼境內(nèi)其他少數(shù)民族的影響等。其實(shí)，遼代人往往將動(dòng)聽的音樂和歡快的舞蹈結(jié)合在一起進(jìn)行表演，樂舞一體，生動(dòng)形象。在獵罷歸來、節(jié)日慶典、“國家交聘”禮儀、日常生活休閑之時(shí)均要進(jìn)行樂舞表演。在宴請諸部落首領(lǐng)時(shí)會(huì)舉行舞蹈表演，有時(shí)契丹皇帝會(huì)讓各部族首領(lǐng)親自舞蹈，以示助興。

三、結(jié)語

遼代樂器種類豐富多樣，來源廣泛，適用于不同的場合和時(shí)段，演奏出不同情感體驗(yàn)的音樂，對維護(hù)等級(jí)秩序、維持“國際”交往、愉悅心情、寄托哀思等起著關(guān)鍵性的作用。遼朝舞蹈形式的形成，深受多重因素的影響。從縱向來看受李唐遺風(fēng)的熏陶，從橫向來看受到周邊國家和國內(nèi)諸民族的感染。多樣化的舞蹈風(fēng)格，可強(qiáng)身健體、緩和矛盾、加強(qiáng)交流、承襲傳統(tǒng)?；仨鴼v史，展望未來，希冀能夠?yàn)楫?dāng)今社會(huì)的精神文明建設(shè)添磚加瓦。

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作者簡介

邢忠利（1987.11-），性別：男，職稱：中學(xué)一級(jí)教師，從事哪方面工作：歷史命題、歷史教學(xué)、遼史研究，單位：四川省德陽市第五中學(xué)。